Tibetan
རྩལ། བྱེད་ལས། འབྲས་བུའོ། གནས་ནི་གློ་བ་ན་རྩ་གྲོ་སོག་གི་སྦུ་གུ་ཙམ་རླུང་གིས་གང་བ་ལས། དབུགས་ཐམས་ཅད་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྙིང་ག་དང་འབྲེལ་བ་ན་གནས་ཏེ། གསེར་ཕྲེང་ལས། གནས་ནི་རླུང་ཅན་དྲུང་ན་གནས། །ཞེས་སོ། ། ངོ་བོ་ནི་སྙིང་གའི་རིག་གདངས་རླུང་དང་འདྲེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རླུང་དེ་ལོང་བ་རྐང་ཅན་དང༌། རིག་གདངས་མི་འཕྱེའོ་མིག་ཅན་གཉིས་འགྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ནི་གློ་བ་ནས་རྩ་འདབ་སོ་སོ་ལ་སོང་བའི་རླུང་གིས། སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྣ་དང་དབང་པོ་སོ་སོའི་སྒོ་ལ་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་ལམ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་ནི་དབང་པོ་སོ་སོ་དང་ཁ་སྣའོ། །ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དྲུག་གོ །རྩལ་ནི་གཟུང་འཛིན་དགག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སོ། །བྱེད་ལས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་དང་བག་ཆགས་དུ་མ་སོགས་པར་བྱེད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་བདུན་ལས། གནས་ནི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོད་གུར་ཕུབ་པ་འདྲ་བའི་དབུས། འོད་གསལ་གྱི་རྩ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། གནས་པ་ཐུགས་ཏེ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ། །ཞེས་སོ། །ངོ་བོ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང༌། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པར་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་འོད་དང་སྐུར་འབར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་ གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྩལ་དུང་ཁང་ན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གནས་ནི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན་གནས་སོ། ། དེའང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་བཞུགས་སོ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་ནི་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ཏེ། གསེར་ཕྲེང་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །དཀར་འཇམ་ཁོག་པ་སྟོང་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཁྲག་གིས་མ་གོས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནས་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། འབྲེལ་ལུགས་ནི། སྙིང་གི་རྩེ་ནས་སྒལ་ཚིགས་འདབས་ལ་འཁྲིལ་ཏེ། མགྲིན་པའི་རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་གྱི་འདབས་ནས་རྣ་
Chinese
作用，事业，果。处所是肺部，在像粗草管子般充满风的脉中，作为气息全部散布的所依，与心相连而存在。如《金鬘》中所说：处所位于有风之处的中央。其体性是心之觉性与风相混合而产生的分别念。那风就像盲人有脚，觉性不飘动就像有眼睛一样二者结合。道路是从肺部到各个脉瓣的风，为了了知五根的对境，在口鼻和各个感官的门上，是风运行的脉道。门是各个感官和口鼻。对境是色等六识的六境。作用是能取、所取、破立等的各种分别念。事业是造作诸如业、烦恼和众多习气等。果是产生轮回的一切痛苦。二是智慧的分类，也有七种。处所是位于像珍宝心（藏文：ཙིཏྟ་）搭建的供帐般的中央，光明脉瓣四瓣的中心，依靠着如芥子般清净之精华。如《牟帝迦鬘》中所说：处所是心，即珍宝心（藏文：ཙིཏྟ་）的中央。其体性是觉性的智慧，体性为空，自性明，大悲无间断，如灯芯般以光和身而燃烧。如《摧毁金刚》中所说：在珍宝心（藏文：ཙིཏྟ་）的珍宝宫殿中，体性从初始即清净的部分，空明结合是身的显现，面容手足圆满是瓶身之相，自然成就安住于光团中，大悲各自颜色分明。其作用位于颅腔内的忿怒尊坛城中。如金刚萨埵在《心之明镜》中所说：从那之中产生的智慧，处所位于头颅的颅腔中。那忿怒尊的身像芥子般大小，相距一箭之遥而安住。以光和光芒的形式而存在。如是说。道路是从心到眼睛相连的脉，是嘎地雪亮的管子。如《金鬘》中所说：与珍宝海相连的脉，白色柔软内部空虚，不被血所染污的，大智慧从那里运行。连接方式是：从心尖缠绕到脊椎骨的旁边，从喉咙的小突起左右两旁到耳朵。
English
Function, activity, and result. The location is in the lungs, in the vessels filled with wind like hollow straws, serving as the basis for the spread of all breaths, connected to and located in the heart. As stated in the "Golden Garland": The location is in the center of the windy place. Its essence is the conceptualization arising from the mixture of the heart's awareness and wind. That wind is like a blind person with legs, and the awareness that does not flutter is like having eyes, the two combining. The path is the wind that travels from the lungs to each vessel branch. In order to realize the objects of the five senses, it is the vessel path through which wind flows at the gates of the mouth, nose, and each sense organ. The gates are the individual sense organs and the mouth and nose. The objects are the six objects of the six aggregates, such as form. The function is all kinds of conceptualizations such as grasping, holding, negating, and affirming. The activity is to create karma, afflictions, and numerous habitual tendencies, etc. The result is to generate all the sufferings of samsara. Secondly, the divisions of wisdom are also sevenfold. The location is in the center of what resembles a jeweled citta (藏文：ཙིཏྟ་) erected like a shrine tent, at the center of the four petals of the clear light vessel, relying on a tiny mustard seed-like essence of purity. As stated in the "String of Pearls": The location is the heart, in the center of the citta (藏文：ཙིཏྟ་). Its essence is the wisdom of awareness, the essence is emptiness, the nature is clarity, and compassion is uninterrupted, blazing with light and form like the wick of a lamp. As stated in the "Thalgyur": In the jeweled palace of the citta (藏文：ཙིཏྟ་), the essence is the part that is pure from the beginning, the union of emptiness and clarity is the radiance of the body, the complete face and hands are in the form of a vase body, spontaneously present in a sphere of light, and compassion is clear in each color. Its function is located in the mandala of wrathful deities in the cranial cavity. As stated by Vajrasattva in the "Mirror of the Heart": From the wisdom that arises from that, the location is in the cranial cavity of the head. That wrathful deity's body is the size of a mustard seed, residing at a distance of an arrow's flight. It exists in the form of light and rays of light. Thus it is said. The path is the vessel connecting the heart to the eye, a tube of clear kati crystal. As stated in the "Golden Garland": The vessel connected to the jeweled ocean, white, smooth, and hollow inside, not stained by the blood of the thigle, great wisdom flows from there. The way of connection is: from the tip of the heart, it winds around the side of the vertebrae, from the small protuberances on the left and right sides of the throat to the ear.
Tibetan
བ་གཉིས་ལས་འཁྲིལ་ཏེ། ཀླད་པ་ནས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ལ་ཟུག་ནས་གནས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། ལམ་དེ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པའོ། ། དཔེར་ན་ཉའི་མིག་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་དང་རིག་པ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ནི། སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ནས་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་འདབས་ནས་ཡར་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ལམ་བྱུང་ནས་མགོ་ཡི་ནང་ན་ཡར་འཇུག་སྟེ། རྩ་དེའང་རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་ནས་ཀླད་པར་འབྲེལ་ལོ། །དེའང་རྣ་བའི་གཡས་གཡོན་ནས་འཐོན་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་ལོ། །དེས་ན་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡོག་སྟེ་རྩ་གཅུན་ནས་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་གང་བར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་སོ། །སྒོ་གང་ནས་འཆར་བ་ནི། མིག་གཉིས་ནས་འཆར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་རུ་ བསྟན། །ཞེས་སོ། །མིག་གི་རྩའི་རྩ་བ་ནི། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གར་འབྲེལ་ལོ། ། སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པར་འབྲེལ་ལོ། །མགྲིན་པ་ནས་དུང་ཁང་དུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྩ་འདབ་བཞིར་གྱེས་པའི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་རྩ་འདབ་གཅིག་ལས་རྩེ་མོ་ལྔར་གྱེས་ཏེ། སྒོ་ལྔ་སོ་སོའི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས་སྐྱོན་ཡོན་དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཆེ་ལ་རྩ་བ་ཕྲ་བ། བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུའི་ཡལ་ག་གཉིས། མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དྭངས་མ་གཉིས་ལ་ཟུག་ནས་དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་ཆུའི་རང་བཞིན་དྭངས་ལ་གསལ་བ་བྱུང་བས། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །དེའི་གདངས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །དེའི་རྩལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་པའི་རྩལ་དུ་མར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ནི་འོད་རྩ་ཡིན་ལ། དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་ནི་མིག་གི་དབང་རྟེན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རྩ་ཡིན་ནོ། ། མིག་གི་ནང་རིག་པ་དངོས་ཕྱིར་ལྟ་བ་དང༌། ཕྱི་སྣང་བ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནང་དུ་ལྟ་བའི་བར་གྱི་སྒོ་མེ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པས་ཆོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ནང་གི་འོད་གདངས་ཕྱིར་གསལ་བ་དང༌། ཕྱིའི་གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་ཤར་བ་གཉིས་མི་བསྒྲིབ་པར་གསལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་དངོས་ཀྱི་གདངས་འཆར་བའི་རྩ་སྒོ་བཞི་སྟེ། མིག་གཉིས་ནས་འོད་སྣང་དངོས་སུ་འཆར་བ་དང༌། སྙིང་ནས་དབུ་མའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ལས་དུང་ཁང་གི་ཁྲོ་བོ་དང༌། དེའི་གདངས་
Chinese
从两个（脉）缠绕，从大脑到眼睛的眼珠，扎入两个水之灯而住。从前者说，从那条路产生的光芒，像镜子的中心一样明亮而清澈。例如像鱼的眼睛一样显现为光芒。与此智慧相连的脉是，从心脏的顶端像白色的丝线一样，从脊椎的旁边向上延伸。然后从那条路产生，进入头部的内部，那条脉也从左右的小尖端与大脑相连。那也从左右的耳朵出来，与眼睛相连。因此，眼睛转向天空，收紧脉而看，就会充满智慧的显现。如是说。从哪个门显现呢？从两个眼睛显现。在《摧毁金刚》中说：遥远的绳索，水之灯，被显示为智慧显现的门。如是说。眼睛的脉的根是，与肚脐和心脏相连。心脏与喉咙相连。喉咙与海螺室相连，从向右盘旋的脉瓣分为四支，从使感官显现于对境的脉瓣中，又分为五个顶端，作为五个门的各自所依，其中名为清净功过感官的脉，对于克什米尔人来说，根很细，像小母牛角的树枝一样分为两支，扎入眼睛眼珠的清净部分，产生黑白相间，水之自性清澈明亮，因此称为遥远的绳索，水之灯。依靠它，显现空点之灯，如孔雀的羽毛。它的声音，显现清净虚空的灯，如字母那若（藏文：ན་རོ་）。它的力量，显现智慧自生的灯，如知识的力量。那也是，玻璃管是光脉，清净感官是眼睛的感官所依，如红花的脉。眼睛内部是真实的智慧，向外看，外部显现的色等诸法的显现，在向内看的中间的门，就像无垢的玻璃隔开一样，为了使内部的光芒向外显现，以及外部的影像在内部显现，两者不被遮蔽而清晰地看到。显现真实智慧光芒的脉门有四个：从两个眼睛真实地显现光芒，从心脏到中脉的中央，从心髓光明之脉中产生海螺室的忿怒尊，以及它的光芒。
English
Twisted from two (channels), from the brain to the pupils of the eyes, piercing and residing in the two water lamps. From the former, the rays of light arising from that path are as clear and pure as the center of a mirror. For example, appearing as rays of light like the eyes of a fish. The channel connected to this awareness is like a white silk thread from the tip of the heart, extending upwards from the side of the spine. Then, arising from that path, it enters upwards into the interior of the head, and that channel is also connected to the brain from the small tips on the left and right. That also emerges from the left and right ears and connects to the eyes. Therefore, when the eyes turn to the sky and look by constricting the channels, they will be filled with the appearance of wisdom. Thus it is said. From which gate does it appear? It appears from the two eyes. In the *Destructive Vajra* it says: The distant lasso, the water lamp, is shown as the gate for the appearance of wisdom. Thus it is said. The root of the eye channels is connected to the navel and the heart. The heart is connected to the throat. The throat is connected to the conch chamber, and from the channel petals coiling to the right, dividing into four branches, from the channel petals that cause the senses to appear to objects, it divides into five tips, acting as the support for each of the five gates, among which the channel called the purifier of the senses of merit and demerit, for the Kashmiris, the root is thin, with two branches like the horns of a young cow, piercing the pure part of the eye pupils, producing a clear and bright nature of water, half black and half white, therefore it is called the distant lasso, the water lamp. Relying on that, the lamp of empty spheres appears like the colors of a peacock's tail. Its sound, the lamp of completely pure space, appears like the letter nāro (藏文：ན་རོ་). Its power, the lamp of self-born wisdom, appears as the power of knowledge. That is also, the glass tube is the light channel, and the purifier of the senses is the sensory support of the eyes, like the channel of the saffron flower. Inside the eye is the actual awareness looking outward, and the appearance of external phenomena such as forms, the gate in the middle of looking inward, is like being separated by a flawless mirror, in order for the inner light to be clear outwards, and for the external images to appear inwards, so that both are seen clearly without being obscured. There are four channel gates for the appearance of the light of actual awareness: from the two eyes the light actually appears, from the heart to the center of the central channel, from the heart essence clear light channel arises the wrathful one of the conch chamber, and its light.