Tibetan
༄༅། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ལ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བློའི་མུན་པ་སེལ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔ་བརྒྱུད་པར་བཅས། །བདག་བློའི་གཙུག་ན་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མཛོད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དོན། །མངོན་གསུམ་སྙིང་ཐིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་དང་པོ་གང་ཡིན་པ། །སྤྲོས་བཅས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད། སྔོན་འགྲོ་ལེགས་པར་བཤམ་པ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྟོན་བྱེད་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ནི་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ། མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གོམས་པ། རང་ཉིད་སྨིན་ནས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །བསྟེན་བྱ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དད་པའི་ཞིང་ས་བཟང་བས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སྦྲུལ་ལྟར་སྤོངས་བ། འཁྲུལ་བའི་དོན་རིག་པས་ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་ཞུ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་རྫས་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་འང་མི་འཕངས་པར་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་ཕོད་ཅིང་སྲི་ཞུ་དང་མོས་གུས་ཆེ་ བའོ། ། དོན་གཉིས་པ་བཤམ་པ་ནི། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུབ་བཞི་མེ་ལོང་ལྟར་སྙོམས་པ་ལ། བའི་རྣམ་ལྔ་དང་དྲིས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ཚོན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཚངས་ཟུར་ནས་སྒོ་རྒྱང་གི་ཐིག་རྫོགས་པར་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་འོད་ཟླུམ་མཐིང་ཀ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བའི་མཚམས་བཞི་ལ་མཛེས་ཚོན་དུ་སྤེལ་ཞིང༌། ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་ཆད་དང་སྒོ་རྟ་བབས་ཞིང་ཁམས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཉི་གདན་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲིས་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་སོ་སོའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱས་མཚན་པ་བྲིས་ལ། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དགོད། ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། སྤཽས་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། ཆུ་གཙང་འོ་མ་དང་བཅས་པ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བྲན་པས་དགང་ཞིང༌། ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་མདའ་ལྔ། མེ་ལོང་ལྔ། ཤེལ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། རྨ་བྱའི་མདོང་ལྔ། རིགས་ལྔའི་ཙཀ་ལི་ལྔ་དང་བཅས་པ་བཀོད་ཅིང༌། གསང་དབང་གི་
Chinese
༄༅། །具戏论灌顶甘露河仪轨。 法身虚空中，报身坛城增盛广大。 化身光芒遣除众生心识之黑暗。 原始怙主五部传承诸上师，祈愿于我等之顶端，如意成就任运宝。 诸佛之心金刚之义， 现前心滴甚深秘密教， 成熟解脱四灌顶之第一者， 具戏论仪轨次第明晰述。 此有三：入仪轨者之相， 前行善妙陈设， 正行灌顶。 初有二： 开示者上师之相乃具三者： 精通经续之义， 熟悉现前之要， 自成熟后具解脱他众之能力。 所依弟子之相乃四者： 于开示现前心要义之喇嘛生起佛陀之想， 以信心之良田，如蛇般舍弃不善之方， 以了知错谬之义，于祈请真实之教授，不惜世间之财物， 身体性命亦不吝惜，于上师之方慷慨布施，恭敬承侍。 第二，陈设者： 曼扎一箭长，四角平整如镜面，涂以五种香及香泥，于其上以线条色彩加持为五智， 从角隅起至门墙之线条圆满绘成，中央绘蓝色光团，八瓣莲花，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，四隅以美妙色彩间隔。 绘制天衣之边角，门及阶梯，以及坛城，外围绘日垫、莲花、金刚墙，五色光芒环绕，中央及四方，书写五部之种子字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之珍宝宝瓶，具足瓶口装饰及颈饰。 内部盛满五宝、五谷、五药、五香、五精要，以及清水、牛奶等，以三白三甜浸润。 瓶口间安插五箭、五镜、五水晶、五彩绸缎、五孔雀翎，以及五部之擦擦等。 秘密灌顶之
English
༄༅།། The Empowerment Ritual with Elaborations: A Stream of Accomplishments. In the sky of the Dharmakaya, may the mandala of the Sambhogakaya flourish. May the rays of the Nirmanakaya dispel the darkness of beings' minds. Primordial Protector, with the five families and lineage, may you spontaneously accomplish the wish-fulfilling jewel at the crown of my mind. The vajra meaning of the minds of all Buddhas, from the vast secret teachings of the manifest heart essence, the first of the four ripening empowerments, the order of the ritual with elaborations will be clearly explained. This has three parts: the qualifications of the person entering the ritual, the proper arrangement of the preliminaries, and the actual empowerment. The first has two parts: The qualities of the teacher who demonstrates are threefold: being skilled in the meaning of sutras and tantras, being familiar with the key points of direct perception, and having the ability to liberate others after having matured oneself. The qualities of the student to be relied upon are fourfold: generating the perception of the lama who shows the meaning of the manifest essence as the Buddha, abandoning non-virtuous actions like a snake with the good field of faith, being generous with worldly wealth when requesting the correct instructions by understanding the meaning of delusion, and being generous in giving to the lama's side without sparing body and life, and having great service and devotion. Secondly, the arrangement is as follows: A mandala of one cubit, with four corners as smooth as a mirror, is blessed with the five essences and scented water, and on top of that, the lines and colors are blessed as the five wisdoms. From the corners, the lines of the door and walls are drawn completely, and in the center, a round blue light, an eight-petaled lotus with white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with beautiful colors alternating in the four directions. The edges of the celestial cloth, the door and steps, and the realm are drawn, surrounded by a sun cushion, a lotus, a vajra fence, and a garland of five rays of light. In the center and the four directions, jewel vases of the five families, each marked with its seed syllable (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha), are drawn. Decorate with mouth ornaments and necklaces. Inside, fill with the five precious substances, the five grains, the five medicines, the five incenses, the five essences, and pure water and milk, soaked in the three whites and three sweets. Insert five arrows, five mirrors, five crystals, five silks, five peacock feathers, and five tsakalis of the five families into the mouth ornaments. The secret empowerment...