Tibetan
་དང༌། རང་གི་སྙིང་ཀར་ཟེར་ཐག་གིས་་འབྲེལ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཞག་དང་པོ་འོད་མཐིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བཞིས་བསྐོར་བ་མཐོང་དུས་གྲོལ་ལོ། །ཞག་གཉིས་པར་འོད་དཀར་པོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། གསུམ་པར་སེར་པོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། བཞི་པར་དམར་པོ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྔ་པར་ལྗང་ཁུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་ལོ། །འདིའི་དུས་སུ་གནད་གསུམ་ལས། འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་ཀྱིས་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྣང་བ་དེ་་དག་སྙིང་གར་ནུབ་པ་དང༌། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་རང་གི་ལུས་སྣང་བ་་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དེའི་ཚེ། རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་སོ། །དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ཉིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས། དེ་ནས་ཤེས་ཐོག་ཏུ་གནས། གནས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བ་ནི། གནད་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །གནས་པའི་ཡུན་རིང་ཐུང་ནི། སྔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཡུན་རིང་ཐུང་ཡིན་པས་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི། །སྣང་བ་དེ་དག་རང་ལོག་ནས་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་མཚམས་བཞིར། འོད་ཟེར་་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་ཤར་བས། གར་བལྟས་ཁྱབ་པའི་སྟེང་ན། ཐིག་ལེ་་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་ན། མཐིང་ཁ་སེར་ལྗང་དམར་པོ་བཞིས་ཐིག་ཆུང་གིས་བརྒྱན་པ་ཤར་བ་ནི། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་ན་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་ན་མཐིང་ཀའི་སྣམ་བུ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ། ཁ་དོག་གཞན་གྱི་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །ལྗང་ཁུ་མི་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །འདིའི་དུས་སུ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་རྡོས་བཅས་སུ་མེད་པས་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྲོལ་བའོ། །རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། ། འོད་གསལ་ཕྱི་ནང་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་་ཡང་རང་ངོ་ཤེས་པས་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་དག་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟར། མཐིང་ཀ་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྐོར་བ་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་འཇས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཡང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། བར་དུ་རིགས་ལྔ་་ཡབ་ཡུམ། མར་རིགས་དྲུག་དང༌། དེའི་སྟོན་པ་ཐུབ་པ་དྲུག་རང་སྣང་བ་ལས། རང་ངོ་ཤེས་དུས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་དང༌། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང༌། རྗེས་དྲན་དྲུག་དང༌། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་གདམས་ངག་གསུམ་ལས། རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ནི། རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཙན་གྱིས་འཇོག་པའོ། །མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི་ངོ་ཤེས་ཐོག་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འཇོག་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། ཤེས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ནས་རང་གསལ་རྟོག་མེད་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ནི། ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཇུག །འོད་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་དེ་དག་ལས་རང་འོད་མཆེད་པས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁེངས། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་འོད་ཟླུམ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུར་རང་སྣང༌། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང༌། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཟ་འོག་གི་འོད་ཟླུམ་དུ་སྣང་བའི་འགྲོ་དྲུག་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་ཆ་རང་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ། དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྣང་རྐྱེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རང་སྣང་འོད་གསལ་དུ་རྟོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་ཟད། སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་རང་གནས། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕུང་པོས་བཅིངས་པ་རང་ཟད་པར་རྟོགས། ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་རྟོགས།
Chinese
，並且似乎通過光線的線與自己的心相連。也就是說，第一天，當認識到藍色的光是法界體性智時，看到由毗盧遮那佛父母以及金剛薩埵等四對父母所環繞時，就解脫了。第二天，當認識到白色的光是鏡像智時，就不動佛；第三天，當認識到黃色的光是平等性智時，寶生佛；第四天，當認識到紅色的光是妙觀察智時，無量光佛；第五天，當認識到綠色的光是成所作智時，不空成就佛父母及眷屬，在壇城的中央顯現，當認識到自性時，就解脫了。此時，在三個要點中，以知曉進入的要點，光進入智慧的顯現，那些都融入心中；智慧進入光中，自身顯現的那些都融入其心中之時，認識到自顯，就安住在自性禪定中。安住在那個狀態本身，認識到是光明智慧之身，就是解脫，稱為身的要點。然後，在知曉的基礎上解脫，稱為認識到究竟的要點，即首先認識到自顯，然後安住在知曉的基礎上，在安住的基礎上解脫，就是精通三個要點。安住的時間長短，取決於先前禪定的安住時間長短，因此這裡的禪定時間也是如此。然後融入雙運智慧中，那些顯現從自身返回後，在心間的四個方向，顯現出白色光芒的絲綢，在無論看向何處都遍佈的上方，在白色明點的中央，以藍黃綠紅四色的小點裝飾而顯現，這是鏡像智的自性光芒。在其上方是黃色，在其上方是紅色，在其上方是藍色的絲綢，在與各自顏色相似的明點上，以其他顏色的細小明點裝飾而顯現，這是平等性、妙觀察和法界體性智的自性光芒。綠色不顯現，是因為成所作的功德尚未圓滿而不顯現。此時，應認識到三種解脫的要點，因為身體不是由物質組成，所以從四大中解脫。因為智慧沒有污垢，所以從煩惱中解脫。光明遍
English
, and it seems to be connected to one's own heart by a thread of light. That is, on the first day, when one recognizes that the blue light is the wisdom of the Dharmadhatu, one is liberated when one sees the father and mother Vairochana surrounded by four pairs of fathers and mothers, such as Vajrasattva. On the second day, when one realizes that the white light is mirror-like wisdom, Akshobhya; on the third day, when one realizes that the yellow light is the wisdom of equality, Ratnasambhava; on the fourth day, when one realizes that the red light is the wisdom of discernment, Amitabha; on the fifth day, when one realizes that the green light is the wisdom of accomplishing activities, Amoghasiddhi, the father and mother and retinue, appear in the center of the mandala, and when one recognizes one's own nature, one is liberated. At this time, among the three key points, by the key point of knowing how to enter, the appearance of light entering into awareness, those all sink into the heart; when awareness enters into light, those appearances of one's own body dissolve into their hearts, recognizing it as self-appearance, one abides in the meditation of self-nature. Abiding in that state itself, knowing it as the body of clear light wisdom, is liberation, called the key point of the body. Then, liberation on the basis of knowledge is called the key point of recognizing the ultimate, that is, first recognizing self-appearance, then abiding on the basis of knowledge, and liberation on the basis of abiding is being proficient in the three key points. The length of time of abiding depends on the length of time of abiding in the previous samadhi, so the time of meditation here is also the same. Then, dissolving into the wisdom of union, those appearances return from themselves, and in the four directions of the heart, silk of white light appears, and above it, which is pervasive wherever one looks, in the center of a white bindu, adorned with small dots of blue, yellow, green, and red, this is the self-radiance of mirror-like wisdom. Above it is yellow, above it is red, and above it is blue silk, on the bindu that resembles its own color, adorned with tiny dots of other colors, this is the self-radiance of the wisdom of equality, discernment, and the Dharmadhatu. Green does not appear because the merit of accomplishment has not been perfected, so it does not appear. At this time, one should recognize the key points of the three liberations, because the body is not composed of matter, so it is liberated from the four elements. Because awareness is without defilement, it is liberated from the afflictions. Clear light
Chinese
因为内心没有，所以从能取所取中解脱。那也是因为认识自性而于原始状态中解脱。之后融入智慧任运成就宝，那些显现融入的瞬间，上下四方一切如同秋季无云的晴空。在靛蓝色中，五色光环各自围绕，如同太阳或月亮被虹围绕一般，中央是普贤父母，中间是五部父母，下方是六道，以及其导师六能仁的自显现。认识自性之时，出现八种显现方式，六种神通，六种忆念，以及八种融入方式。首先，为了认识自性，有三种窍诀。对于自显现生起信心，如同遇到以前认识的人一般的窍诀是：对于自显现生起信心，不要有丝毫怀疑，坦然安住。不变如金刚橛一般的窍诀是：在认识的当下，不要散乱到其他地方而安住。不退转如射出的大箭一般的窍诀是：在认识的当下解脱，安住在自明无念之中。那时，八种显现方式是：如慈悲般显现，对一切众生如同慈母对独子般生起无偏的慈悲。如光般显现，从那些显现中生起自光，充满一切虚空。如身般显现，一切光团之中，自显现为天神的身体。如智慧般显现，自显现为佛的净土。如无二般显现，安住于无分别的禅定中。如解脱边般显现，完全通达一切显现的法性。如不净轮回之门般显现，如同梦幻般了知在锦缎光团中显现的六道。如清净智慧之门般显现，如所有和尽所有的智慧自明。那时，六种神通是：以根识的神通，于显现缘起净土中解脱。以智慧的清净见的神通，了知自显现为光明。以智慧的神通，烦恼于自处灭尽。以心自在的神通，安住于禅定一境。以漏尽的神通，了知被蕴束缚于自处灭尽。以智慧观的神通，了知自显现为法性。
English
Because there is no inside, one is liberated from grasping and being grasped. That is also because recognizing one's own nature, one is liberated in the primordial state. Then, merging into the spontaneously accomplished precious wisdom, at the moment those appearances merge, all directions above, below, and in between are like an autumn sky without clouds. In the indigo blue, five-colored halos surround each other, like the sun or moon surrounded by a rainbow, in the center are Samantabhadra and Samantabhadri, in the middle are the five Buddha families, and below are the six realms, and their teacher, the six Thubpas (Buddhas), arising from one's own appearances. When one recognizes one's own nature, eight ways of arising, six kinds of clairvoyance, six kinds of recollection, and eight ways of merging also occur. First, to recognize one's own nature, there are three key instructions. The instruction of trusting one's own appearances, like meeting someone one knows from before, is: trust one's own appearances, without any doubt, and settle naturally. The instruction of being unchangeable like a golden stake is: upon recognition, do not be distracted elsewhere, but settle there. The instruction of being irreversible like a great arrow shot is: upon recognition, liberate and abide in self-luminous non-thought. At that time, the eight ways of arising are: Arising like compassion, compassion arises impartially towards all sentient beings like a mother to her only child. Arising like light, self-light radiates from those appearances, filling all of space. Arising like a body, within all the spheres of light, one's own appearance is as the body of a deity. Arising like wisdom, one's own appearance is as the pure land of the Buddhas. Arising like non-duality, one abides single-pointedly in non-conceptual samadhi. Arising like the exhaustion of extremes, one realizes all phenomena of appearance as completely transparent. Arising like the impure door of samsara, one realizes the six realms appearing in the sphere of brocade light as like a dream and illusion. Arising like the pure door of wisdom, the knowledge of suchness and all that exists is self-illuminating. At that time, the six kinds of clairvoyance are: With the clairvoyance of the senses, one is liberated in the pure land of appearance and conditions. With the clairvoyance of the pure vision of wisdom, one realizes one's own appearance as clear light. With the clairvoyance of wisdom, afflictions are exhausted in their own place. With the clairvoyance of mental pliancy, one abides in single-pointed samadhi. With the clairvoyance of the exhaustion of outflows, one realizes that being bound by the aggregates is exhausted in its own place. With the clairvoyance of wisdom vision, one realizes one's own appearance as the nature of reality.