Tibetan
རི་ནས་ཕར་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་པ་དང༌། ཕག་མོ་གྲུ་དང༌། བྱར་སྨད་ཀྱི་ལྷ་རི་རྒྱབ་དང༌། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དང༌། འདབ་སྨད་བྱ་དཀར་མོ་དང༌། བཟད་ཀྱི་བྱེ་མ་ལུང་དང༌། འཕྲེང་པོ་སླེའུ་ཆུང་གི་འཆིལ་མོ་དང༌། དཔལ་གྱི་ཆུ་བོ་རི་རྣམས་ན་ཡོད་དོ། གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། རྡོ་བཏུ་བ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། རྟ་མགྲིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང༌། རྡོ་བདུད་རྩིར་བསྒོམས་ལ། ཨཱོཾ་ཏྲིག་ཡེར་སྭཱ་ཧཱས་བཏུས་ལ། དེ་ནས་བཟའ་ཐབས་དངོས་ནི། ཁྲོལ་བུ་དེ་ཀ་བཞིན་བཟའ། ཟན་དྲོན་ཡང་དེ་ཀ་དང་འདྲ། འགམས་ཕྱེ་ལ་སྐྱོ་ཚ་དང་སྔགས། སྐྱོ་ཚའམ་སྔོ་དང་བསྲེས་ནས་ཚོད་མ་བྱེད་པའང་ཉན་ནོ། །སྡོར་ནི་གང་ཡང་རུང༌། ཚྭ་གདབ། དེའང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་མུ་ལེ་མུ་ལེ་མཧཱ་མུ་ལེ་སྭཱཧཱ། ཨཱོཾ་གོར་ཆུན་གོར་ཆུན་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས་བཟའོ། །གེགས་སེལ་ནི་ཚེ་འདི་བློས་བཏང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས། དང་པོ་ཟ་བའི་ཚེ་མར་མཐེ་བོང་ཙམ་རེ་རྡོ་ཟ་བའི་སྔ་ཕྱིར་བཏང༌། ཆུ་བསྐོལ་ལ་མར་བཏབ་ལ་བཏུང༌། དེས་གེགས་མི་འབྱུང་ངེས་སོ། །ཕན་ཡོན་དང་བསྲུངས་མཚམས་ནི། མར་ནག་མི་ཟ། ཕུད་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། དཀོན་མཆོག་མཆོད། གསོག་འཇོག་མི་བྱ། སྔགས་འདྲེན་དུས་ངག་གཅད། ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ངོ༌། །དེའང་རིམ་གྱིས་རྡོ་གྲངས་བྱས་ལ་མར་བྱུང་དུས་ཚང་ངམ་བལྟའོ། །ཕྱིས་མི་དགོས། ཡོག་ཚད་ཟོས་པས་ཆོག ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་འཆད། ཤ་སྐྱཻ་ཞིང་དཀར་ལ་སྣུམ་པའོ། །ཤེས་པ་དངས། དབང་པོ་གསལ། རོ་མཆོག་ཐོན། ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མི་འབྱུང༌། དྲོད་སྐྱེས། མཁའ་འགྲོ་འདུ། མངོན་ཤེས་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་བཅུད་ལེན་བྱས་པ་ཡིན། ལོག་འཚོ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག། མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཅི་བསམ་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། མདོར་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན། སའི་བཅུད་ལེན་བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ཨྠིྀ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ནི། །བདུད་རྩི་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟའ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས། །སྔོན་འགྲོ་རྫས་བསག་རབ་གནས་ནི། །དངུལ་ཆུ་མུ་ཟིས་བཏུལ་བ་ནི། །སྲང་ལྔ་སྒོག་སྐྱ་དེ་དང་མཉམ། །དབང་ལག་ཉེ་ཤིང་ར་མཉེ་བ། །ཨ་བ་སྦྲུལ་ཤ་རྟག་ཏུ་ངུ༌། །སྲང་རེ་ཚོགས་ན་ཤིན་ཏུ་
Chinese
从山上稍微过去一点，有母猪渡口，以及甲厦（Gyasha）下方的拉日嘉布山，洛扎（Lhodrak）卡曲，达厦（Tadrak）的白乌鸦，赞的沙地山谷，仲波（Thrumpo）色乌琼的酸刺，以及巴吉曲沃山。第二部分有六个方面，采集石头是皈依和发心，观想马头金刚的五指是五空行母，外器内情观想为天神和宫殿，观想石头为甘露，念诵 ཨཱོཾ་ཏྲིག་ཡེར་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后采集。然后是实际的食用方法：像吃小石子一样吃，热糌粑也一样。将炒面与盐和咒语混合，也可以将盐或草药混合做成蔬菜。随便放什么调料，加盐。也要观想为五肉五甘露，念诵 ཨཱོཾ་མུ་ལེ་མུ་ལེ་མཧཱ་མུ་ལེ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱོཾ་གོར་ཆུན་གོར་ཆུན་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想自己是马头金刚后食用。遣除障碍是舍弃今生，具有慈悲心。首先，在吃的时候，每次像拇指大小的石头，在吃的前后各放一点。将水煮沸，加入酥油后饮用，这样肯定不会有障碍。利益和守护的界限是：不吃黑酥油，不将精华给予他人，供养三宝，不储蓄，念诵咒语时禁语，守护明点不失。也要逐渐地数石头，看酥油出来的时候是否足够。以后不需要了，吃够量就行了。断除对食物的贪恋，肉色鲜嫩，白而油润。智慧清明，感官清晰，产生殊胜的滋味，身体上不生虫，产生暖意，空行母聚集，产生神通。如此就是做了食取地精。没有邪命，修行达到究竟，成就临近，上师的加持融入，空行母聚集，一切所想如法成就。总之，利益不可估量。地精食取名为甘露融化完毕。ཨྠིྀ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 之后是水的食取。是甘露和水银的结合，为了瑜伽士食用，也在此处讲述。也就是前行、正行、后行。前行是积聚物品和加持。用水银和诃子调伏，五两水银与等量的蒜混合。加入蔓荆子、近藤、茜草、阿瓦、蛇肉、常啼哭。每样一两，聚集起来非常
English
After going a little further from the mountain, there is the Sow Ferry, and Lhari Gyab below Gyar Mey, Lhodrak Kharchu, Dakmey's White Crow, the sandy valley of Zad, the sour thorn of Thrumpo Sleuchung, and the mountains of Palgyi Chuwo. The second part has six aspects. Collecting stones is refuge and generating bodhicitta. Visualizing the five fingers of Hayagriva as the five dakinis, visualizing the outer and inner worlds as deities and palaces, visualizing the stones as nectar, and collecting them after reciting ཨཱོཾ་ཏྲིག་ཡེར་སྭཱ་ཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese）. Then there is the actual method of eating: eat like eating small pebbles, and hot tsampa is the same. Mix roasted flour with salt and mantra, or you can mix salt or herbs to make vegetables. Add any seasoning you like, add salt. Also visualize it as the five meats and five nectars, and recite ཨཱོཾ་མུ་ལེ་མུ་ལེ་མཧཱ་མུ་ལེ་སྭཱཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese） ཨཱོཾ་གོར་ཆུན་གོར་ཆུན་སྭཱཧཱ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese）, visualize yourself as Hayagriva and then eat. Eliminating obstacles is abandoning this life and having compassion. First, when eating, put a little bit of stone the size of a thumb before and after each time you eat. Boil water, add butter and drink it, so there will definitely be no obstacles. The benefits and boundaries of protection are: do not eat black butter, do not give the essence to others, make offerings to the Three Jewels, do not save, be silent when reciting mantras, and protect the bindu from being lost. Also gradually count the stones and see if it is enough when the butter comes out. You don't need it later, just eat enough. Cut off the greed for food, the flesh is fresh, white and oily. Wisdom is clear, the senses are clear, a special taste is produced, no insects are born in the body, warmth is produced, dakinis gather, and supernatural powers are produced. This is how the essence of the earth is taken. There is no wrong livelihood, the practice reaches the ultimate, accomplishments are near, the blessings of the guru are integrated, dakinis gather, and everything you think is accomplished according to the Dharma. In short, the benefits are immeasurable. The earth essence taking called Nectar Melting is completed. ཨྠིྀ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Then there is the taking of water essence. It is the combination of nectar and mercury, for the yogi to eat, and it is also described here. That is, preliminary, main, and subsequent practices. The preliminary practice is to accumulate items and blessings. Taming with mercury and chebulic myrobalan, five ounces of mercury mixed with the same amount of garlic. Add vitex, near vine, madder, ava, snake meat, always crying. One ounce of each, gathering together is very