Tibetan
ས་ཏེ་ནད་འཇུག་གོ༔ ཆ་མ་སྙོམས་པར་གང་མཐོ་ཡང་ནད་འཇུག༔ གསུམ་ཆ་སྙོམས་གཅིག་དམའ་ན་ཡང་ནད་འཇུག༔ གཉིས་སྙོམས་གཉིས་མ་སྙོམས་ན་ཡང་ནད་འཇུག༔ མཐོད་དམན་མེད་པར་ཆ་སྙོམས་པ་ཞིག་ལ་ནད་མི་འབྱུང་༔ སེམས་ཅན་ལ་འབྱུང་བ་ཤས་ཆེ་ཆུང་རེ་མེད་པ་མེད༔ རྐྱེན་ཕལ་ཆེར་ཉིན་མོའི་གཉིད་ཀྱིས་འཇུག༔ རླུང་ཤས་ཆེ་བའི་མིས་ཉིན་མོ་གཉིད་ལོག་ན་རླུང་གི་ནད་འཇུག་སྟེ་རླུང་ལ་ཡང་ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་ཡོད༔ དེ་བཞིན་དུ་ས་ཤས་ཅན་ལ་བད་ཀན༔ ཆུ་ཤས་ཅན་ལ་གྲང་བ་༔ མེ་ཤས་ཅན་ལ་ཚད་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཚ་གྲང་འདུས་པའི་ནད་ཡོད༔ རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བ་གང་མཐོ་བའི་མཐུ་རྒྱས་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་པར་གཅིག་དགྲར་གཅིག་སོང་བས་འཁྲུགས་པས་འབྱུང་བཞིའི་གང་ཡང་རུང་བར་ནད་དུ་འགྱུར་བས་ཉིན་མོའི་གཉིད་སྤང་བར་བྱའོ༔ མི་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས་ནད་འཇུག་པས་སྤང་ངོ་༔ མདོར་བསྡུས་ན༔ ཉོན་མོངས་པའི་བསམ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པས་འབྱུང་བའི་དངས་མ་འཁྲུགས་ཏེ་ནད་འབྱུང་བས་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་དུ་མི་གཏོང་བར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་རོ་སྙོམས་པར་བྱའོ༔ ཡང་ཕོ་བ་གཅིག་པོའི་སྟེང་ན་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ཚང་བས་དེ་རྣམས་འཁྲུགས་པས་ཀྱང་ནད་འཇུག་སྟེ༔ དེ་ལ་ནད་སེལ་བའི་དམིགས་པ་ནི༔ ལྟེ་བའི་ཙཀྲའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་མེའི་རྣམ་པར་རེག་བྱ་ཚ་བ་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འབྱུང་བའི་དངས་མ་མེའི་རྣམ་པར་བྱུང་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་ནས་འབར་ཞིང་ཚ་བར་བསྒོམ༔ དེས་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་སྐྱེད་པས་ནད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ༔ ཚད་པའི་ནད་ལ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ འདུས་པའི་ནད་ལ་སྙིང་ཁར་བུདྡྷ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ གྲང་བའི་ནད་ལ་ལྟེ་བར་པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ རླུང་ལ་གསང་བར་ཀརྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ནད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་དུ་སྟོང་ར་དང་ཁྲོལ་མའི་དམིགས་པ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ནད་གང་ལ་ཡང་དེའི་གཉེན་པོའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདུད་རྩི་དབབ༔ རླུང་བཟུང་ལུས་སྦྱང་བྱ་དེས་སེལ་ལོ༔ རྨ་ལ་སོགས་པ་ཁོལ་བུའི་ནད་ལ་ཡང་ནད་ཚ་གྲང་དང་སྦྱར་ནས་དེའི་དམིགས་པ་གཏད་པས་དེར་དངས་མ་འདུས་ནས་འབྱུང་བ་སྙོམས་ནས་ནད་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནད་ཀུན་ལ་དམིགས་པའི་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལུས་ལ་བར་ཆད་མེད་པས་མྱུར་དུ་རིག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ འདི་ལྟར་གནད་ཀྱི་གདམས་པའི་སྐོ
Chinese
地不平则会染病。不均匀，哪里高起也会染病。三部分均匀，一部分低下也会染病。两部分均匀，两部分不均匀也会染病。没有高低差别，完全均匀才不会生病。众生没有哪种元素不是或多或少的。大多数情况下，白天的睡眠会引发疾病。风元素较重的人白天睡觉会引发风病，风病也有冷热混合的。同样，土元素重的人易得粘液病，水元素重的人易得寒病，火元素重的人易得热病。所有这些都有冷热混合的疾病。由于外缘，哪种元素增盛，其力量就增大，元素不平衡，互相成为仇敌，互相冲突，导致四大元素中的任何一个都可能转化为疾病，因此应该避免白天睡觉。不适宜的饮食和行为也会扰乱元素平衡，导致疾病，所以应该避免。简而言之，执着于烦恼的想法，会扰乱元素的精华，从而引发疾病，因此无论生起五毒的任何念头，都不要让它进入自相续，而应该在法性的状态中平等对待。此外，仅仅在胃部，元素的精华并不完整，这些精华的扰乱也会导致疾病。对此，消除疾病的观想是：在脐轮的中央，观想莲花空行父母以火的形式，触感冷热二者调和，从交合处生起元素的精华，以火的形式显现，脐部的所有脉瓣都充满火焰并感到温暖。这样可以增强胃部的火热，任何疾病都无法侵入。对于热病，在头顶观想金刚空行父母。对于混合病，在心间观想佛陀空行父母。对于寒病，在脐部观想莲花空行父母。对于风病，在秘密处观想业空行父母。此外，对于所有疾病，首先观想空性和空性的种子字。然后，针对任何疾病，都降下其对治的父母本尊的甘露。进行持风、炼身等方法可以消除疾病。对于伤口等外伤疾病，也要结合疾病的冷热性质，确定相应的观想，这样精华就会聚集在那里，元素平衡，疾病才能痊愈。因此，应该了解针对所有疾病的观想方式。这样做了，身体就不会有障碍，能够迅速获得对觉性的掌控，从而成佛。以上是关键窍诀的汇集。
English
Disease occurs when the elements are imbalanced. If there is unevenness, wherever there is a high point, disease will occur. If three parts are balanced and one is low, disease will still occur. If two parts are balanced and two are not, disease will still occur. Only when there is no difference in height and everything is completely balanced will disease not arise. There is no sentient being without some element being more or less dominant. In most cases, daytime sleep induces disease. If a person with a strong wind element sleeps during the day, they will develop wind disorders, which can be a combination of hot and cold. Similarly, those with a strong earth element are prone to phlegm disorders, those with a strong water element are prone to cold disorders, and those with a strong fire element are prone to heat disorders. All of these can have mixed hot and cold conditions. Due to circumstances, whichever element is dominant increases in power, and the elements become imbalanced, turning against each other and conflicting, causing any of the four elements to become a disease. Therefore, one should avoid sleeping during the day. Incompatible food and behavior also disrupt the balance of the elements, leading to disease, so they should be avoided. In short, clinging to afflictive thoughts disturbs the essence of the elements, causing disease. Therefore, whatever thoughts of the five poisons arise, do not let them enter your own mindstream, but treat them equally in the state of dharmata. Furthermore, the essence of the elements is not complete in the stomach alone, and the disturbance of these essences can also cause disease. The visualization to cure this is as follows: In the center of the navel chakra, visualize the Lotus Dakini father and mother in the form of fire, with the sensation of touch being a balance of hot and cold. From the union arises the essence of the elements in the form of fire, and visualize all the veins and petals of the navel filling with flames and feeling warm. This increases the fire heat of the stomach, and no disease can invade. For heat diseases, visualize the Vajra Dakini father and mother on the crown of the head. For mixed diseases, visualize the Buddha Dakini father and mother in the heart. For cold diseases, visualize the Lotus Dakini father and mother in the navel. For wind diseases, visualize the Karma Dakini father and mother in the secret place. Furthermore, for all diseases, first visualize emptiness and the seed syllable of emptiness. Then, for any disease, invoke the nectar of the father and mother deities who are the antidote to that disease. Eliminating disease is done by holding the breath and purifying the body. For external diseases such as wounds, combine the hot and cold nature of the disease and focus on the corresponding visualization, so that the essence gathers there, the elements are balanced, and the disease is healed. Therefore, one should understand the application of visualization for all diseases. By doing this, there will be no obstacles to the body, and one will quickly gain control over awareness and attain Buddhahood. This is a collection of essential instructions.
Tibetan
ར༔ ཞལ་གདམས་ཐུགས་གྱི་ཉིང་ཁུ་འདི༔ གཡའ་རི་གོང་དུ་ཡི་གེར་བཏབ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་ལ་ཆོངས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཌཱཀྐིའི་ཞལ་གདམས་གསང་བའི་དུམ་བུ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ༄༅༔ ༔ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ གནད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ༔ སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ནས་མི་གྲོལ༔ དེ་སྔ་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་༔ འདི་འཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད༔ འདི་དང་བཏགས་གྲོལ་གཉིས་སྦྲེལ་ན༔ ལྷག་མེད་ཀུན་བཟང་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ འདི་མེད་གང་ཟག་གཞན་སྤྱོད་པ༔ བསྐལ་པར་ཉན་བསམས་བསྒོམས་བསྒྲུབས་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་རེ་བ་མེད༔ ཅི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གནད་མ་རྟོགས༔ སྡེ་གསུམ་རིམ་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས༔ འདི་ཉིད་དོན་ལ་རྡུལ་ཙམ་རེག་པ་མེད༔ འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ གཞི་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ནས་གནས༔ ཐབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་སྐད་ཅིག་ལ༔ མཐོང་སྟེ་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅིའི་ཕྱིར་གནད་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས༔ འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དང་༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དབྱེ་བ་མེད༔ འདི་དང་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བ་ཡང་༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་མི་ཐོགས་གྲོལ༔ སྒྲ་ཙམ་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཡང་༔ ཐ་མལ་སྐྱེ་བ་འདིས་ཆོད་འགྱུར༔ མངོན་སུམ་གནད་འདི་མཐོང་ཙམ་ཡང་༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱས་འཐོབ༔ ཅི་ཕྱིར་ངོ་བོ་གཅེར་མཐོང་ཡིན༔ ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ལོ་སྟོང་དུ༔ བསྒོམས་ཀྱང་འདི་ཉིད་མཐོང་བ་མིན༔ འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཐོང་༔ ལོ་སྟོང་སྡིག་པ་སྤྱད་པས་ཀྱང་༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ན༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱ་འོ༔ འདི་འདྲའི་གདམས་པ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མེད༔ ཀུན་ལ་མ་བསྟན་རང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོང་༔ ཚིག་ཙམ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཟག་པ་ན༔ ཚེ་ཡི་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར༔ རང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོན་པའི་ཐ་མར་ཡང་༔ ཌཱཀྐི་ཉིད་ལ་གཏོད་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཐོབ༔ འདི་ཉིད་ལྟ་བའི་དུས་ཀྱང་ཚོགས་གཏོར་བྱ༔ འདི་ཡི་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡལ༔ ཌཱཀྐིས་བྱིན་རློབ་ཐ་མ་བདེ་བ་ཐོབ༔ འདི་རིག་ཨོ་རྒྱན་ང་དང་མཉམ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བའི༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རོང་བན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས༔ ངར་ལུང་སྡང་ལྷ་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པ་ལགས་སོ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽ཞལ་གདམས་གསང་བའི་དུམ་བུ། - PAGE
Chinese
ར༔ 此口诀乃心之精髓，于雅日山上书写成文，益西措嘉铭记于心，愿与具缘者相遇。空行母口诀秘密之部完结。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），阿特里（藏文，梵文天城体：अथृ，梵文罗马拟音：athri，汉语字面意思：）。 ༄༅༔ ༔唉玛！具缘种姓之子们，若不领悟此要诀，即使行持十善业，亦无法从轮回中解脱。以往纵造五无间罪，得遇此诀，亦不会堕入恶趣。若将此诀与系解脱结合，将成为无余普贤王如来。无此诀之人，无论修持何法，纵经无数劫听闻、思维、修习、成就，亦无望证得佛果。为何不领悟这直指的要诀？三藏九乘之法，对此诀的意义，连一丝一毫都未触及。此诀乃一切法中最殊胜者，智慧本始安住于基，以方便法于刹那间直观，即可解脱，毫无疑问。为何此要诀如此殊胜？行持此诀之具缘者，与普贤父母无别。与此诀仅以言词结缘者，亦可于三世之内解脱。仅耳闻其声者，亦可于此庸常之生中获得解脱。仅见此直指要诀者，亦可于法性中阴获得佛果。为何此诀能赤裸显见自性？其他乘之行者，纵经千年修习，亦无法得见此诀。此诀能于刹那间得见自性。纵经千年造作罪业，若能修持此诀，亦可无余成佛。如此教言，汉藏两地皆无。勿向众人宣说，当自修持。若仅言词泄露于风中，将成为寿命之障碍。自己修持至究竟时，亦当交付于空行母，并埋藏为伏藏。为具缘者之利益，当发愿。观阅此诀之时，亦当修持会供。此诀之气所及之处的众生，皆可消逝。空行母将赐予最后之加持与安乐。通晓此诀者，与邬金我无别。邬金我所灌顶加持之，与隐秘瑜伽士相遇愿吉祥！萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），阿特里（藏文，梵文天城体：अथृ，梵文罗马拟音：athri，汉语字面意思：）。 化身至尊荣本楚臣多吉，从雅隆桑拉扎摩扎（地名）之岩石中取出此伏藏。 ༔出自先辈遗产，龙钦饶绛之著作集，（５）口诀秘密之部。 - 页
English
Ra! This oral instruction is the essence of the heart, written down on the upper part of Yari Mountain. Yeshe Tsogyal, hold it in your heart. May it meet with a fortunate one. The secret section of the Dakini's oral instruction is complete. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Athri (藏文，梵文天城体：अथृ，梵文罗马拟音：athri，汉语字面意思：). ༄༅! Ema! Sons of fortunate lineage, if you do not realize this key point, even if you practice the ten virtues, you will not be liberated from samsara. Even if you have committed the five inexpiable sins in the past, if you encounter this, you will not fall into the lower realms. If you combine this with liberation through connection, you will become the non-dual Kuntuzangpo (Samantabhadra). Without this, even if a person practices other methods, even if they listen, contemplate, meditate, and accomplish for kalpas, there is no hope of attaining Buddhahood. Why not realize this direct key point? The teachings of the three pitakas and nine vehicles do not touch even a particle of the meaning of this. This is the most excellent of all. Wisdom naturally abides in the ground. Through skillful means, in an instant, seeing directly, one will be liberated without doubt. Why is this key point so excellent? The fortunate one who practices this is no different from Kuntuzangpo, the father and mother. Even being connected to this through words, one will be liberated without obstruction in three lifetimes. Even hearing just the sound, this ordinary birth will be cut off. Even just seeing this direct key point, one will attain Buddhahood in the bardo of dharmata. Why is it that the essence is seen nakedly? Even if practitioners of other vehicles meditate for a thousand years, they will not see this. This sees in an instant. Even if one has committed sins for a thousand years, if one practices this, one will attain Buddhahood without remainder. Such instructions do not exist in either China or Tibet. Do not show it to everyone, practice it yourself. If even a word is leaked to the wind, it will become an obstacle to life. When you have completely practiced it yourself, entrust it to the Dakini and bury it as a treasure. Make aspirations for the benefit of the fortunate one. When viewing this, also practice tsok and torma. Sentient beings in the direction of the wind of this will vanish. The Dakini will bestow the final blessing and happiness. Knowing this is the same as me, Orgyen. May you meet with the hidden yogi who has been empowered and blessed by me, Orgyen! Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow), Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Athri (藏文，梵文天城体：अथृ，梵文罗马拟音：athri，汉语字面意思：). The supreme incarnation Rongban Tsultrim Dorje, brought this treasure from the rock of Yarlung Sanglha Tramo (place name). ༔From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (5) Secret Section of Oral Instructions. - PAGE