Tibetan
ས་པའོ། །མཚན་དུས་ཀྱི་སྲོད་བྱེར་བ། སྲོད་ཡོལ་ཟུག་པ། ནམ་ཕྱེད་སྙོམས་པ། ཐོ་རངས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་གང་ལ་རྟགས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་བྱེར་ཟུག་གི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ། ཀློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། འབོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་རྣམས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་གོ་རིམ་ནི་གནད་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་དང་ཚེས་བཅུ་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ཉིན་མཚན་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་འདུས་ནས་བཀླགས་ཏེ་ཚོགས་ལ་རོལ་བས། སྣང་བའི་འཕེལ་ཚད་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང༌། ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་སྐོང་བ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་དུས་བཟང་པོ་ལ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནམ་ཞིག་བསྲེག་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་འདས་པའི་ཚེ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་ཕུང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྲེག་པའོ། ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་སྦྱང་བ་དང༌། དངོས་གཞི་བསྲེག་པ། རྗེས་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤི་ནས་ཞག་ཕྱེད་དང་བཞིར་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་མི་རྫོགས་པས། རིག་པ་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་སྐྱེལ་བསྲེག་མི་ཉན་པས། དེའི་བར་ལ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། ངོ་སྤྲད་པ་དང་འཕོ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། འདི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞག་དྲུག་ཏུ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་མཎྜལ་དྲུག་རིམ་པར་བཞིན་བཞེངས་པ་ལ། ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲིཔྲེ་དུཿབྲིས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་ལ་བདེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་བཤད། དེར་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་གདམས་པ་ངོ་སྤྲོད་བཤད་ནས། ཨཱོཾ་མ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ་ཆེ་གེ་མོའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་འཛབ་ཏུ་བཟླས་ནས། ཞག་བདུན་པ་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། བར་དོའི་འོད་གསལ་མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་ནས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེལ་བསྲེག་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གནད་ཡིག་ལྟར་རོའི་རྩར་རབ་གནས་དུས་ཀྱི་མཎྜལ་ལྟ་བུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཤམས་པའི་ནང་དུ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ནས། བུམ་བཟླས་དང་མཆོད་བསྟོད་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས། རོའི་བགེགས་བསྐྲད་དེ། རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གཞན་དང་བུམ་ཆུས་བཀྲུས་ཤིང་མ་མ་ཀོ་ལིང་བཟླས
Chinese
地相。夜晚时分，黄昏时分散乱，黄昏消逝时固定，午夜时平静，黎明时混乱。像这样，无论白天黑夜的哪个时段出现这些征兆，都要结合分散和固定的顺序，进行诵读、禅修、祈请和会供。这些顺序是按照要诀书中所说的那样安排的。此外，在初八、初十、二十五的盈亏日，陈设会供和朵玛，具誓的瑜伽士们聚集在一起诵读，享受会供，从而使觉受增长，证悟和三摩地生起，所有缺失都得以圆满，所有愿望都得以实现，因此要在良辰吉日进行诵读。第六，何时焚烧：瑜伽士去世时，将（此物）置于心间，与遗体一同焚烧。这有三个部分： предварительное очищение, фактическое сжигание и последующее указание на меру освобождения。首先，死后四天半之内，出现的消融过程尚未完成，因为意识停留在心间，所以不能移动、搬运或焚烧遗体。在此期间，必须进行净化罪业、介绍、迁识等诀窍。如《圆满自生》中所说，为了净化六道众生的习气，在六天内，依次建立四瓣莲花的六个坛城，并在上面写上ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲིཔྲེ་དུཿ（藏文，梵文天城体：अनृ सुत्रि प्रे दुः，梵文罗马拟音：anri sutri pre duh，汉语字面意思：无、不、善、胜、苦），讲述六道众生没有安乐的法，介绍不生于彼处的方法和诀窍，然后念诵ཨཱོཾ་མ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ་ཆེ་གེ་མོའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओँ मम कोलिङ्ग समन्त चेगेमोइ लस् तङ्ग बग् चग् थम् चद् शिन्तम् कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：om mama kolinga samanta cege moi las tang bag chag tham cad sintam kuru ye svaha，汉语字面意思：嗡，妈妈，勾连，萨曼达，某某的业和习气全部寂静，做，耶，梭哈），念诵咒语。第七天，制作大明点的坛城，介绍中阴的光明母子，然后在自性化身的刹土中，展示修道的道路。据说之后才能进行搬运和焚烧。或者，按照要诀书，在尸体旁，像绘制灌顶时轮坛城那样，在中央放置一个具备特征的宝瓶，在其中观想普贤父母和五部如来、六能仁，并融入智慧尊，然后尽力念诵宝瓶咒语和供赞，驱逐尸体的魔障，然后勾招亡者的神识，用加持过的陀罗尼咒语和其他圣物以及宝瓶水沐浴，并念诵妈妈勾连。
English
The earth aspect. In the evening, the twilight scatters; as twilight fades, it solidifies; at midnight, it is calm; at dawn, it is chaotic. Thus, whichever part of the day or night these signs appear, combine them with the sequence of scattering and solidifying, and engage in reading, meditation, supplication, and feast gatherings. These sequences are arranged as they appear in the key texts. Furthermore, on the new moon, the eighth, tenth, and twenty-fifth days of the lunar month, arrange gatherings and tormas. Yogis who uphold their vows gather together to recite and enjoy the feast, thereby increasing experiences, realization, and samadhi. All deficiencies are fulfilled, and all wishes are accomplished, so recite during auspicious times. Sixth, when to cremate: When a yogi passes away, place (this object) at the heart and cremate it together with the body. This has three parts: preliminary purification, the actual cremation, and subsequent indication of the measure of liberation. First, within four and a half days after death, the dissolution process is not yet complete, because consciousness remains in the heart. Therefore, moving, transporting, or cremating the body is not permissible. During this time, it is necessary to perform instructions such as purifying sins, introduction, and transference of consciousness. As stated in the Dzogchen Rangjung, for six days, in order to purify the habitual tendencies of the six realms of beings, sequentially construct six mandalas of four-petaled lotuses, and write on them ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲིཔྲེ་དུཿ（Tibetan, Devanagari: अनृ सुत्रि प्रे दुः, Romanized Sanskrit: anri sutri pre duh, Literal Chinese meaning: No, Not, Good, Victory, Suffering）. Explain the Dharma that there is no happiness in the realms of the six beings. Introduce the method and instructions for not being born there. Then recite ཨཱོཾ་མ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ་ཆེ་གེ་མོའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（Tibetan, Devanagari: ओँ मम कोलिङ्ग समन्त चेगेमोइ लस् तङ्ग बग् चग् थम् चद् शिन्तम् कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: om mama kolinga samanta cege moi las tang bag chag tham cad sintam kuru ye svaha, Literal Chinese meaning: Om, Mama, Hooking, Samanta, the karma and habitual tendencies of so-and-so, all pacify, do, yeah, svaha）, reciting the mantra. On the seventh day, create a mandala of the Great Bindu, introduce the clear light mother and son of the bardo, and then demonstrate the path of practice in the realm of the self-manifested Sambhogakaya. It is said that only then should the transportation and cremation be performed. Alternatively, according to the key texts, near the corpse, draw something like the Kalachakra mandala for empowerment. In the center, place a vase with complete characteristics. Visualize Samantabhadra and Samantabhadri, the Five Buddha Families, and the Six Munis within it, and dissolve the wisdom beings into it. Then, recite the vase mantra and offer praises as much as possible. Expel the obstacles of the corpse, then summon the consciousness of the deceased, and bathe it with blessed dharani mantras and other sacred substances, as well as vase water, and recite Mama Kolinga.
Tibetan
་པའི་བྱེ་མས་ཀྱང་བྲབ་སྟེ། ཡང་ཡང་བཀྲུ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟན་བུ་ཅི་འགྲུབ་འདོན་ཞིང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན། བར་དོའི་ངོ་སྤྲད་རྣམས་བརྗོད་ཅིང༌། རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་སྔ་མ་ལྟར་བཤམས་པ་ཞག་རིམ་པས་ཕྱིས་ལ་ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱ་ཞིང༌། ནུབ་བདུན་པ་ལ་བསྲེག་པའམ་སྐྱེལ་བར་བྱ་ཞིང༌། ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་བར་དོའི་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བའམ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུར་མི་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྲེག་པ་ནི། བརྐྱངས་ན་ས་བསྲེག་ན་ཁྲུ་བཞི་པའི་རིང་ཐུང་ཀྱི་ཟབས་སུ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཟམ་པར་ཤིང་གདུམ་ཁྲུ་རེ་ལྷག་ཙམ་རེ་བཀལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྩེར་རོ་ཁ་སྦུབས་ནས། སྟེང་དུའང་ཤིང་བཀབ་ལ་བསྲེག་གོ །བསྐུམས་ནས་བསྲེག་ན་སྙིང་ཀར་བཏགས་གྲོལ་ན་བཟའ་ཕུད་པ་གླན་ལ། པུས་བྲང་སྦྱར་བའི་སྒྱིད་ཁུང་དང་གྲུ་མོ་བསྐུམས་པའི་བར་དུ་ཐྀ་གུས་བསྡམས་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས་ཁང་བུའི་ནང་དུ་ཁྲུ་གང་བའི་སར་ཤིང་གཙིར་བ་འཁྱིད་གང་བའི་གོང་དུ་རྡོའི་སྒྱེད་པོ་ཟུར་བཞི་ནས་འཕྲད་ལ་བཙུགས་པ་མན་ཆད་བུད་ཤིང་ཕྲ་མོས་བཀང་ལ། རྩིག་ཟླུམ་མམ་གྲུ་བཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ཁྲུ་གང་སྒྲོན་སར་རོ་བཅུག་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བྲེ་ལྟར་བསྲུབས་ཏེ་ཕྱི་ནས་དྲེས་མའི་ཆིངས་དང་ཞལ་ཞལ་དུ་བ་མི་འཆོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོག་གི་ཤིང་ཁང་གི་བུག་པ་ནས་མེ་སྒྲོན་སྟེང་གི་ཡམ་ཤིང་ལ་སྦང་རབས་ཤིང་སྟེང་ནས་ཚིག་པའོ། །དེ་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། མར་ཁུ་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྲེག་རྫས་དབུལ་ཞིང་བསྟན་བུ་བཀླགས་པས། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇས་ཁེངས་པ་ལ་སོགས་པ་འོང་ངོ༌། ། གསུམ་པ་གྲོལ་ཚད་ནི། དེ་ནས་སྒྲ་དང༌། འོད་དང༌། སྐུ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེའང་རུས་པ་ལ་སྐུ་བྱུང་ན་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གྲོལ་ལོ། །ཡི་གེ་དང་སྒྲ་བྱུང་ན་གསུང་གི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ལ་གྲོལ་ལཽ། །ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་དང་འཇའ་འོད་བྱུང་ན་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་ལ་གྲོལ་ལོ། །གདུང་བྱུང་ན་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ལས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་གང་ཤར་བ། །ངེས་པར་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ནི། །གསུང་གི་རྟགས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་དྭངས་གསལ་བ། །ངེས་པར་ཐུག
Chinese
用细沙拍打，反复清洗和念诵。然后念诵成就一切的经文，讲述轮回的过患、解脱的利益、中阴的介绍等。像以前一样布置六道轮回的坛城，每天擦拭，教授道次第。第七天晚上进行火化或水葬，收集业的痕迹，说吉祥语。这样，通过认识中阴的智慧，就能解脱，或者不会转生为自性化身。第二，实际的火化是：如果伸展开来火化，就做一个长四肘、深二肘的桥，在上面放上长一肘多的木柴，木柴顶端朝下。上面也盖上木柴进行火化。如果蜷缩着火化，就在心间系上解脱的衣服，用绳子捆住膝盖和胸部相连的胯部和弯曲的手肘之间，系上两个轮子。在三个地方写上三个字，在小屋里，在一肘远的地方，在堆满一抱粗的木柴上面，从四个角立起石灶，下面填满细柴。把圆形或方形的墙壁的开口处填满一肘，像筛子一样搅拌，从外面用混合的绳子扎紧，不要让烟漏出来。然后从下面的木屋的孔里点燃火，上面的木柴就会燃烧起来。也要将五种姓尊父佛母观想为本尊，进行供养和赞颂，供奉酥油和各种谷物的祭品，诵读经文，会出现充满虚空等景象。第三，解脱的程度是：从那以后，出现声音、光芒、身体和文字等，是从三身之地不再退转的征兆。如果骨头上出现身体，就在身体的显现中解脱。如果出现文字和声音，就在语的显现、四智合一中解脱。如果天空晴朗，出现彩虹，就在意的显现、光明中解脱。如果出现舍利，就在五部佛的坛城和任运成就中解脱。正如《智慧秘密》中所说：无论出现何种身体的显现，一定是获得身体的征兆。同样，声音和文字，也被正确地说是语的征兆。彩虹和天空的晴朗明亮，一定是意
English
Beat with fine sand, wash and recite repeatedly. Then recite the scriptures that accomplish everything, and tell of the faults of samsara, the benefits of liberation, the introduction to the bardo, etc. Arrange the mandala of the six realms as before, wipe it daily, and teach the stages of the path. On the seventh night, cremate or perform a water burial, collect the traces of karma, and say auspicious words. In this way, by recognizing the wisdom of the bardo, one can be liberated, or one will not be reborn as a self-nature incarnation. Second, the actual cremation is: if cremated stretched out, make a bridge four cubits long and two cubits deep, and place pieces of wood more than one cubit long on top, with the ends of the wood facing down. Cover the top with wood and cremate. If cremated curled up, tie the clothes of liberation to the heart, tie the crotch connecting the knees and chest and the bent elbows with a rope, and tie two wheels. Write three letters in three places, and in the hut, one cubit away, on top of a pile of firewood one armful thick, erect stone stoves from the four corners, and fill the bottom with small firewood. Fill the opening of the round or square wall with one cubit, stir it like a sieve, and tie it tightly from the outside with mixed ropes so that smoke does not leak out. Then light the fire from the hole in the wooden house below, and the wood above will burn. Also, visualize the five families of father and mother Buddhas as deities, make offerings and praises, offer butter and various grains as sacrificial substances, and recite scriptures, and phenomena such as filling the sky will appear. Third, the degree of liberation is: From then on, the appearance of sound, light, body, and letters, etc., is a sign of no return from the ground of the three bodies. If a body appears on the bones, one is liberated in the appearance of the body. If letters and sounds appear, one is liberated in the appearance of speech, the union of the four wisdoms. If the sky is clear and rainbows appear, one is liberated in the appearance of mind, luminosity. If relics appear, one is liberated in the mandala of the five families of Buddhas and spontaneous accomplishment. As it is said in the Secret of Wisdom: Whatever appearance of the body appears, it is certainly a sign of obtaining the body. Similarly, sound and letters are also correctly said to be signs of speech. The rainbow and the clear brightness of the sky are certainly the mind.