Tibetan
་མེད་པ་ཆགས་སོ༔ དེ་དག་གི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་བཅས་པ་ཆགས་སོ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ལས་བྱུང་བས༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་དང་པོར་རྒྱུ་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས༔ ད་ལྟ་ཡང་མ་རིག་པ་ཁོ་ན་ལ་འཁོར་བས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་འདི་ལ་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེས་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པའོ༔ ད་བར་གྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རྟེན་མི་ལུས་མིན་པས་མི་འོང་པས་མི་ལུས་གཏན་ལ་དབབ་དགོས༔ དེ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ལུས་ཆགས་པ་དང་གནས་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ མ་རིག་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་ལམ་དབྱར་གྱི་ས་ལས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཆས་ཕོ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ༔ དེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་ལས་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་གྲུབ་བོ༔ དེས་རིག་པའི་རྟེན་བྱས་ནས་མ་རིག་པ་དུག་ལྔ་དང་ཚོགས་དྲུག་ཏུ་ཤར་རོ༔ དེ་ཡང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཡིད་དྲུག་འཛིན་པ་མ་འགགས་ཕྱིར༔ ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་གཟུང་བས་བཅིངས༔ ཞེས་པས༔ དེར་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཆགས་པ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་སྤྱད་པས་འབྱུང་བའི་དངས་མ་འཕྲད་པས་བདེ་བ་འབྱུང་༔ དེ་ལ་ཞེན་ཆགས་རང་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྤྱད་པས༔ དེ་ལ་ལུས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མ་རིག་མིག་སེར་གྱི་དབང་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ཏེ་མངལ་དུ་ཚུད་ནས་ལུས་བླངས་ཏེ་ཆགས་པ་སྤྱད་པས་འཁོར་བ་མང་པོ་འཕེལ་ནས་གྲ་རྒྱས་ཏེ་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་སོ༔ ཡང་འབྱུང་པའི་དར་གུད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཚེའི་དུས་བྱས༔ བར་དོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ་ངོ་མ་ཤེས༔ ཡང་སྲིད་པའི་བར་དོར་ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ་མིག་སེར་སྐྱེས་པས༔ ཕ་མའི་བདེ་བ་གཉིས་མཉམ་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་སྲེད་འཛིན་གྱི་རླུང་སེམས་ཚུད་ནས་ཐོགས་པ་དང་མངལ་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ་བཅས་པར་སོང་༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་རླུང་སེམས་འདྲེས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་སུ་སོང་༔ རླུང་དང་སེམས་ནི་དོན་དམ་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་སུ་སོང་༔ དེ་ཡང་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དུ་མེར་མེར་ནུར་ནུར༔ གོ་གོར༔ ལྟར་ལྟར༔ མཁྲང་འགྱུར་
Chinese
无有而成。那些共同的福德和智慧的加持力，形成了包括日月星辰在内的天体。那些都是由五大元素的精华所产生的，被称为内有情。那些最初也是由无明的因所产生的果，所以现在仍然在无明中轮回，这个无明的错乱没有穷尽也没有增长。这样就显示了内有情的形成方式。现在确定中间的住法是：在六道众生中，特别是因为“没有成佛的所依人身是不行的”，所以必须确定人身。这有两点：一是确定身体形成和存在的次第，二是确定觉性和智慧的住法。其中第一点是身体形成的次第：从无明四大元素的精华中，像花朵一样，或者像夏天从土地里生出众生一样，以方便智慧的方式形成了男女的形象。而且，从五大元素的精华中，身体的所有特征都完整地形成了。它作为觉性的所依，无明就显现为五毒和六根。如《珍珠鬘》中所说：“六识不停止执着，法身也被执着束缚。”因此，在那里，由于烦恼的影响，产生了行淫的景象，行淫时，五大的精华相遇，产生快乐。对它的贪恋在自相续中产生，并进行双运。因此，无有身体的众生，由于“无明和嫉妒的影响”，无数的众生聚集在一起，进入子宫，获得身体，行淫，轮回“增多”，变得“兴盛”，在衰老和死亡之间流浪。然后，随着五大的兴衰，融入各自的五大中，结束了生命。在中阴界，智慧的景象显现，却没有认识。又在有中阴界，对男女交合产生嫉妒。父母的快乐，二者同时，四大元素的精华混合在一起，贪欲执着的风心进入，受到阻碍，子宫膨胀包裹，结合在一起。二滴明点和风心混合，那些因缘都变成了世俗四大元素的作用。风和心是胜义四大元素的作用。那样，在八个七天里，模糊模糊，软弱软弱，圆圆，松散松散，变硬。
English
It became without existence. From the blessings of the common merit and wisdom of those, the celestial bodies including the sun, moon, planets, and stars were formed. Those are produced from the essence of the five elements, and are called sentient beings with inner essence. Those are also initially the result of the cause of ignorance, so they still revolve in ignorance alone. This delusion of ignorance has neither exhaustion nor increase. This shows how sentient beings with inner essence are formed. Now, establishing the state of being in between is: Among the six realms of beings, especially because "it is impossible without the human body, which is the basis for becoming a Buddha," so the human body must be established. There are two aspects to this: first, establishing the order of body formation and existence, and second, establishing the state of awareness and wisdom. Among these, the first is the order of body formation: From the essence of the four elements of ignorance, like a flower, or like beings born from the earth in summer, the forms of male and female are formed in the manner of skillful means and wisdom. Moreover, from the essence of the five elements, all the characteristics of the body are completely formed. Taking that as the basis of awareness, ignorance manifests as the five poisons and the six aggregates. As it says in the String of Pearls: "Because the six consciousnesses do not cease grasping, even the Dharmakaya is bound by grasping." Therefore, there, due to the influence of afflictions, the appearance of engaging in sexual activity arises, and by engaging in it, pleasure arises when the essence of the elements meets. Attachment to that arises in one's own continuum, and by engaging in union, countless beings without bodies, due to the influence of "ignorance and jealousy," gather together, enter the womb, take a body, and by engaging in sexual activity, samsara "increases greatly," becomes "prosperous," and wanders in samsara until old age and death. Then, with the waxing and waning of the elements, they dissolve into their respective elements, and the time of life is done. In the bardo, the appearance of wisdom arises, but it is not recognized. Again, in the existence bardo, jealousy arises towards the union of male and female. The pleasure of the parents, the two together, the essence of the four elements mixes together, and the wind-mind of desire and grasping enters, is obstructed, the womb expands and envelops, and becomes bound. The two bindus and the wind-mind mix, and those causes and conditions become the function of the conventional four elements. Wind and mind are the function of the ultimate four elements. Thus, in eight weeks, blurry blurry, weak weak, round round, loose loose, hardening.