Tibetan
་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔དེ་ནས་མཚན་ལྡན་བུ་ཉིད་ལ༔ བཞི་པའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ནི༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་རྒྱུད་དག་ལས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་སྒྲིབ་དག༔ གསུམ་པའི་ནུས་པ་ཚད་ཕྱིན་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ༔ ཐོ་རངས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས༔ ལས་དང་ལྡན་པའི་བུ་ལ་བསྐུར༔ ཞེས་པས༔ ཐོ་རང་རྩེ་ཤར་དུས་སུ་ནི༔ སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ཀུན་ལངས་ཏེ༔ ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་བཏགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དབུལ༔ དལ་གྱི་བྱང་དུ་འདུག་ནས་ནི༔ ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་བྱ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བདག་ཉིད་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེད༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདི་ཉིད༔ འགྲོ་གཞན་དག་ལ་ཡོད་མ་ཡིན༔ དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་མཆོག་འདི་ཉིད༔ འཐུང་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ གལ་ཏེ་དོན་དམ་བདག་གིས་འཚལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི༔ བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ཅེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཆང་གིས་བརླན༔ ཡི་དམ་བསྒོམས་ལ་མེ་ཏོག་དགོད༔ ཚོམ་བུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ཆང་གིས་དགང་༔ མཉྫི་འམ་ཁྲི་འུའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ མེ་ལོང་ཆང་གིས་བྱུགས་པ་ཡི༔ སྟེང་དུ་སིནྡྷུ་ར་བཙགས་ལ༔ ཆོས་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་རྩ་སྔགས་བྲི༔ མཐའ་བསྐོར་རིག་འཛིན་མཚན་ཡང་བྲི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་ནི༔ ཤིན་ཏུ་མང་ལ་བཟང་བར་བཤམ༔ གཏོར་མ་དག་ཀྱང་བཟང་བར་བཤམ༔ གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་མ༔ ལེགས་པར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་བསྐྱེད༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཚོམ་བུའི་ཡབ་ཡུམ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ འོད་ཞུ་རྩ་བའི་ཡི་གེར་གྱུར༔ ཡི་གེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་འདུས༔ ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་གྱུར༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ༔ མེ་ལོང་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ༔ དངོས་འབྱོར་བདུད་རྩིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཚོགས་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ བྱང་སེམས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིར་བབས༔ བདུད་རྩིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད༔ ཚོགས་དབུལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་ལ༔ དམ་ཚིག་དག་
Chinese
智慧之光灌顶，非诸众生所共有，愿与心之子相遇。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ 词句灌顶珍宝在此。 之后，对于具相之子，四灌顶之授予方法是： 也就是，从虚空明净续部中，为了使身语意三之执著障碍清净，为了使第三之能力圆满，在坛城曼荼罗的北方，黎明太阳初升之时，授予具缘之子。 如是说，黎明初升之时，上师父母皆起身，沐浴装饰生欢喜，献上黄金曼荼罗鲜花，安坐于寂静之北方，合掌敬礼作祈请： 祈耶！祈耶！三世上师尊，真实智慧之自性，智慧之自性即是智慧，于自性生起决定之觉知。此无二智慧之胜妙，于其他众生处无有，此殊胜甘露之妙法，为饮用故我于上师前，以恭敬之心作祈请。若我寻求真实义，于一切相中最为殊胜之，四灌顶请赐予我，具德上师请赐予恩德。如是作祈请。 之后，以酒润湿曼荼罗，观想本尊并撒花，生起会供勇士父母，迎请融入加持智慧。颅器以甘露酒注满，置于法座或矮榻之上。镜子以酒涂抹，其上撒朱砂，书写佛父佛母根本咒，周围书写持明者之名号。内外秘密之供养会众，陈设得极其丰盛美好，朵玛等也陈设得美好。第三之明妃具相者，以妙好之装饰装扮安放。 之后，上师生起本尊，加持颅器之甘露，供养赞颂会供之父母，光芒融为根本字，字融入我之心中，心间放射五道光芒，化为五位供养天女，化现等同虚空之边际，向镜中之本尊献供，以实物及甘露作供养赞颂，父母本尊众平等安住，菩提心降临于颅器之甘露中，以甘露供养上师本尊，献会供并奏响乐器之声，向上师传承作祈请。 之后，上师对弟子，清净誓言
English
The empowerment of radiant wisdom, not shared by all beings, may I meet with the heart's child. Gya, Gya, Gya! Herein lies the precious empowerment of words. Then, for the qualified son, the method of bestowing the fourth empowerment is: That is, from the clear expanse tantra, in order to purify the clinging and obscurations of body, speech, and mind, in order to perfect the power of the third, in the north of the mandala, at the time when the morning sun rises, bestow it upon the son who has karma. As it is said, at the time of the morning sunrise, the master and consort all arise, bathe, adorn, and generate joy, offer a golden mandala of flowers, sit in the quiet north, join palms, prostrate, and pray: Kye, kye, master of the three times, essence of true wisdom, the essence of awareness is wisdom, generate the knowledge of certainty in oneself. This supreme non-dual wisdom is not present in other beings. This supreme nectar of the sacred Dharma, in order to drink it, I pray to the master with a respectful mind. If I seek the ultimate meaning, the fourth empowerment, which is supreme in all aspects, bestow it upon me, glorious master, bestow your grace. Thus, one should pray. Then, moisten the mandala with alcohol, contemplate the deity and scatter flowers, generate the assembly of hero parents, invite and absorb the blessings and wisdom. Fill the skull cup with nectar and alcohol, place it on a throne or low seat. Anoint the mirror with alcohol, sprinkle sindhura on top, write the root mantra of the Dharma source parents, and write the names of the vidyadharas around the edge. The outer, inner, and secret offering assemblies are arranged to be very numerous and excellent, and the tormas are also arranged to be excellent. The third mudra, the qualified consort, is well adorned and placed. Then, the master generates the deity, blesses the nectar of the skull cup, offers and praises the assembly of parents, the light dissolves into the root letters, the letters gather in my heart, from the heart radiate five rays of light, transforming into five offering goddesses, manifesting equal to the expanse of the sky, offering to the deity in the mirror, offering and praising with real wealth and nectar, the parent deities dwell equally, bodhicitta descends into the nectar of the skull cup, offering the nectar to the master deity, offering the assembly and proclaiming the sound of music, praying to the lineage. Then, the master to the disciple, pure vows
Tibetan
ནི་དབོག་བྱ་སྟེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿམཿ བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ ཐམས་ཅད་རོ་སྙོམས་ཆོས་ཉིད་དང་༔ འཁོར་འདས་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡི༔ གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ༔ མ་རིག་འཛིན་པས་མ་བསླད་བསྲུང་༔ འདས་ན་འཁོར་བར་ལྡོག་གོ་ན་ར་ཀན༔ སློབ་མས་དམ་ཚིག་ཁས་ནི་བླང་༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་བྱ་སྟེ༔ སློབ་མ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ སྨིན་ཕྲག་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་ཞིག༔ གཡོན་དུ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལ༔ མ་ཡེངས་གཏོད་དུ་གཞུག་བྱས་ལ༔ བྱིན་རླབས་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ན༔ དེ་ཡི་ངང་དུ་ཀློད་པ་ནི༔ བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཀློད་ཅིག་བྱ༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བཞག༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སོ་མ་ལ༔ འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷན་ནེ་བ༔ སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འབྱུང་༔ གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འདི་ཡིན་པས༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུར་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ དེ་ནས་བླ་མའི་མདུན་དག་ཏུ༔ སློབ་མ་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཤར་དུ་ལྟོས༔ ཤར་གྱི་བར་སྣང་དག་ལ་ནི༔ ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བར་སྒོམས༔ ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་དེས་འགྲེ་འོ༔ འགྲོ་བར་བསམ་ན་འགྲོ་མཁན་མེད༔ གང་དུ་འགྲོ་སར་ཕྱིན་པ་མེད༔ འགྲོ་བར་བསམ་པ་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ སེམས་ནི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ལས་བྱུང་ཞེས་དྲི༔ དེ་ཡང་བྱུང་ས་མེད་ཤེས་ན༔ དེ་ཉིད་དོན་དུ་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ་ལྟོས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དུ་མར་སྣང་༔ སྣང་བར་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ དེ་ལ་ལྟོས་དང་གཞི་རྩ་བྲལ༔ དེ་བཞིན་ཡིད་ཡུལ་སྣང་བའི་གཟུགས༔ ཡུལ་ཉིད་གསལ་བ་མཁན་པོ་སྟོང་༔ དེ་ནི་གསལ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ཡིན༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་འཁར་རྔ་འམ༔ སེ་གོལ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སྒྲོག་ལ༔ འདི་ཡི་སྒྲ་ནི་སྙན་མི་སྙན༔ སྒྲ་འདུག་མི་འདུག་བརྟག་ཏུ་གཞུག༔ དེ་ཡི་ངོ་བོ་མ་རྙེད་ན༔ དེ་ནི་གྲག་སྟོང་བྱ་བ་ཡིན༔ གྲགས་པ་སྒྲ་རུ་གྱུར་ཚད་ཀུན༔ གསལ་བར་གྲགས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་༔ སྐྱོན་ཡོན་ཤར་དུས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཡིན༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ སྤོས་དང་སྨན་སོགས་དྲི་ཞིམ་དང་༔ མི་སྡུག་དྲི་མ་བསྣམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ཡི་དྲི་དོན་བརྟག་ཏུ་གཞུག༔ དེ་ལ་ཆ
Chinese
是灌顶，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），玛（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：玛）。无需守护之誓言是：一切味平等法性，轮回涅槃离取舍，任何显现皆是法性之嬉戏，以无明执着不染污而守护。若逝去则堕轮回地狱。弟子受持誓言。此后是降智慧，弟子安住于毗卢七法座，眉间有红色雍仲符号，使其迅速向左旋转，不散乱地专注，以大加持降下智慧。当智慧降临之时，于其状态中放松，无造作地放松，于其状态中稍作停留，于乐明无念之觉受中，放松、松弛、坦然，如无云晴空般显现，此乃本性之安住方式，故而亦是直指法身。此后于上师面前，弟子起立合掌，然后上师如是说：奇哉奇哉，具种姓之子，眼观虚空东方，于东方之虚空中，观想无碍行走，东南西北方亦如是。若想行走，却无行走者，无处可去，亦无所至之处，想行走的乃是自心，心无边际，是空性。然后上师如是说：奇哉，具种姓之子，汝之心最初从何而来？因缘为何而来？若知无来处，即是直指其义。然后上师如是说：奇哉，具种姓之子，汝观此胜者之身像，显现众多庄严与服饰，执着显现乃是自心，观之，无有根基。如是意念之境显现之色，境自性光明，本性空性，此乃明空法身。然后上师如是说：摇动铃杵手鼓，或响板钹之声，此声悦耳否？声音住否？令其观察。若未寻得其体性，此乃声空之作用。所有发出的声音，虽清晰显现，然自性为空。善恶显现之时，无有根基，无有根本。然后上师如是说：奇哉，具种姓之子，令汝嗅闻香、药等香味，以及不悦之气味，令其观察气味之意义，于此
English
Is the empowerment, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), Mah (藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：Mah). The samaya that needs no guarding is: all tastes are equal in dharmata, samsara and nirvana are free from acceptance and rejection, whatever arises is a play of dharmata, guard it without being defiled by ignorant clinging. If it passes away, it will revert to samsara and hell. The disciple takes the samaya vow. After that, wisdom is bestowed, the disciple is placed on the seven-fold posture of Vairochana, with a red Yungdrung symbol on the brow, make it spin rapidly to the left, focus without distraction, and bestow wisdom with great blessings. When wisdom arrives, relax in that state, relax without fabrication, stay in that state for a moment, in the bliss-clarity-non-thought, relax, loosen, and be at ease, like a cloudless sky, this is the way to abide in the natural state, therefore it is also pointing directly to the Dharmakaya. After that, in front of the lama, the disciple stands up and joins his palms, then the lama says: Alas, alas, son of noble family, look at the eastern edge of the sky, in the eastern space, meditate on going without obstruction, the south, west, north directions are also the same. If you think of going, there is no one who goes, there is nowhere to go, and there is no place to arrive, the thought of going is your own mind, the mind is boundless, it is emptiness. Then the lama says: Alas, son of noble family, where did your mind first come from? What are the causes and conditions from which it came? If you know there is no place of origin, then that is pointing directly to its meaning. Then the lama says: Alas, son of noble family, look at this image of the Victorious One, it appears with many ornaments and attire, clinging to appearances is your own mind, look at it, it has no foundation. Likewise, the form of appearance in the realm of mind, the nature of the realm is clear, the essence is emptiness, this is the clear-empty Dharmakaya. Then the lama says: Shake the bell, vajra, hand drum, or the sound of cymbals, is this sound pleasant or unpleasant? Does the sound stay or not? Let him examine it. If he does not find its essence, this is the action of sound-emptiness. All sounds that arise, although they appear clearly, their nature is empty. When faults and virtues arise, they have no foundation, no root. Then the lama says: Alas, son of noble family, let you smell the fragrance of incense, medicine, etc., and the unpleasant odor, let him examine the meaning of the odor, in this