Tibetan
ག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་དངོས་སུ་གྲུབ་ཅིང༌། འདས་དུས་རྟགས་རྣམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྒྱས་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྲུབ་པོ། དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་སྔ་ལྟོ་ཕྱི་ལྟོ་ནང་མ་གཉིས་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་ཚོན་བཀྱེ་ལ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་སྔ་ལྟོར་ཞི་བའི་ས་བོན་དབུས་དང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཞིར། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང༌། ཕྱི་ལྟོར་ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ༔ རྣམས་རིམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་གེ་ ལས། །དཔེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྲི། །གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་ཡི་ཚད། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། ། གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། གནས་ཁང་ཉམས་དགའ་བར་མཎྜལ་ཁྲུ་དོ་པ་ལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ། མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་དབུས་མཐིང༌། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། མཚམས་བཞི་སྔོན་པོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུ་སྣས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ། དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ན་བཟའི་དབུས་སུ། སྔར་བྲིས་པའི་བཏགས་གྲོལ་གཞུག་ཤིང༌། མཎྜལ་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ནས། བླ་མས་སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཏགས་གྲོལ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཞི་ཁྲོ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དེ་ལ་བསྟིམས་ཤིང༌། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རེག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། ། གསུམ་པ་དབང་སྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་རང་གི་ཡིན་ན། བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་སྟེ་བྱེད་ལ། སློབ་མའི་ཡིན་ན། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་
Chinese
以“ག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，作为事业圆满的标志而真实成就，过去世的各种征兆的显现方式广大且无有障碍地显现于一切，并具有意义地成就。如此书写的，前后两面以及里面的两层，在五色光环绕的内部，五个一组的五组，涂上五种智慧的颜色，在这些的中央，前一面书写寂静的种子字，中央和东西南北四个方向分别是：ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；后一面书写忿怒的种子字，ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）按照顺序书写。这也要根据时间的关键。从自生大文字中，例子是从珍宝中书写，书本是四指的尺寸，这是它的意思。第二，是加持：在令人愉悦的房间里，在用香和牛黄涂抹的曼扎拉两肘高的上面，在五色光环绕的内部，具有五组，中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，四个角落做成蓝色，在中央的宝座上，在装满各种谷物的珍宝容器上，在五彩丝绸衣服的中央，放置之前书写的系解脱，曼扎拉的周围摆设内外供品，以及会供的物品，上师瞬间观想为普贤父母，驱逐邪魔后，皈依和发菩提心，从空性中，观想系解脱本身为五部佛父母，被五色光墙环绕，从自性清净的处所，迎请寂静和忿怒，以及十方诸佛和菩萨，本尊坛城的众神，持明空行等，以意供养后，以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入其中，念诵一百零八遍大圆满的精华，撒花，祈请所有见到、听到、接触到的一切，都不要从无上菩提中退转。如此等等地祈祷后，以内外供品供养，念诵吉祥颂并撒花。第三，是灌顶：之后如果是自己的，就观想上师给予灌顶而做，如果是弟子的，就向喇嘛献上礼拜和曼扎拉，如无戏论灌顶时所说的那样，受持戒律三次。
English
By reciting "ga gsum thams cad rig pa'i ngang du mA ra ya phaT" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), it is truly accomplished as a sign of the complete fulfillment of activities, and the manifestation of various signs of the past is vast and unobstructed, appearing to all and accomplishing with meaning. Thus written, the front and back sides, as well as the two inner layers, within the five-colored halo, five groups of five, paint with the colors of the five wisdoms, and in the center of these, on the front side, write the peaceful seed syllables, in the center and the four directions of east, south, west, and north respectively: oM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), hUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), svA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), AM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), hA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning); on the back side, write the wrathful seed syllables, oM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), hUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), trAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), hrI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), in order. This also depends on the crucial timing. From the great self-arisen letters, the example is written from precious substances, the book is the size of four fingers, that is its meaning. Second, is the consecration: In a pleasant room, on a mandala two cubits high, smeared with incense and cow dung, within the five-colored halo, with five groups, the center blue, the east white, the south yellow, the west red, the north green, the four corners made blue, in the center on a throne, on a precious container filled with various grains, in the center of five-colored silk clothes, place the previously written "tied liberation," around the mandala arrange outer and inner offerings, as well as the articles for the tsok offering, the lama instantly visualizes as Samantabhadra and Samantabhadri, dispels obstacles, takes refuge and generates bodhicitta, from emptiness, visualize the "tied liberation" itself as the five Buddha families, surrounded by a five-colored light wall, from the naturally pure abode, invite the peaceful and wrathful, as well as the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the deities of the yidam mandala, vidyadharas, dakinis, etc., offer with the mind, and dissolve them with jaH hUM baM hoH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), recite the essence of the great perfection one hundred and eight times, scatter flowers, and pray that all that is seen, heard, and touched may not turn away from unsurpassed enlightenment. After praying in this way, offer with outer and inner offerings, recite auspicious verses and scatter flowers. Third, is the empowerment: After that, if it is for oneself, contemplate that the lama is giving the empowerment and do it, if it is for the disciple, offer prostrations and a mandala to the lama, as it is said in the context of the non-elaboration empowerment, take the vows three times.
Tibetan
གཞུག་གོ །དེ་ནས་བསྟན་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། རིགས་ལྔར་མོས་པ་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལྔ་ཚན་གཅིག་རིམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། བཏགས་གྲོལ་དར་སྣས་བཏེག་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་དུས་རིགས་ལྔར་བསམ་པ་ལས་འོད་ལྔ་བྱུང་བས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་དམིགས་ལ། ཚར་གཅིག་བཀླག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། སྔ་མའི་ཚིག་ལ་ངག་གི་ཞེས་གོ་བརྗེས་ལ། གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར། གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་བཞག་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐམས་ཅད། ཅེས་པ་ནས། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱཧཱ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། རྒྱུད་དར་སྣའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་སློབ་མའི་ཐལ་མོ་ཀན་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ལ་ཚིག་འདི་ཉིད་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མ་ལུས་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །བཏགས་གྲོལ་འདི་བཅངས་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། ། བདག་མཐོང་ཐོས་དང་དྲན་པ་དང༌། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་སྨྲ་ཡང་རུང༌། ། རིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག ། ཅེས་སོ། ། བཞི་པ་ཇི་ལྟར་བཅང་བ་ནི། དེ་ནས་དར་ཚོན་གྱིས་གྲིལ་ལ་ག་འུར་བཅུག་སྟེ། འདི་དབུགས་ལ་སླེབས་དགོས་པས་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་ཆོངས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ནས། སྤྱི་བོའམ་མགུལ་ལམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་པ་གང་རུང་དུ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་གདགས་པ་ནི། མཆོད་པའི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་འདི་ལྟར་བཅང༌། །གང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་ནི། །མཆན་ཁུང་ངམ་ནི་མགུལ་དུ་ཡང༌། །རང་བྱུང་ཆེན་
Chinese
放下。然后让那个弟子磕一百零八个头，对于信奉五部，依次献上黄金等的五份曼扎后，拿起系解脱，用绸缎举起，在弟子的头顶上，观想五部，从中生出五光，遍布所有显现和存在，所有障碍都清净，观想获得所有成就，念诵一遍：祈请所有佛的独子，加持名为某某的身体，请令成熟，请令解脱，请令充满，请令增长，请令大大增上。祈请所有佛的身与金刚无二无别。念诵三次 གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后放在喉咙上，将前面的词语中的“身体”换成“语”，念诵 གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）直到“祈请语金刚无二无别”之间，念诵三次。然后放在心间，从“意”开始，念诵 དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）直到“意金刚”之间，念诵三次。然后放在脐间，从“身语意三者一切”开始，念诵 ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“祈请加持身语意功德事业金刚一切无二无别”，念诵三次后，将系解脱放在绸缎上，弟子双手合十放在头顶上，念诵这句词三次：十方上师诸佛，请以慈悲垂念。我为了利益众生，以佩戴此系解脱的加持，凡是见到、听到、忆念我，以及供养、赞颂、谈论我的众生，愿他们迅速现前成佛。就这样。第四，如何佩戴：然后用彩色的丝线缠绕，放入嘎乌中，说“此物必须接触气息，所以要经常带着，不要离开体温”，然后在头顶、颈部或左腋下任何不被他人看见的地方佩戴，这是供养时的要点：化身像这样佩戴，无论是在谁的头顶，腋下，还是颈部，自生大
English
Put it down. Then, have that disciple prostrate one hundred and eight times. After offering a set of five mandalas of gold, etc., in devotion to the five families, lift up the Tagdrol (Liberation Upon Wearing), raise it with silk, and on the crown of the disciple's head, contemplate the five families, from which five lights arise, pervading all appearances and existence. Contemplate that all obscurations are purified and all siddhis are attained. Recite once: "Son of all Buddhas, please bless the body of the one called so-and-so. Please ripen, please liberate, please fill, please increase, please greatly increase. May the body of all Buddhas be inseparable from the vajra." Recite three times: Gha Ja Abhiṣiñca Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then place it on the throat, and replace the word "body" in the previous phrase with "speech," reciting Gha Ja Kāya Vākka Abhiṣiñca Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) until "May speech be inseparable from the vajra." Recite three times. Then place it on the heart, starting from "mind," reciting Dharmakāya Citta Ṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) until "mind vajra." Recite three times. Then place it on the navel, starting from "all three, body, speech, and mind," reciting Kāya Vākka Citta Ratna Karma Abhiṣiñca Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "Please bless body, speech, mind, qualities, and activity, all inseparable from the vajra." After reciting three times, place the Tagdrol on the silk, and have the disciple hold their palms together on top of their head, reciting this phrase three times: "Lamas and Buddhas of the ten directions, please consider with compassion. By the blessing of wearing this Tagdrol for the benefit of sentient beings, may all sentient beings who see, hear, remember me, and offer, praise, and speak of me, quickly attain perfect enlightenment." Thus it is. Fourth, how to wear it: Then wrap it with colored silk and put it in a ghau (amulet box), saying, "This must be in contact with your breath, so always carry it with you, never letting it leave your body heat." Then wear it on the crown of your head, neck, or left armpit, in a place where it cannot be seen by others. This is the key point at the time of offering: The emanation body is worn like this, whether on the crown of the head, the armpit, or the neck, the self-arisen great