Tibetan
གྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་བ་དེ་ཉིད་སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། འགའ་དང་འགའ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་ཡང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་པ་ལ་མི་ཤོང་པས་མི་སྣང་བ་ཡིན་པར། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་ཚིག་འདི། །ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་འཕྲད་པ་མིན། །རིགས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ཆེ་བ། །འགའ་ལ་འདི་ཉིད་སྣང་བ་ལས། ། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དང་འཕྲད་པའི་སེམས་ཅན་དེ། གཟུགས་བརྙན་ཅིར་འདུག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྱུར་མོད། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་འགྲོ་བ་བཟང་ངན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ལས་དེ་འདི་དང་འཕྲད་པས་གྲོལ་ནས་རིག་པ་གཞི་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་ལ་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་དང་ཆ་ཕྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཏགས་པས་ཆོག་མོད་གྲོལ་བའི་རྟགས་ཅི་ཡོད། ལུས་ནི་མ་འགྱུར་བར་འདུག་ཟེར་བ་ནི། ལོག་ལྟ་བདུད་ཆོས་མཁན་ཚིག་ཙམ་ཤེས་པ་སྐལ་མེད་རྟོག་གེ་བའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུང་ལ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། རིག་སྔགས་དང་སྨན་དང་མཁྱུད་སྤྱད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སུ་མཛད་པས་གྲོལ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཚད་མེད་དེ་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་ཡང་མཁྱེན་དགོས་སོ། །མ་མཁྱེན་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བ་སེམས་གྲོལ་བ་སྟེ། གཤིས་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་མོད། ལུས་དེ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་འགྲོ་གར་དགོས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཡིན་མོད། ལུས་འགྱུར་བར་མ་གསུངས་ལ། རྒྱན་ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་གྲོལ་བ་ལ། ད་ལྟ་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་སུ་སྟོན་ནུས་པས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་བོ། །དེས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གླན་ཀ་ཁྱི་ཟུག་པ་ལྟར་སྤང་བའི་འོས་མ་ཡིན་ཡང༌། སྐལ་ལྡན་ཁ་ཅིག་ཚིག་དེས་མགོ་འཁོར་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ དོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ལ་སྡང་པ་ངེས་གསལ་བ། །བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་གཏིང་དཔག་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་འཆི་དུས་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་ལས་ཟད་ནས། འཁོར་བའི་ཁ་མི་བརྒྱུད་པར་གྲོལ་ཏེ། དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འདི་ཉིད་ལུས་ལ་གནས་པ་ལ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་འཇུག་མི་སྲིད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་ལ་གསང་ནས་བཅངས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་སྣང་བའི་མིས། །འདི་ཉིད་ཡོད་པར་སུས་གཞན་ལ། །སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་མི་དེ་ཡིས། །རང་གི་འབྲས་བུ་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་བྱུང་གི །ཡི་གེ་འདི་ནི་ཡོད་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་མི་བྱ། །མ་གསང་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱ྄ུང་ལ། །གསང་བས་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་བཅངས་པས་གྲོལ་བར་གནད། །འབྲས་བུ་མངོན་འབྱིན་རྟགས་རྣམས་ཡོངས་ཀྱིས་མཐོང༌། །དེ་འདྲའི་ཟབ་ཆོས་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། ། འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པར་ཤོག །བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པ་དང༌། བཅང་ཐབས་གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཞིབ་མོར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽བཏགས་གྲོལ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ།
Chinese
何必再说普通人呢？如是说。此理显现于谁，谁就是具缘解脱之种姓。有些人显现，有些人不显现，因为福德的积累无法容纳。如彼经云：因此此秘密语，并非普遍能相遇，具种姓者大福报，少数人能见此理，并非人人皆能见。如是说。与此理相遇之有情，无论显现何种形象，暂时是业力所致。然觉性之自性，无论于善恶何处亦不成立，故此业力与此理相遇而解脱，觉性于本基而解脱。有些愚人认为加持于旁生即可解脱，这只是一半而已。加持于一切有情即可，然解脱之相为何？说身体未变，这是邪见，是魔教徒，仅知言辞，无缘之分别者之类。于真实之大续中，为决定其义而宣说。于《宝积经》中云：明咒与药物，以及合修和缘起之威力，是不可思议的。诸佛与菩萨之方便与三摩地，以及神变之行境，是不可思议的。如是说。故金刚持之特殊方便，此甚深缘起，作为无上之明咒而确定能解脱。诸佛之方便是无量的，亦应知加持即可解脱。若不知，则会成为诸佛非全知之过失。解脱是心解脱，是已至自性觉性之境地。身体必须变得与之前不同吗？阿罗汉们也已解脱，然未说身体改变，说有装饰与无装饰两种，故解脱，现在能真实示现神变也不遍及。因此，应如弃犬吠般舍弃颠倒之诽谤。然为遣除某些具缘者被此语迷惑而生怀疑之必要，故说此理。若信解决定之义，则福德无量。于《智慧成就续》中云：于法生嗔恨，定然会显现，福德之果报，深不可测量。如是说。
English
What need is there to mention ordinary people? So it is said. Whoever this appears to is of the fortunate lineage of liberation. Some see it, and some do not, because the accumulation of merit cannot contain it. As it says in that very text: Therefore, this secret word is not commonly encountered. A person of noble lineage with great fortune, only a few see this, not everyone sees it. So it is said. The sentient being who encounters this, no matter what form they appear in, is temporarily due to karma. However, the nature of awareness is not established in either good or bad realms, so that karma is liberated by encountering this, and awareness is liberated at the base. Some fools think that liberation can be achieved by blessing animals, which is only half true. It would be enough to bless all sentient beings, but what is the sign of liberation? To say that the body remains unchanged is a wrong view, it is a demon's teaching, knowing only words, an unfortunate kind of sophist. In the great and authentic tantra, it is said to determine its meaning. In the Heap of Jewels Sutra, it says: The power of mantras, medicine, union practices, and dependent arising is inconceivable. The means and samadhi of the Buddhas and Bodhisattvas, and the realm of miraculous powers, are inconceivable. So it is said. Therefore, the special means of Vajradhara, this profound dependent arising, is determined to liberate as the supreme mantra. The means of the Buddhas are immeasurable, and it should also be known that liberation can be achieved by blessing. If you do not know, it will become a fault that the Buddhas are not omniscient. Liberation is the liberation of the mind, it is having gone to the state of self-awareness. Does the body have to become different from before? The Arhats are also liberated, but it is not said that the body changes, it is said that there are two kinds, with and without ornaments, so liberation, even the ability to actually show miracles now, does not pervade. Therefore, one should abandon perverse slander like a barking dog. However, it is necessary to dispel the doubts of some fortunate ones who are confused by these words, so this is said. If you believe in the definitive meaning, then the merit is immeasurable. In the Tantra of Accomplishing Wisdom, it says: Hatred towards the Dharma will surely appear, the fruit of merit is immeasurably deep. So it is said.
Chinese
因此，此物在死亡时，身上有的众生，即使是罪人，业力耗尽后，也不会再经历轮回而解脱。如时间要诀所说：何时死亡之时，此物若在身上，六道四生之城，则无法进入。如是说。而且，秘密持有不让他人知道，能获得巨大的利益。如其中所说：如果此物显现之人，向他人说此物存在，那人会失去自己的果实。因此，这自生的文字，存在之处，词句也不要稍微说出。不保密则成就无法产生，保密则成就圆满。如是说。如此甚深持有是解脱的关键，果实显现的征兆全部都能见到。以书写如此甚深之法的福德，愿一切众生同时获得解脱！ 名为系解脱之附录如意任运成就。殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛所著之单传和，其注释和，持有方法要诀等一切之义，详细地汇集于一处圆满了。善哉！善哉！善哉！来自《祖先的遗产》中，龙钦饶绛之著作集，（9）系解脱之附录如意任运成就。
English
Therefore, when this dies, the sentient being on the body, even if a sinner, will be liberated without going through samsara again after the karma is exhausted. As the key point of time says: When is the time of death, if this is on the body, the city of the six realms and four births, then it is impossible to enter. So it is said. Moreover, keeping it secret from others will bring great benefits. As it says in it: If a person who reveals this thing, tells others that this thing exists, that person will lose his own fruit. Therefore, this self-generated text, where it exists, do not even slightly utter the words. Without secrecy, accomplishment cannot arise, with secrecy, accomplishment is perfect. So it is said. Thus, holding it deeply is the key to liberation, and all the signs of the manifestation of the fruit can be seen. By the merit of writing such a profound Dharma, may all beings simultaneously attain liberation! The appendix of the attachment liberation called Wish-fulfilling Spontaneous Accomplishment. The single transmission taught by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam, and its commentary, and the key points of the method of holding, etc., all the meanings are completely gathered in one place. Good! Good! Good! From the Ancestral Heritage, the collected works of Longchen Rabjam, (9) The appendix of the attachment liberation Wish-fulfilling Spontaneous Accomplishment.