Tibetan
་མིག་མདོངས་ཏེ། གཞན་དུ་བཙལ་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ལ། སྙིང་ནང་རིག་པའི་འོད་མདངས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། ། ཞེས་བཤད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མའི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། བླ་མས། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ལྟོས། །ང་ལ་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཅིར་མཐོང་ལྟོས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་ལགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་ཕུང་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ཞིང༌། མོས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའོ། ། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ལྟོས་ཤིག་མིག་ཅན་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །དད་པའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་རེ་རན། ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་རུ་མཐོང༌། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ལན་དུ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། མཐིང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གང་ཤས་ཆེར་མཐོང་བ་བཞིན་ལན་བརྗོད་པ་ནི། རང་གི་ཡེ་ཤེས་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པས་ངོ་སྤྲད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དབུས་ཟླུམ་པོ་མཐིང་ཀ་དབྱུང་བ་ནི། གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་བརྡའོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། གཞི་མ་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། །གྲུ་ཆད་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། འབྱུང་བ་བཞིའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། ཁྱམས་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་རང་ལ་ཚང་པའི་བརྡའོ། །པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩིག་པ་ལྔར་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ར་བ་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། །རྟ་བབས་བཞི་ནི། གཞི་ལ་ཚད་མེད་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །རི་དྭགས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གཞི་ནས་དག་པའི་བརྡའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡེ་ནས་བསྐོར་བའི་བརྡའོ། ། གདུགས་བཞི་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྷུན་གྲུབ་བཞིའི་དབྱིངས་ན་གདོད་མ་ནས་གསལ་བའི་བརྡའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ན་གནས་པའི་བརྡའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་བརྡའོ། །ཕ་གུ་ནི་འདོད་དགུ་མ་སྤངས་རང་ལས་བྱུང་བའི་བརྡའོ། །དྲ་ཕྱེད་ནི་གཞིའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། །མདའ་ཡབ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བརྡའོ། །པུ་ཤུ་ནི་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་བརྡའོ། །ཞིང་ཁམས་ནི་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཉི་གདན་ནི་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བརྡའོ། ། པདྨ་ནི་ཡེ་ནས་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་དབྱིངས་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བརྡའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི། དབྱིངས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རོལ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། གསུམ་པ་རྫས་ཀྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཨེ་མ་བརྡ་ཤེས་སྐལ་ལྡན་བུ། །བརྡ་དང་དམ་རྫས་བཀོད་པའི་ཚོགས། ། གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་རྫས་འདི་ལྟོས། ། མཐོང་བའི་དོན་དེ་བདག་ལ་སྨྲོས། །ཞེས་བརྗོད་དུས། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་མཐོང་ལགས། ཞེས་ལན་གདབ་ལ། བླ་མས་རྫས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཐུར་མས་མཚོན་ལ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་བུམ་ལྔར་བྱུང་བ་ནི་རིགས་ལྔ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། ། མགུལ་ཆིངས་ལྔ་ནི། ཡུམ་ལྔ་དང་ཡབ་ལྔ་དབྱེར་མེད་པའི་བརྡའོ། ཁ་རྒྱན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་བརྡའོ། །ཤེལ་ལྔ་ནི། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་གཞི་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྔ་ནི། རང་བཞིན་འོད་མདངས་སྒྲོན་མ་ལྔ་རང་ལ་འཆར་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །མེ་ལོང་ལྔ་ནི། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བའི་གཞིར་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །མདའ་ལྔ་ནི། ཤེས་རབ་ལྔ་གཞི་ལ་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །དར་སྣ་ལྔ་ནི། རླུང་ལྔ་དབྱིངས་ནས་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ཕུར་པ་བཞི་ནི། རིག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡའོ། །གྲི་བཞི་ནི་སྐྱེ་བ་བཞིའི་མངལ་སྒོ་འཇོམས་པའི་བརྡའོ། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཏོར་ཚོགས་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་ནི། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འདོད་ཡོན་སྒོ་ལྔའི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རིག་པའི་ངང་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་མ་འགགས་པ་ཡེ་ནས་ཤར་བའི་བརྡའོ། ཞེས་བཤད་དོ། ། བཞི་པ་མཆེད་ལྕམ་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རིགས་ཀྱི་བུ། །གྲོགས་ཀྱི་དམ་པ་གང་ཡིན་པ། །འཇུག་སྒོ་གཅིག་པའི་མཆེད་ལྕམ་ལ། ། དག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་རེ་རན། ཁྱེད་ཀྱི་ཅི་མཐོང་བདག་ལ་སྨྲོས། ཞེས་པའི་ལན་དུ་སོ་སོ་ནས། ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣ
Chinese
是眼光啊！向外寻找，就会在轮回中漂泊。现在用上师慈悲智慧的教诲，用金针拨开无明的障蔽，将心性之光，于根识前显现吧！说完。第十一，开示见地。首先，开示上师的见地：上师说：“看啊，看啊，具种姓的儿子！不要散乱，于心性中观看！我所见到的景象是多种多样的，你，儿子，看到了什么呢？看啊！”回答说：“我见到上师是佛。”这样说道。也就是说，业障清净的人会见到本尊身和光蕴等等，以信心见到佛。第二，开示坛城的见地：看啊，有眼根的有缘者们！观看这美好的坛城！现在正是生起殊胜信心的好时机。你们将坛城看成什么呢？回答时，就按照自己看到白色、黄色、红色、蓝色等等哪种颜色居多来回答。这是确认自己显现的智慧属于哪个部族。然后用金针等依次介绍，讲解坛城的实相：中央圆形蓝色部分，是表示基的法性之义远离对治。八瓣莲花显现出美丽的色彩，是表示基的五根本气清净的显现。显现出四个角，是表示与四大种的光明相应的显现。四门具备的四方，是表示四种事业自性具足的象征。五层“班杂热卡”墙壁，是表示具有五种智慧的围墙的象征。四个阶梯，是表示基上四无量自然成就的象征。八只动物，是表示从基上清净八识聚的象征。四个轮子，是表示内外秘密无上四法-轮本来就转的象征。四个伞盖，是表示常、稳、不变、任运四者之体性，从原始以来就光明的象征。各种金刚，是表示一切法本来成佛，安住在圆满大圆满之中的象征。欲妙的彩缎，是表示不舍弃欲妙，而是显现为庄严的象征。法鼓，是表示不舍弃所欲之物，而是从自性中产生的象征。是
English
It is the eye! Searching elsewhere, one wanders in samsara. Now, with the compassionate wisdom teachings of the guru, use a golden needle to remove the veils of ignorance, and manifest the light of awareness before the senses! So it is said. Eleventh, showing the view. First, showing the guru's view: The guru said, "Look, look, son of lineage! Do not be distracted, look within the nature of mind! The visions I see are diverse. What do you, son, see? Look!" In response, one says, "I see the guru as the Buddha." So it is said. That is to say, those whose karma is purified see deities and light masses, etc., and with faith, they see the Buddha. Second, showing the view of the mandala: Look, all you fortunate ones with eyes! Look at this beautiful mandala! Now is the right time to generate supreme faith. What do you see the mandala as? In response, one answers according to which color is most prominent, such as white, yellow, red, blue, etc. This is identifying the family to which one's manifest wisdom belongs. Then, using a golden needle, etc., introduce them in order, explaining the reality of the mandala: The central round blue part is a symbol that the meaning of the ground's dharmata is free from antidotes. The eight-petaled lotus appearing in beautiful colors is a symbol that the ground's five root winds are endowed with purity. The appearance of four corners is a symbol that corresponds to the light of the four elements. The four sides with four doors are a symbol that the four activities are complete in themselves. The five layers of "pañca rekha" walls are a symbol that they possess the enclosure of the five wisdoms. The four steps are a symbol that the four immeasurables are spontaneously accomplished on the ground. The eight animals are a symbol that the eight aggregates of consciousness are purified from the ground. The four wheels are a symbol that the four wheels of dharma, outer, inner, secret, and unsurpassed, are turned from the beginning. The four umbrellas are a symbol that the essence of the four, permanence, stability, immutability, and spontaneity, is clear from the beginning. The various vajras are a symbol that all dharmas are enlightened from the beginning, abiding in the state of the Great Perfection. The silk cloth of desirable qualities is a symbol that desirable qualities are not abandoned but appear as adornments. The drum is a symbol that desirable things are not abandoned but arise from one's own nature. It is
Chinese
半月是基础功德圆满的象征。箭杆是慈悲没有偏颇的象征。布舒是光明成为精华的象征。净土是自显任运成就的象征。日垫是智慧融入法界的象征。莲花是本来没有被垢染沾染的象征。金刚墙是法界中没有变迁的象征。光芒的链条围绕是，法界中身和五种智慧的游舞任运成就的象征。如是说。第三，指示物质的显现是：唉玛，明白象征的有缘之子。象征和誓言物的陈设集合。观看表示实相的这些物质。将所见之义告诉我。如是说之时，回答说：一切都显现为法性的游舞。上师指示物质的实相是，用勺子象征。奇，有缘者，五瓶出现是五部圆满在自身的象征。五根颈带是，五母和五父无别的象征。口饰是，身语意功德事业五者本来圆满的象征。五个水晶是，本体原始清净法身之基础的象征。五根孔雀翎是，自性光明光彩五灯在自身显现，任运成就报身的刹土的象征。五个镜子是，大悲觉性的精华，具有五种智慧，化身放射之基础的象征。五支箭是，五种智慧在基础上象征。五种彩缎是，五种风从法界中象征。四个橛是，觉性法界没有变迁，从四边解脱的象征。四把刀是，摧毁四生的胎门的象征。内外的供品，朵玛会供，处所的陈设圆满具备装饰是，显有世间器情之欲妙五根的显现对境一切，自显觉性的状态中，如梦的显现般没有阻碍，本来显现的象征。如是说。第四，指示道友的显现是：唉玛，稀奇种姓之子。作为友伴的誓言物是什么。对于进入一道门的道友，理应见到清净的显现。你见到什么，请告诉我。作为回答，各自说：解脱之友，勇士和瑜伽母的众等。
English
The half-moon is a symbol of the perfection of the qualities of the base. The arrow shaft is a symbol of impartial compassion. Pūśa is a symbol of luminosity transformed into essence. The realm is a symbol of self-appearance spontaneously accomplished. The sun seat is a symbol of wisdom swirling in the sphere of reality. The lotus is a symbol of being primordially unstained by impurities. The vajra fence is a symbol of immutability from the sphere of reality. Being surrounded by a chain of rays of light is a symbol of the spontaneous accomplishment of the play of the five bodies and wisdoms from the sphere of reality. Thus it is said. Third, the instruction on seeing substances is: Ema, fortunate son who understands symbols. The collection of symbols and samaya substances. Look at these substances that represent the nature of reality. Tell me the meaning of what you see. When this is said, answer: Everything appears as the play of dharmatā. The lama instructs on the suchness of substances, symbolizing with a spoon. Kye, fortunate one, the appearance of five vases is a symbol of the five families being complete in oneself. The five neckbands are a symbol of the inseparability of the five mothers and five fathers. The ornaments are a symbol of the five qualities of body, speech, mind, virtue, and activity being primordially complete. The five crystals are a symbol of the basis of the essence, primordial purity, dharmakāya. The five peacock feathers are a symbol of the spontaneous accomplishment of the pure realms of the sambhogakāya, as the five lights of self-nature, luminosity, and lamps arise in oneself. The five mirrors are a symbol of the basis for the emanation of compassion, the essence of awareness, endowed with the five wisdoms. The five arrows are a symbol of the five wisdoms on the basis. The five silk banners are a symbol of the five winds from the sphere of reality. The four stakes are a symbol of the immutability of the wisdom dharmadhātu, liberation from the four extremes. The four knives are a symbol of destroying the wombs of the four births. The adornment of the outer and inner offerings, torma gatherings, and the arrangement of the place being fully complete is a symbol of the unobstructed, primordially arising appearance of all the objects of appearance of the five senses of desire, qualities of the environment and beings, in the state of self-appearing awareness, like the appearance of a dream. Thus it is said. Fourth, the instruction on seeing spiritual siblings is: Ema, wondrous son of the lineage. What is the samaya substance of a friend? For spiritual siblings who enter through the same door, it is time to see pure appearances. Tell me what you see. In response, each says: Companions in accomplishing liberation, the assembly of heroes and yoginīs, etc.