Tibetan
རྫས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཡང་བཞག །སྒོ་བཞིར་ཕུར་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཤིང༌། དབང་གསུམ་པའི་རྟེན་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡང་བཞག ། བླ་བྲེ་ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། ། དོན་གསུམ་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི་གསང་སྔགས་འོག་མ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དུ་མའི་སྤྲོས་པ་མེད་ཀྱང༌། ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་པར་གསལ་འདེབས་པ་ཙམ་ཞིག་སྐད་ཅིག་གིས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཞིའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ཀ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ། ཨཱཿབརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱས་རྒྱས་བཏབ་ནས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞིང་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་མོས་གང་བ་ལ་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྒྱན་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། ། ཚུལ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སློབ་མས། ཨེ་མ་ཧོཿ སྐྱེས་ཆེན་འགྲོ་མཆོག་བླ་མ་རྗེ། ། བདག་ནི་ལས་ཅན་ཤེས་རབ་བུ། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ལ། །རྟོགས་པས་བདག་ནི་གཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤེས་རབ་བུ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གི་ལུང༌། །ཞུས་ནས་འབྲས་བུ་ངེས་ཐོབ་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཁྱེད་ཅག་གི། །བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་རབ་བསལ་བས། །ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་བཞིན། །བདག་ལ་བླ་མར་སྤྲོ་ལགས་སམ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སློབ་མས། སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ་བ་ནི། བླ་མས། རླུང་ལྔ་རྣམ་དག་དངས་མའི་རླུང༌། ། ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟོགས་པས་འདུད། །ཅེས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། སྐལ་ལྡན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་དགེ་འདུན། ཐིག་ལེ་ཆོས། རླུང་ལྔའི་དངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། ཉོན་མོངས་ཡེ་ནས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་སྒོམ་སྙམ་དུ་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཤད་དོ། ། བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་ལས། སྨོན་པ་ནི། །ཨེ་མ་ཧོཿ མ་རིག་འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་ཀློང༌། །རང་གི་ཐབས་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་སྣང་བ་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་དུ་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། འཇུག་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་གཉིས། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་མཐའ་བྲལ་བཞི། །ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་བྱུང་སྟེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང༌། དབྱིངས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོ་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བཤད་དོ། ། ༈ཾ ལྔ་པ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། འཁོར་བའི་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་མདུད་བྱས་ལ། ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས། མོའི་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་གདགས་སོ། །དྲུག་པ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ། །ཉམས་ན་དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀར་བསྲེག །བསྐལ་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས་པར། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་རྨད་པོ་ཆེ། །མ་ལུས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྲོག་གི་ཆུ། །སྙིང་ལ་བཞག་པས་ཐུབ་པར་གྱིས། །ཨཱོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲི་ཐཱ། ཞེས་རིམ་པས་བརྗོད་ནས། ། ༈ཾ ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་དམ་ལས་ཉམས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ནས་ཐར་པའི་དུས་མེད་ཅིང༌། བསྐལ་པ་དུ་མར་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་མྱོང་དགོས་ལ། མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ན་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་ན་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་བསྲེག་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་
Chinese
「用甘露充满的颅器也放置。」「四门放置四橛。四隅竖立四剑。」「周围陈设内外供品和朵玛，以及广大的会供，并放置具有第三灌顶的表征。」「用幡幢唐卡等装饰。」「第三，正行灌顶有三：自与坛城加持，引入弟子，以及实际灌顶。第一，虽然没有像下部密法那样众多的生起次第和圆满次第的戏论，但对于本来就在坛城中成佛者，仅是刹那间使其明晰成佛。自身观想为根本普贤父母，蓝色，双运，双手结等印。」「双足跏趺坐，观想光芒无量放射。念诵阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）一百零八遍，刹那间生起前方曼荼罗五部坛城。念诵嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）印持。将一切显现存在器情世间观想为五智的刹土，充满宫殿和天女，以嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字加持，作为誓言物和欲妙的庄严。」「这种方式在圆满自生续中清楚地说明了。第二部分有十一项，第一项是祈请。献曼荼罗后，合掌，弟子说：唉玛吙（藏文，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，汉语字面意思：稀有）！」「大士众生之胜上师尊。我乃具缘智慧之子。于此甚深决定之教言。以证悟故祈请摄受我。如是念诵三遍。第二，给予许可。上师说：唉玛具缘智慧之子。于此殊胜甚深之乘中。金刚持我之教言。请问之后定能获果。大士您等之。智慧疑惑皆消除。如见宝珠之功德。于我师长乐意否？询问后，弟子回答：乐意。第三，皈依。上师说：五风清净清净风。烦恼清净五智慧。三身事业圆满之。于三宝尊以证悟敬礼。令其复诵三遍，具缘者自身之四轮脉瓣僧众，明点法，五风之清净智慧
English
"Also place a skullcup filled with nectar." "Place four pegs at the four doors. Erect four swords at the four corners." "Arrange extensive outer and inner offerings, tormas, and tsok around the perimeter, and also place items symbolizing the third empowerment." "Adorn with banners, thangkas, and so forth." "Third, the actual empowerment has three parts: blessing oneself and the mandala, admitting the disciple, and the actual empowerment. First, although there is no elaboration of many generation and completion stages as in the lower secret mantras, for those who are already enlightened as buddhas in the mandala from the beginning, just make it clear that they are enlightened in an instant. Visualize oneself as the primordial Samantabhadra and Samantabhadri, blue, in union, with hands in equipoise." "Legs crossed in vajra posture, contemplate rays of light radiating limitlessly. Recite A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) one hundred and eight times, and in an instant, generate the mandala of the five families in the mandala in front. Seal with Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Svaha (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha). Bless all appearance and existence, the container and its contents, as the pure lands of the five wisdoms, filled with palaces and goddesses, with the three syllables Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as the adornment of samaya substances and desirable qualities." "This method is clearly explained in the Dzogchen Rangjung Tantra. The second part has eleven items. The first is making a request. After offering the mandala, with palms joined, the disciple says: Emaho (Tibetan, Devanagari: एमाहो, Romanized Sanskrit: emaho, Literal Chinese meaning: Rare)!" "Great being, supreme among beings, guru master. I am a fortunate, intelligent child. In this profound, definitive teaching, please accept me with realization." Say this three times. Second, granting permission. The guru says: Ema, fortunate, intelligent child. In this supreme, profound vehicle, the vajra holder, my teachings, after asking, you will definitely obtain the result. Great being, you, dispel the doubts of your mind, like seeing the qualities of a jewel. Are you pleased to have me as your guru? After asking, the disciple answers: I am pleased. Third, taking refuge. The guru says: The five winds, pure, clear winds. The afflictions purified, the five wisdoms. The three bodies, the deeds perfected. To the Three Jewels, I pay homage with realization. Have them repeat it three times. The sangha, the root petals of the four chakras of the fortunate one's own body; the bindu, the dharma; the pure wisdom of the five winds.
Chinese
第五，认识到烦恼原本清净的佛陀三身的自性，想着修持，真心实意地皈依吧。」「如是说。 第四，生起菩提心分为二，其中发愿菩提心是：唉玛火！无明世界黑暗中，以自己的方便智慧灯，愿能以上师的恩德证悟自心本具的智慧。 」念诵三遍后，想着要修持自心显现的智慧道之四相，生起无上菩提心。如是说。入行菩提心是：唉玛火！」「佛陀究竟的界与智，三身自性无边四，是超越言词的自生，愿当下就能证悟。 」念诵三遍，界清净法身如虚空，智慧任运自成自明三身的自性，超越戏论四边，那无有言语文字之义，不可言说思议的大，愿能认识自心。生起菩提心吧！」「如是说。 第五，系护身线：为了使轮回的分别念被五种智慧守护，在五色丝线上念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་的咒语打结。系在男子的右臂，女子的左臂上。第六，宣说誓言：在事业宝瓶中注水，念诵：吽，此是誓言金刚水，若失坏，地狱火难忍受，无数劫中，将感受巨大痛苦。若守护，成就大稀有，无余自性任运成。因此誓言金刚生命水，置于心间，坚持住。ཨཱོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲི་ཐཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 依次念诵后， 唉！有缘者，若失坏誓言，则无从金刚地狱解脱之时，需在无数劫中感受难忍痛苦，若不失坏而守护，则能成就今生来世一切安乐，并迅速获得佛果，因此好好守护誓言！」「如是说。 第七，降临智慧：焚烧香和油，令弟子以金刚跏趺坐而坐，观想为普贤父母的脉轮四处
English
Fifth, recognizing the nature of the three bodies of the Buddha, which are originally pure from afflictions, think of practicing and sincerely take refuge. "Thus it is said. Fourth, the generation of Bodhicitta is divided into two, among which the aspiration Bodhicitta is: Emaho! In the darkness of the ignorant world, with the lamp of one's own skillful means and wisdom, may one realize the wisdom inherent in one's own mind through the kindness of the Guru. " After reciting three times, thinking of practicing the four appearances of the wisdom path manifested by one's own awareness, generate the supreme Bodhicitta. Thus it is said. The entering Bodhicitta is: Emaho!"The ultimate realm and wisdom of the Buddha, the four aspects of the three bodies' nature without limit, are self-born beyond words, may one realize them right now. " After reciting three times, the realm of primordial purity, the Dharmakaya, is like the sky, and the self-manifested, spontaneously accomplished, self-aware nature of the three bodies, which transcends the four extremes of elaboration, that which has no words and letters, the great unspeakable and unthinkable meaning, may one recognize one's own mind. Generate Bodhicitta!"Thus it is said. Fifth, tying the protection cord: In order to protect the conceptual thoughts of samsara with the five wisdoms, on the five-colored thread, recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་ and tie a knot with the mantra. Tie it on the right arm of the man and the left arm of the woman. Sixth, proclaiming the vows: Pour water from the action vase and recite: Hum, this is the Vajra water of vows, if broken, the fire of hell is unbearable, in countless kalpas, one will experience great suffering. If protected, great and marvelous accomplishments will be achieved, and all inherent nature will be spontaneously accomplished. Therefore, place the Vajra life water of vows in your heart and hold on to it. ཨཱོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲི་ཐཱ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） After reciting in sequence, O fortunate ones, if you break the vows, there will be no time to be liberated from the Vajra hell, and you will have to experience unbearable suffering for countless kalpas. If you protect them without breaking them, you will accomplish all the goodness of this life and the next, and quickly attain Buddhahood, so protect the vows well!"Thus it should be said. Seventh, descending wisdom: Burn incense and sesame oil, and have the disciple sit in the Vajra posture, visualizing the four chakras of the primordial Buddha Samantabhadra and Samantabhadri