Tibetan
དཔའ་མོའི་རྒྱན་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག །སྙིང་གར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་བར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསམ་པའི་དབུས་སུ་དབུ་མ་སྦུབས་སྟོང་པའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག །མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཀླད་པའི་སྟེང་ན་ཚུར་བྱུང་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཚུད་པར་བསམ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ། རྩ་གསུམ་པོ་དེ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ་དམར་པོར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་རོ་དྲག་པོ་གསུམ་ཕྱིར་ཕུལ་ལ། སྣ་བུག་གཉིས་ན་ཚུར་འཇམ་ལ་རིང་བར་ནང་དུ་དྲངས་ལ་རྩ་གཉིས་ནས་མར་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་བས་གསང་གནས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམས། གསང་བར་ས་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་བསྒོམ། དེ་རླུང་གིས་བུས་པས་དམར་ལམ་གྱིས་བྱུང་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ན་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་གསང་གནས་ལས། བདུད་རྩི་བབས་པས་གསང་བའི་རྩ་བདུད་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང༌། རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་ཞིང༌། ཅུང་ཟད་རེ་བརྔུབས་ལ་མནན། ཡང་ཕྱེད་ཙམ་རེ་དལ་བུས་ཕྱིར་བཏང་ལ་ལྷག་མ་གཟུང༌། གཏོང་དུས་སྣ་བུག་གཉིས་ན་ཕར་དལ་བུར་སོང་བའི་ཚེ། ཀུན་དྷར་མའི་ནང་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་སྔོ་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གསང་གནས་སུ་དྲོད་ཕེབས་ཏེ་དྭངས་མ་འཆོར་བར་འདུག་ན། ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་སྦར་ལ་སྙིང་གར་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་བསྒོམས་པས་སྙིང་གར་དྲོད་སྐྱེས་དུས་སྤྱི་བོར་སྦར་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ནི་རྩ་བྱེ་ནས་དྭངས་མ་རྒྱས་ཏེ། བདེ་དྲོད་འབར་བས་ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས་སྣུམ་ལ་དྲོ་ཞིང་དྭངས། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཞིང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། ཚེ་གཅིག་གིས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་རབ་རྒྱས་ནས། །བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་ཤོག །གཏུམ་མོ་མེའི་བཅུད་ལེན་བདེ་དྲོད་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཨྠིྀ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་རླུང་གིས་བཅུད་ལེན་ནི། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བ་སྟཻ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ
Chinese
圆满生起勇母之庄严，双足跏趺坐，双手结禅定印，具备毗卢遮那佛的七法。顶轮有三百六十脉瓣，喉轮有十六脉瓣，心轮有三十二脉瓣，脐轮有六十四脉瓣，密处有二十八脉瓣。观想在念头的中央，中脉是空心的管道，上端开口于梵穴，下端插入密处。从左右两边，左右脉缠绕五轮，向上回到头部。观想从眉间进入两个鼻孔。观想这两条脉的下端，在脐下四指处进入中脉。观想这三条脉像箭杆一样红。然后，猛烈地呼出三口气。观想从两个鼻孔，缓缓地、长长地吸入，从两条脉向下，像用泵抽水一样，进入密处的中脉。也在密处观想一块红色的土地。由于风的吹动，显现出红色，在脐部的脉结处，从莲花明妃父母双运的密处，降下甘露，观想充满密处的脉。屏住呼吸，稍微吸入一点，并压住。再缓缓地呼出一半，保留剩余的部分。呼气时，观想从两个鼻孔缓缓地呼出。观想从昆达里尼中，以蔚蓝色从梵穴中呼出。这样观想，如果密处感到温暖，并且没有精华流失，就从脐部点燃拙火，像之前一样在心间观想。然后，在喉间观想，当心间产生温暖时，就在顶轮点燃并观想。这样，脉络就会张开，精华就会增长，由于乐暖的燃烧，身体不需要衣服，变得油润、温暖和清澈。心中生起乐空无二的智慧，获得殊胜和共同的成就。一生就能证得持明果位。以大乐智慧拙火之光，愿一切如来界完全增长，愿在大乐不变的殊胜密严刹土，与诸佛同等。
English
Perfectly generate the adornment of the Heroine, sit in the lotus position with legs crossed and hands in meditative equipoise, possessing the seven dharmas of Vairochana. At the crown chakra, there are three hundred and sixty channels, at the throat sixteen, at the heart thirty-two, at the navel sixty-four, and at the secret place twenty-eight. In the center of thoughts, visualize the central channel as an empty tube, its upper end opening at the Brahma aperture, and its lower end inserted into the secret place. From the left and right sides, the two channels of Rōma and Kyoung wind around the five chakras and come back up to the head. Visualize them entering the two nostrils from the space between the eyebrows. Visualize the lower ends of these two channels entering the central channel four fingers below the navel. Visualize these three channels as red like an arrow shaft. Then, exhale three strong breaths. Visualize inhaling gently and slowly through the two nostrils, and as they descend through the two channels as if pumped down, entering the central channel at the secret place. Also, meditate on a red ground at the secret place. As it is blown by the wind, it appears vividly red, and at the navel's channel knot, from the secret place of the union of the Lotus Ḍākinī father and mother, nectar descends, and visualize filling the secret channels with bliss. Hold the breath firmly, inhale a little more, and press down. Then, slowly exhale about half, and hold the remainder. As you exhale, visualize it slowly going out through the two nostrils. Visualize it going out from within the Kundalini as a clear blue light from the Brahma aperture. By meditating in this way, if warmth arises in the secret place and no essence is lost, then ignite the Tummo from the navel and meditate in the heart as before. Then, meditate in the throat, and when warmth arises in the heart, ignite and meditate at the crown of the head. By this, the channels will open, the essence will increase, and due to the blazing bliss-warmth, the body will not need clothes, becoming oily, warm, and clear. Wisdom of co-emergent bliss and emptiness will arise in the mind, and great supreme and common siddhis will be attained. In one lifetime, one will attain the stage of a Vidyādhara. By the light of the great bliss wisdom Tummo fire, may all the Sugata realms be completely increased, and in the supreme unchanging Akaniṣṭha realm of great bliss, may we have equal fortune with all the Sugatas. The practice called "Blazing Bliss-Warmth, Extracting the Essence of Tummo Fire" is complete. A thi ri. Victory, victory, victory. Then, extracting the essence with wind is for the sake of yogis cultivating clairvoyance and miraculous powers. Right here
Tibetan
་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས་གསུམ་ནི། ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་ཏེ། དྲག་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། མཉམ་པར་གནས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་བཏུང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། དུས་བཞིར་རླུང་གི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། དགུན་གྲང་བ་ཆུ་ཡི་དུས་སུ་མེའི་རླུང་དམར་ཞིང་དྲོ་བ་གཟུང་ངོ༌། །དཔྱིད་བད་ཀན་སའི་དུས་ན་རླུང་གི་རླུང་འབྱེད་ཅིང་འཐོར་བ་ལྗང་ཁུ་མཉམ་པར་གཟུང་ངོ༌། །དབྱར་ཚ་བ་མེའི་དུས་སུ་ཆུའི་རླུང་དཀར་ཞིང་བསིལ་བ་གཟུང་ངོ༌། །སྟོན་སྨིན་བྱེད་རླུང་གི་དུས་སུ་སའི་རླུང་དལ་འཇམ་སེར་པོ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའི། འཁོར་ལོ་ལྔ་སྔ་མ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་རོ་གསུམ་ཕྱུང་ནས། རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བ་གསུམ་ཚུར་བྱུང་བ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་དབུ་མར་ཞུགས། འཁོར་ལོ་ལྔ་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་སོང༌། གསང་བའི་ས་ལྗང་གུ་ཧ་རི་ནི་ཨས་བསྐོར་བ་ལ་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བསམ་ཞིང་ཐུབ་ཐང་རེ་བཟུང་ལ་ཕྱིར་དལ་བུས་ཕྱེད་ཙམ་རེ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བས་ཕྱི་ནང་དུ་མཉམ་ཞིང་གཟུང་བ་ནི། འཇམ་པ་སྟཻ་ཁོང་སེང་ཅན་དུ་སྦ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཤིན་ཏུ་དལ་བས་མི་ཚོར་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཅན་དུ་སྦ་བ་སྟེ། མ་ནིང་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་དུས་བཞིའི་རླུང་གི་རྗེས་འབྲང་བས། རླུང་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་སྐྱེའོ། །ལངས་དུས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་ཤིང་བཅུས་ཏེ་བསྐོར་ལ་མཉམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་ལུས་ཡང་ཞིང་མགྱོགས་པས་རྐང་མགྱོགས་འགྲུབ། སེམས་གསལ་ལ་དྭངས་པས་མངོན་ཤེས་འགྲུབ། རྣམ་རྟོག་འགྲོ་འོང་ཆད་པས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། རྟག་ཏུ་ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རེག། རྩ་ལས་སུ་རུང་བས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བསྒྱུར། མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། མྱུར་དུ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་འོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་དང་བསྲེས་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གཅེས་སོ། །རླུང་གི་བཅུད་ལེན་ད
Chinese
又当宣说。其中上行气下降气消除，平等住立三种，以男、女、无性别的区分，即勇猛、柔和、平等而住。为了饮用业气，净化智慧气。四季修习风的次第是：冬季寒冷水时，取火之风，红色且温暖。春季培根土时，取风之风，开解且散乱，绿色平等。夏季炎热火时，取水之风，白色且清凉。秋季成熟风时，取土之风，缓慢柔和黄色。 再者，安住在舒适的坐垫上，做了皈依发心后，观想自己是业之空行母，绿色，右手拿着以十字金刚杵为柄的弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗。五轮如前清晰观想后，呼出三次浊气，极缓慢的三次风进来，从左右二脉进入中脉。五轮如肠子被吹胀般。观想秘密处绿色，被哈日尼阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）围绕，生起明空无二的智慧，吸住气，稍微缓慢地呼出约一半。这即是瓶气。同样，风极缓慢地内外平等摄持，是柔和，藏于空性中。同样，风的来去极其缓慢，不被察觉，心安住在明空的状态中，是藏于虚空中，称为无性别。无论修习这三种中的哪一种，都跟随四季的风，风没有过失，智慧迅速生起。起立时做回向，摇动并挤压全身，绕圈，使其平等。如此修习，身体轻盈迅速，成就足下轻快。心明澈清净，成就神通。分别念的来去断绝，成就智慧。恒常身心安乐，触及心要之义。脉变得堪能，出现各种神变。风变得堪能，自在掌握神通和神变。空行自然聚集。出现各种成就。迅速在原始的本来清净大光明中，超越痛苦。再者，与光明结合修习是极为珍贵的。风的精要摄取。
English
Furthermore, it should be explained. Among them, the upward-moving, downward-eliminating, and equally abiding three are distinguished by male, female, and neuter genders, namely, being fierce, gentle, and equally abiding. In order to drink the karma wind and purify the wisdom wind. The order of meditating on the winds in the four seasons is: In winter, when it is cold and watery, take the fire wind, which is red and warm. In spring, when phlegm is earthy, take the wind of wind, which is opening and scattering, green and equal. In summer, when it is hot and fiery, take the water wind, which is white and cool. In autumn, when the wind ripens, take the earth wind, which is slow, gentle, and yellow. Furthermore, sit on a comfortable cushion, and after taking refuge and generating bodhicitta, visualize yourself as a green karma dakini, holding a curved knife with a crossed vajra handle in your right hand, and a skull cup filled with nectar in your left hand. Visualize the five chakras clearly as before, exhale three times to expel impurities, and then inhale three extremely slow breaths, which enter the central channel from the two side channels. The five chakras are like intestines being inflated. Visualize the secret place as green, surrounded by Harini A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and generate the wisdom of non-duality of clarity and emptiness. Hold the breath and slowly exhale about half of it. This is vase breathing. Similarly, hold the wind extremely slowly, equally inside and out, which is gentle, hidden in emptiness. Similarly, make the movement of the wind extremely slow, so that it is not felt, and keep the mind in a state of clarity and emptiness, which is hidden in the sky, called neuter. Whichever of these three you practice, follow the winds of the four seasons, the wind will be without fault, and wisdom will arise quickly. When getting up, dedicate the merit, shake and squeeze the whole body, circle around, and make it equal. By meditating in this way, the body becomes light and swift, and the swiftness of foot is accomplished. The mind becomes clear and pure, and clairvoyance is accomplished. The coming and going of thoughts is cut off, and wisdom is accomplished. Body and mind are always happy, and one touches the meaning of the essence. The channels become workable, and various miracles arise. The wind becomes workable, and one gains control over clairvoyance and miracles. Dakinis naturally gather. Various siddhis arise. Quickly, in the primordial, originally pure, great luminosity, one transcends suffering. Furthermore, meditating in combination with clear light is extremely precious. The essence extraction of wind.