Tibetan
གས་སྡང་སྐྱེས་པ་ན༔ དེ་ཡི་མཁན་པོ་རྩད་ཀྱང་བཅད༔ དེས་ནི་རྐྱེན་སྣང་ཤེས་པ་འདྲེས༔ གཉིས་འཛིན་ཤེས་པ་གློ་བུར་ཡིན༔ རྐྱེན་ཕྱིར་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བཟའ་བཏུང་རོ་མཆོག་མྱོང་བར་གྱིས༔ མངར་སྐྱུར་ལན་ཚྭ་ཚ་ཁ་བསྐ༔ རོ་དྲུག་མྱོང་བའི་མཁན་པོ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་རྙེད་སྐྱེ་བ་མེད༔ མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་སྤྲོས་བྲལ་དང་༔ རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ ལུས་འདི་གཅེར་བུར་ཕྱུང་གྱིས་ལ༔ རེག་བྱ་འཇམ་རྩུབ་གང་ཡང་བརྟེན༔ དེ་ལ་ཆགས་སྡང་འདུག་གམ་དྲི༔ དེ་ལ་གཉིས་འཛིན་གང་སྐྱེས་ཀྱང་༔ རྣམ་པ་གསལ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་༔ རང་གི་སེམས་སུ་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ སྐྱིད་སྡུག་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སྒོམས༔ དེ་ལ་དགའ་དང་མི་དགའ་དྲི༔ གང་ལྟར་འདུག་ཀྱང་སེམས་ལས་བྱུང་༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གང་བྱུང་ཡང་༔ གསལ་ལ་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་ཡིན༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་ནོ༔ དེ་སོགས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཡང་༔ རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེར་གཞུག་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ༔ སྟོང་པའི་གསལ་ཆ་རྟོག་པར་འཁྲུལ༔ ལུང་ལས༔ སེམས་ལ་དྲན་བསམ་འཆར་བའི་ཕྱིར༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་རྟོག་པས་སྤང་༔ ཅེས་སོ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཡི་མཚང་རྟོགས་ན༔ གཉེན་པོ་སྤང་བླང་མེད་པར་གྲོལ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་གདབ༔ དེས་ནི་དག་བྱ་གང་དག་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་སྒྲིབ་དག༔ གསུམ་ཀའི་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔ བརྟེན་བྱ་བདེ་སྡུག་སྤང་བླང་བྲལ༔ རྗེས་སུ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པར་གནད༔ ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད༔ འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་མངོན་དུ་གྱུར༔ འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ༔ ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་༔ ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ༔ ཐུགས་ཀྱིས་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་རྗེས་ཚོགས་རོལ་གླུ་གར་བྱ༔ ཐོད་རྒལ་ཉམས་ཀྱང་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་སྐལ་བར་ལྡན༔ ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བའི༔ དབང་བཞི་གནད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ གཞན་དུ་བསྟན་པའི་གནས་མེད་ནས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦེད༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ལྷ་དང་ཀླུ་དང་བཙན་གསུམ་གྱིས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་དམ་དུ་སྲུངས༔ དུས་མེད་ལེན་ལ་དེ་ཡི་དབང་པོ་སྣུབས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ལས་ཅན་ཅིག
Chinese
当嗔恨生起时，也要断除它的根本。 因此，因缘显现与识相混杂，二取识是忽然产生的。 因缘所显现的，其自性却是空性。 之后，上师这样说道： “唉玛，具种性的儿子，你应该享用美食佳肴。 甜、酸、咸、辣、苦、涩，观看品尝六味的根本。 观看也无法找到，没有生。 远离边际的中观，离戏论，并且了知自解脱是法身。 之后，上师这样说道： “唉玛，具种性的儿子，你应该赤裸身体， 依靠任何可触之物，柔软或粗糙。 询问对它是否有贪恋或嗔恨。 无论对它生起什么二取， 显现是清晰的，而自性是空性。 也要认识自己的心。 之后，上师这样说道： “唉玛，具种性的儿子，你应该修习快乐、痛苦、一切苦难。 询问对它是否喜欢或不喜欢。 无论如何存在，都是从心中产生。 无论产生快乐或痛苦， 显现是清晰的，而自性是明空。 例如水中的月亮一样。 这些以及五毒、三毒等， 因缘所生，也要认识。 对于心的自性是空性， 将空性的明分误认为是念头。 经文中说： “因为心中产生记忆和思考， 所以自性也被念头所舍弃。” 如果认识到烦恼的弱点， 无需取舍对治法就能解脱。 就这样详细地进行介绍。 因此，所要清净的是什么呢？ 是身、语、意三者的执着和障碍。 三者的能力达到极限。 所依赖的，是远离苦乐的取舍。 重要的是，之后要无分别地修习。 十一地全部都是光明。 四种事业显现。 获得五身任运成就的果位。 词句灌顶介绍珍宝鬘， 是所有人都无法共同拥有的， 愿以慈悲与佛子相遇。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，gya gya gya，广大广大广大） 之后，进行会供歌舞。 也要传授顿超的体验。 ཨེ་མ་ཧོ༔ （藏文，ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，e ma ho，稀有哉） 未来有缘分的具业者， 在此一生中成就佛果的， 这四灌顶要诀之鬘， 我邬金莲师这样， 没有其他可以展示的地方， 为了未来，埋藏为伏藏。 愿邬金的慈悲与佛子相遇。 愿天、龙、赞三者， 守护如来之教如誓言。 在无时取用时，摧毁其力量。 在末法时代，有缘者。
English
When hatred arises, Cut off its root as well. Therefore, the appearance of conditions mixes with consciousness, The dualistic consciousness is sudden. What appears due to conditions, its essence is emptiness. Then, the Lama said this: "Alas, son of noble lineage, you should taste the best of foods and drinks. Sweet, sour, salty, spicy, bitter, astringent, look at the root of tasting the six flavors. Looking, you cannot find it, there is no birth. The Middle Way free from extremes, free from elaboration, And know that self-liberation is the Dharmakaya." Then, the Lama said this: "Alas, son of noble lineage, you should strip this body naked, Rely on any tangible object, soft or rough. Ask if there is attachment or hatred towards it. Whatever dualistic grasping arises towards it, The appearance is clear, but the nature is empty. Also recognize your own mind." Then, the Lama said this: "Alas, son of noble lineage, you should meditate on happiness, suffering, all suffering. Ask if you like it or dislike it. However it exists, it arises from the mind. Whatever happiness or suffering arises, The appearance is clear, and the essence is knowing emptiness. Like the moon in the water." These and the five poisons, the three poisons, Arising from conditions, also recognize them. For the essence of the mind is emptiness, The clarity of emptiness is mistaken for thought. The scripture says: "Because memories and thoughts arise in the mind, Therefore, the essence itself is abandoned by thought." If you recognize the weakness of afflictions, You will be liberated without abandoning or adopting antidotes. Thus, introduce it in detail. Therefore, what is to be purified? It is the clinging and obscurations of body, speech, and mind. The power of the three reaches its limit. What is relied upon is freedom from abandoning or adopting happiness and suffering. The key is to meditate on non-duality afterwards. The eleven grounds are all light. The four activities manifest. Obtain the fruit of the five Kayas, spontaneously accomplished. The precious garland of word empowerment introduction, Is not common to all, May you meet the son with compassion. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ, Devanagari, , Romanized Sanskrit, gya gya gya, Vast, Vast, Vast) After that, perform the feast and dance. Also transmit the experience of Tögal. ཨེ་མ་ཧོ༔ (Tibetan, ཨེ་མ་ཧོ, Devanagari, , Romanized Sanskrit, e ma ho, How Wonderful!) Future fortunate ones with karma, Who attain Buddhahood in this one lifetime, This garland of four empowerments and key points, I, Orgyen Padmasambhava, like myself, Since there is no other place to show it, For the sake of the future, I bury it as a treasure. May the compassion of Orgyen meet the son. May the gods, nagas, and tsen, Protect the Buddha's teachings as a vow. When taking it at any time, destroy its power. In the degenerate age, a fortunate one.
Tibetan
་ལ་གཏོད༔ དེས་ཀྱང་གཏེར་དུ་སྦེད་པའི་སྨོན་ལམ་འཚལ༔ དབང་ཁྲིད་ནོར་བུའི་སྒྲོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གྷུ་ཡ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཁ་ཐམ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ གསང་དབང་ལུས་དཀྱིལ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ༔ གསང་དབང་ལས༔ ཡེ་ནས་རང་ལུས་ད་ལ་རུ༔ གནས་པ་ངོ་ཡང་སྤྲད་པར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གསོན་ཅིག༔ ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་སུ༔ རྡུལ་ཚོན་གྱི་དལ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་གྱི༔ དོན་དམ་པར་སོང་ན༔ རང་གི་ལུས་འདི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས༔ འབྱུང་བའི་དངས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ ལུས་འདི་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་ཉིད༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ཡི་གནས༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་རིམ་པ་འདི་ཐོག་མར་འཁོར་འདས་གང་དུ་འང་མ་གྲུབ་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས་རང་རིག་འབྱུང་བཞིའི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པའི་ལུས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་ཏེ༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཙཀྲ་ན༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཙཀྲ་ན༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ ལྟཻ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན༔ པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་ཙཀྲ་ན༔ ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ༔ ཁམས་ཐམས་ཅད་ཌཱཀྐིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ༔ ཐ་མ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཡན་ཆོད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཞིང་༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་གནས༔ ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཚོགས་ཉིད༔ སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་ནི་རྒྱུད་གཞན་ནས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ༔ གསང་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ དགེའོ༔ ༄༅༔ ༔ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལས༔ ཡུལ་མཁའ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་ཡིན་པར༔ ལུང་དང་མཐུན་པར་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ ཅེས་པས༔ དེའི་དོན་ལུང་གིས་སྤྲད་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ བྷ་ག་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔ བྷ་ག་ག
Chinese
托付于此。以此亦祈愿埋藏为伏藏。名为《灌顶宝灯》圆满。深奥！古雅！萨玛雅！卡塔姆！嘉嘉嘉！༄༅༔ 秘密灌顶身坛城介绍。秘密灌顶中说：本来自身即是此处，亦将介绍其安住之处。如是说：哦，具种姓之子，你谛听！于外瓶灌顶之时，依凭彩粉坛城，作为譬喻的象征而介绍。若就究竟而言，自己的身体即是诸佛之大坛城安住之处。如《虚空光明》续中所说：由诸元素之精华所成，此身即是善逝之宫殿，五部怙主父母之所居，蕴、界、处乃天神之身。如是说：自己的次第，最初于轮涅未成之先，即安住于光明大乐之中。然因自己未能识自面目，故此自识落入四大之壳中，此身乃一切佛之所居处。顶轮大乐轮处，金刚空行父母安住；喉间受用轮处，宝生空行父母安住；心间法轮处，佛陀空行父母安住；脐间化身轮处，莲花空行父母安住；密处安乐守护轮处，事业空行父母安住。诸蕴皆为勇士，诸界皆为空行之自性。乃至毛孔之微细处，皆为天神与天女之自性安住之处。又如《虚空光明》中所说：四大坛城乃佛之净土，五轮乃五部之所居，诸蕴、界皆为天众，心乃大智慧。如是说。其余广说之处，亦可于其他续部中寻得。秘密灌顶之补充。萨玛雅！嘉嘉嘉！阿底！善哉！༄༅༔ 智慧佛母虚空介绍。智慧本智灌顶中说：境空乃诸佛之秘密深奥之义，亦将依经文介绍。如是说：其义依经文介绍如下：《虚空光明》第八品中说：三世诸佛亦皆从莲花空界中自生，乃诸法之生处。如是说。又如其中所说：莲花