Tibetan
ང་འབྱུང་བ་མར་འགྲིབ་བའི་དུས་སུ་དགུན་ཉི་མ་ཐུང་ལ་དྲོད་ཆུང་༔ འབྱུང་བ་རྣམས་འཁྲུགས་ཏེ་བྱེ་བའི་དུས་སུ་ཉི་མ་འཆི་བའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་གཟའ་སྐར་གྱི་འཕོ་འགྱུར་ཡང་༔ འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་ཡིན་ཏེ་མི་རྟག་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདོད་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་ཐ་མའམ༔ ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་རྒྱས་ཤིང་དར་བའི་དུས་སུ་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ༈ ད་ཐ་མ་ཉམས་ལེན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རང་བཞིན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་༔ གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་༔ དམིགས་པའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྟནཔ་ནི༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྟེན་པ་འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཡིན༔ ལུས་ཀྱི་རྟེན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཡིན༔ རྩ་རླུང་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུའི་ཐིག་ལེར་འདུས༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ནི་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཡིན༔ རིག་པའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ༔ དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་ཡིན༔ འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོ་སོའི་རྩ་ལ་རེ་རེ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་མཉམ་དུ་གནས་ཤིང་འཕེལ་བའི་དུས་སུ་ལུས་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ འབྱུང་བ་དེ་དག་རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུགས་ན་འབྱུང་བའི་རྩལ་མ་སྙོམས་པས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསད་ནས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ནས་ནད་དང་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་བྲལ་ནས་ཚེའི་དུས་བྱེད་པས་ཉམས་ལེན་བར་ཆད་ནས་ཟག་བཅས་ཡལ་དུ་མི་བཏུབ་པས་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་ཤིང་མ་འཁྲུགས་པ་གལ་ཆེ༔ ཐིག་ལེ་འདི་འབྱུང་བའི་དངས་མ་ཡིན་པས་མ་ཉམས་པར་འཕེལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་༔ འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་འདིའི་བྱེད་ལས་ཡིན་འཕེལ་བ་དང་མཉམས་པའི་གནད་གལ་ཆེ་བས་དང་པོ་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བ་ནི༔ དང་པོ་ཚེས་གཅིག་ནས་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ༔ གསང་གནས་སུ་ཁམས་རྒྱས་ཡོད་པས༔ དེའི་དུས་གསང་གནས་སུ་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཙཀྲའི་དབུས་སུ་རྩ་མདུད་ཀྱི་ནང་དུ་འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་གྱི་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་བབས་པས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ༔ མཇུག་བདེ་སྟོང་གི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས༔ དེས་ལུས་སེམས་ལ་རྐྱེན་མི་འབྱུང་༔ དངས་མ་འཕེལ་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ༔ ཚོགས་རྫོགས་ཕྲག་
Chinese
当诸元素衰减之时，冬日短暂而温暖不足。当诸元素紊乱离散之时，太阳陨落。同样，月亮与星辰的变迁，也是四大元素的作用，因无常故，被认为是世俗谛。这些也是最下等的根基，或从一方面来说是这样，所以在元素增长兴盛之时，努力修持极为重要。现在，最终确定修持，有三种：自性修持、要点修持和所缘修持。首先，阐述自性修持：自生智慧的所依是四大元素的身体。身体的所依是脉、气、明点三者。脉和气也汇集于根本明点。根本明点是四大元素的精华，是智慧的所依，无二无别地存在。四大元素各自在脉中有一条脉，当这些脉同时存在并增长时，身体不会改变，一切圆满的功德都会显现。如果这些元素因缘而紊乱，元素的能量不平衡，就会互相残杀，导致元素紊乱，从而产生各种疾病和障碍，五大元素分离，结束寿命，修持中断，有漏之法无法避免消逝，因此根本明点不衰减、不紊乱至关重要。这个明点是元素的精华，如果不衰减而增长，一切成就都将由此产生。轮回涅槃、安乐痛苦，一切都是它的作用，增长和平衡的要点至关重要，所以首先，这自性增长是：首先，从初一开始，从所有脉中逐渐增长，因为在密处有界增长，所以在那个时候，在密处体验安乐的脉轮中央，在脉结之中，观想由四大元素的精华所形成的业手印佛父母，以及所有脉瓣上的眷属空行佛父母，如同交合一般，从交合之处降下五色的菩提心，从而使整个身体从秘密轮充满。像这样一天一夜地禅修，最后以乐空的印封印。这样禅修，元素就不会紊乱，身体和心识就不会产生障碍，精华增长，就会产生乐空的禅定，圆满资粮。
English
When the elements decline, the winter sun is short and lacks warmth. When the elements are disordered and scattered, the sun falls. Similarly, the changes of the moon and stars are also the function of the four great elements, and because of impermanence, they are considered to be conventional truth. These are also the lowest foundations, or in one sense they are, so it is very important to strive for practice when the elements are growing and flourishing. Now, to finally determine the practice, there are three: self-nature practice, key point practice, and object practice. First, the self-nature practice is explained: The support of self-born wisdom is the body of the four great elements. The support of the body is the three: channels, winds, and bindus. The two, channels and winds, also gather in the root bindu. The root bindu is the essence of the four great elements, it is the support of wisdom, and exists inseparably. Each of the four great elements has one channel in the channels, so when these channels exist and grow together, the body does not change, and all perfect qualities appear. If these elements are disturbed by conditions, the energy of the elements is unbalanced, they will kill each other, leading to the disorder of the elements, which will cause various diseases and obstacles, the five great elements will separate, ending life, the practice will be interrupted, and contaminated phenomena cannot avoid disappearing, so it is important that the root bindu does not decline or become disordered. This bindu is the essence of the elements, and if it does not decline but grows, all achievements will arise from it. Samsara and nirvana, happiness and suffering, all are its function, and the key to growth and balance is very important, so first, this self-nature growth is: First, starting from the first day of the month, it gradually grows from all the channels, because there is element growth in the secret place, so at that time, in the center of the chakra that experiences bliss in the secret place, in the channel knot, visualize the Karma Dakini yab-yum formed from the essence of the four great elements, and the retinue Dakini yab-yum on all the channel petals, like union, from the union the bodhicitta of five colors descends, so that the entire body is filled from the secret wheel. Meditate like this for one day and one night, and finally seal with the seal of bliss and emptiness. By meditating in this way, the elements will not be disturbed, and there will be no obstacles to the body and mind, the essence will grow, and the samadhi of bliss and emptiness will arise, and the accumulation of merit will be completed.
Tibetan
དོག་གི་དྲི་མ་དག༔ འཁོར་འདས་གཉིས་དབང་དུ་འདུ༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ༔ དེ་ནས་ཡང་དངས་མ་ཡར་འཕེལ་ཏེ་ཚེས་བཞི་ལ་ལྟེ་བར་རྒྱས་པས་པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཁར་རྒྱས་པས་བུབྡྷ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཚེས་བཅུ་ལ་མགྲིན་པར་རྒྱས་པས་རཏྣ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱས་པས་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་གོང་གིས་འགྲེའོ༔ ཁམས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཅི་བསགས་འཕེལ་ཆེའོ༔ གཏར་སྲེག་དང་ཐིག་ལེ་བཏང་དུ་མི་རུང་༔ ཁམས་རྒྱས་པས་སྤྱི་གཙུག་ཉའི་ཉིན་པར་ཏུ་སྐྲ་མཐེབ་གང་བ་ཞིག་བཞར་ལ་ཏིལ་མར་གླ་རྩི་ཙན་དན་བསྲེས་ལ་བཀུ་མཉེ་བྱ༔ དེས་དངས་མ་འཕེལ་ཞིང་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་ནད་རྐྱེན་མི་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་མ་བསྒོམས་ན་མ་བྱས་ན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སྟོབས་མ་མཉམ་པས་འཁྲུགས་ནས་ནད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་དངས་མ་མར་འཕེལ་ཏེ་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་མགྲིན་པར་རྒྱས༔ ཉེར་གཅིག་སྙིང་ཁར་རྒྱས༔ ཉེར་ལྔ་ལ་ལྟེ་བར་རྒྱས༔ གནམ་སྟོང་ལ་གསང་བ་དང་རྐང་མཐིལ་དུ་རྒྱས་འོང་བས་དེའི་དུས་སུ་བསྒོམ་ཐབས་གོང་གིས་འགྲེའོ༔ འབྲུ་མར་སྣ་ཚོགས་དང་སྦྲང་རྩི་ཛཱ་ཏི་ཚོའི་སྡེ་གུ་རྐང་མཐིལ་ལ་བྱུགས་ལ་ཉི་མ་ལ་བསྲོ༔ དེས་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་༔ ཁམས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བས་བདེ་སྟོང་གི་ས་མ་ཏི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་དུ་རུང་༔ གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ༔ དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཕེལ་བ་ལ་རྐྱེན་དམིགས་པའི་ཁ་ཚར་བཏགས་པའོ༔ དེས་རང་བཞིན་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའོ༔ ༈ གཉིས་པ་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གཞན་དུ་ཤེས་སོ༔ ༈ གསུམ་པ་དམིགས་པའི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔ འབྱུང་བའི་དངས་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་འདི་ལ་ནད་འོང་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཟུངས་སེམས་ཀྱི་བརྟེན་པ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་འདི་ལ་འབྱུང་བའི་དངས་མ་འདྲེས་ལ་སོ་སོར་གནས་པས་དེ་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པས་ཏེ༔ ནད་འཇུག་པའི་རྐྱེན་རླུང་གིས་བྱེད་དེ་རྐྱེན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསླངས་ནས་ནད་ཚང་བ་འཇུག་སྟེ་ཚད་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་མེའི་རླུང་མཐུ་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་ཏེ་ནད་འཇུག་གོ༔ ཞེ་སྡང་དང་སེམས་མི་བདེ་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རླུང་སྐྱེད་དེ་རླུང་གི་རླུང་མཐུ་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་མ་སྙོམས་ཏེ་ནད་འཇུག༔ ཡང་གཏི་མུག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ནད་གྲང་བ་དང་བད་ཀན་སྐྱེད་དེ༔ ཆུའི་རླུང་མཐུ་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་མ་སྙོམ
Chinese
消除疑惑的污垢，轮回与涅槃皆被掌控，所有殊胜与共同的功德以及所有成就都将实现。之后，精华向上增长，初四在脐轮增长，观修莲花空行母（པདྨ་ཌཱཀྐི་）父母；初八在心间增长，观修佛陀空行母（བུབྡྷ་ཌཱཀྐི་）父母；初十在喉间增长，观修宝生空行母（རཏྣ་ཌཱཀྐི་）父母；十五在顶轮增长，观修金刚空行母（རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་）父母。观想方法如前所述。在明点增长之时，积累的任何资粮都会大大增长。不可放血、烧灼和泄放明点。明点增长时，在顶轮（ཉའི་ཉིན་པར་）剃掉一指宽的头发，混合芝麻油、蜂蜡和檀香进行按摩。这样可以增加精华，且四大不紊乱（ནད་རྐྱེན་མི་འབྱུང་）。如果不如是（མ་བསྒོམས་ན་）修习，不如是行持，在四大增长之时，力量不均衡就会紊乱，从而产生疾病等。之后，精华向下增长，十九在喉间增长，二十一在心间增长，二十五在脐轮增长，三十空亡日在密处和脚底增长，所以在那个时候，修习方法如前所述。将各种谷物油、蜂蜜和豆蔻等涂抹在脚底并晒太阳。这样四大就不会紊乱，障碍也不会产生。明点增长，乐空三摩地在相续中生起，可以依靠手印，此外还有无量功德。这是对自性增长附加缘起观想的口诀，由此显示了自性的修法。第二，要知道其他的要诀修法。第三，所示的观想修法是：由四大精华组成的这个身体生病的原因是：身体的营养，心识的所依，根本的明点，与四大精华混合并各自安住，风遍布其上，因此，疾病入侵的因缘是风，因缘由贪欲引起，从而所有疾病入侵，当生起热病时，火的风的力量增长，四大不调和，疾病就会入侵。由嗔恨和不悦引起因缘，从而生起风，风的风的力量增长，四大不调和，疾病就会入侵。又由愚痴引起因缘，从而生起寒病和痰病，水的风的力量增长，四大不调
English
Eliminate the stains of doubt, control both samsara and nirvana, and accomplish all supreme and common qualities and all siddhis. Then, the essence increases upward, increasing in the navel chakra on the fourth day, visualize the Padma Dakini (པདྨ་ཌཱཀྐི་) yab-yum; increasing in the heart chakra on the eighth day, visualize the Buddha Dakini (བུབྡྷ་ཌཱཀྐི་) yab-yum; increasing in the throat chakra on the tenth day, visualize the Ratna Dakini (རཏྣ་ཌཱཀྐི་) yab-yum; increasing in the crown chakra on the fifteenth day, visualize the Vajra Dakini (རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་) yab-yum. The visualization method is as described above. During the time of increasing essence, any accumulation of merit will greatly increase. Do not perform bloodletting, moxibustion, or release bindu. When the essence increases, shave off a finger's width of hair on the crown of the head (ཉའི་ཉིན་པར་), mix sesame oil, beeswax, and sandalwood and massage it in. This will increase the essence and the elements will not be disturbed (ནད་རྐྱེན་མི་འབྱུང་). If you do not practice in this way (མ་བསྒོམས་ན་), if you do not do it, when the elements increase, the strength will be uneven and disturbed, and diseases and so on will arise. Then, the essence increases downward, increasing in the throat chakra on the nineteenth day, increasing in the heart chakra on the twenty-first day, increasing in the navel chakra on the twenty-fifth day, and increasing in the secret place and soles of the feet on the thirtieth day, so at that time, the practice method is as described above. Apply various grain oils, honey, and cardamom etc. to the soles of the feet and expose them to the sun. This will prevent the elements from being disturbed and obstacles will not arise. As the essence increases and grows, the bliss-emptiness samadhi arises in the continuum, and one can rely on mudras, and there are also immeasurable qualities. This is the oral instruction for attaching causal visualization to the natural increase, which shows the natural practice. Secondly, know the other key practices. Thirdly, the visualization practice shown is: the reason why this body, which is made of the essence of the elements, becomes ill is: the body's nutrients, the basis of consciousness, the fundamental bindu, mixed with the essence of the elements and abiding separately, with wind pervading it; therefore, the cause of the entry of disease is wind, the cause is aroused by desire, and thus all diseases enter, when fever arises, the power of the fire wind increases, the elements are unbalanced, and disease will enter. By causing causes of hatred and displeasure, wind arises, the power of the wind of wind increases, the elements are unbalanced, and disease will enter. Again, by causing causes of ignorance, cold diseases and phlegm arise, the power of the water wind increases, the elements are unbalanced.