Tibetan
ན་ག་བུར་ཙནྡན་སྦྱར༔ རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཐུན་མཚུངས༔ འདི་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟེན༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད༔ མ་ཉམས་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དེ་དབོག་བྱ༔ དེས་ནི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ངག་ཉིད་ནུས་པ་དང་ལྡན་འགྱུར༔ བརྟེན་བྱ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་རྗེས་སུ་གནང་༔ སྐལ་བ་ས་དགུ་དག་དང་མཉམ༔ ཕྲིན་ལས་དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ༔ སྐལ་ལྡན་སྨིན་བྱེད་གསང་བའི་དབང་༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐམ༔ ཨྠིྀ ༔༄༅༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s དེ་ནས་ལས་ལྡན་བུ་ཉིད་ལ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ༔ ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ ཡིད་སྒྲིབ་དག་དང་ནུས་ལྡན་ཕྱིར༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ༔ དུས་ནི་གུང་གི་དུས་དག་ཏུ༔ གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་མ༔ ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་བཞག༔ ཅེས་པས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ སློབ་མས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དབུལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་གདབ༔ ཀྱེ་ཀྱེ༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་བདག༔ ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་བྱུང་༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ མངའ་བདག་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྩོལ༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ནི༔ བྱིང་བའི་སྐྱབས་མེད་བུ་ལ་སྐྱོབས༔ ཞེས་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་སེམས་ལ་ཆོངས༔ བུད་མེད་མི་སྤངས་དང་དུ་བླང་༔ ཚངས་སྤྱོད་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་༔ འདི་སྤངས་བདེ་བ་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཉམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཡིས༔ ཚེ་འཕོས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་༔ ཞེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཤི་འམ་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་༔ བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱུང་ཡང་༔ དམ་ཚིག་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱེད༔ ན་ར་ཀན་ཞེས་ཁས་བླངས་བསྲུང་༔ མོས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་བསྒོམ༔ སློབ་མ་དག་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱ༔ སྔར་བཞིན་ལངས་ཏེ་ཕག་མོ་བསྒོམ༔ བླ་མས་ཕག་མོར་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ལས་ཕག་མོ་སྤྲོས་བྱས་ལ༔ སློབ་
Chinese
那伽脑和檀香混合，金刚之水到处掺，三世诸佛皆同等，此与所欲五功德，恒常再三而依止，此乃无上之誓言，勿失具缘汝当护。金刚誓言彼灌顶，以此清净语之障，语自具有能力生。所依五肉五甘露，圆满次第修习后随许，福分等同九地清净，事业威权之业皆成办，果报受用圆满报身得。具缘成熟秘密之灌顶，愿与具业者相遇。萨玛雅，嘉嘉嘉，卡汤，阿提。（藏文）༄༅༔ 智慧妙智之灌顶。 然后对具业之子，智慧妙智作灌顶，从空明太阳续中，为净意障及具能力故，于彼坛城之西方，时间乃正午之时分，具相第三之手印女，沐浴后以饰品装扮而安放。如是说，金刚上师彼者，智慧妙智作灌顶，弟子献上黄金曼扎，恭敬顶礼作祈请。嗟嗟，薄伽梵大乐法界，瑜伽金刚不坏主，真实手印成就者，金刚瑜伽母所生，大自在者一切自在者，彼自在者请赐予我，于烦恼轮回之泥中，救护沉溺无依之子。如是作祈请。然后赐予誓言：嗟玛，秘密智慧妙智之，誓言守护铭刻于心，不舍女人而受持，安住梵行之义中，一切功德由此生，舍此无有安乐与成就，违犯空行之惩罚，命终堕入地狱中。如是念诵三遍。然后弟子如是说：死或命临头之际，纵然生起极大之奖赏，亦不违越誓言之教令，纳喇嘎纳（藏文，梵文天城体，narakaṇṭha，梵文罗马拟音，地狱颈）如是承诺守护。以信敬作顶礼与绕行。然后上师观修本尊，对诸弟子束缚面具，然后降临智慧，如前站立观修金刚亥母，上师于金刚亥母中明观，从心中化现金刚亥母，对学
English
Mix nāgabura and sandalwood, mix Vajra water everywhere, all Buddhas of the three times are equal, these and the five qualities of desire, constantly and repeatedly rely on. This is the supreme samaya, do not lose it, you, the fortunate one, protect it. Bestow that Vajra samaya, thereby purify the obscurations of speech, may speech itself become endowed with power. Rely on the five meats and five amṛtas, afterwards grant permission to meditate on the completion stage, may fortune be equal to the purity of the nine grounds, may all activities of the karma of power be accomplished, may the fruit of enjoyment, the complete enjoyment body, be attained. The secret empowerment that ripens the fortunate, may you meet with one who has karma. Samaya. Gya Gya Gya. Kha Tham. A thi. (Tibetan) ༄༅༔ The Empowerment of Wisdom and Primordial Awareness resides here. Then, for the son who possesses karma, bestow the empowerment of wisdom and primordial awareness, from the lineage of the clear sun of space, in order to purify mental obscurations and to be capable, in the western direction of that mandala, at the time of noon, the third mudrā with auspicious marks, having been bathed and adorned with ornaments, is placed. Thus it is said, the Vajra master himself, bestows the empowerment of wisdom and primordial awareness, the disciple offers a golden maṇḍala, respectfully prostrates and makes supplication. Kye Kye! Bhagavan, great bliss, the realm of Dharma, the indivisible lord of Yoga Vajra, the accomplisher of the true mudrā, born from Vajra Yoginī, the great self, the self of all, please grant that very self to the lord. In the mud of the cycle of afflictions, protect the son who is drowning and without refuge. Thus, make supplication. Then, bestow the samaya: Kyema! The samaya of secret wisdom and primordial awareness, protect it, inscribe it in your mind, do not abandon women, but accept them, abide in the meaning of celibacy, all qualities arise from this, without this there is no bliss or accomplishment, if violated, by the punishment of the ḍākinīs, after death, you will fall into hell. Thus, recite three times. Then, the disciple speaks thus: Even if death or life should befall me, even if a great reward should arise, I will not transgress the command of the samaya, Narakaṇṭha (藏文，梵文天城体，narakaṇṭha，梵文罗马拟音，地狱颈) thus promise to protect. With faith, make prostrations and circumambulations. Then, the guru meditates on the yidam, binds face coverings on the disciples, then, cause primordial awareness to descend, stand as before and meditate on Vajravarahi, the guru clearly visualizes Vajravarahi, from his heart emanates Vajravarahi, to the stu
Tibetan
མའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྟིམ༔ ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ༔ ཉུང་འབྲུ་ཙམ་དུ་གསལ་བ་ལ༔ བདེ་བས་མི་བཟོད་གར་བྱེད་པ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ཏུ་གང་༔ ཡང་ཡང་སྒོམས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེས་བརྗོད་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བྱས་ལ༔ ཡུམ་ལ་བསྐོར་ཕྱག་མེ་ཏོག་དབུལ༔ ཡུམ་མཁའ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་ཡིན་པར༔ ལུང་དང་མཐུན་པར་ངོ་ཡང་སྤྲད༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་གཏོར༔ དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུཾ་ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི༔ གང་ཞིག་མོས་པས་སུས་བསྟན་པ༔ ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨནྫ་ལི་ཧོ༔ ཞེས་ནི་ཡུམ་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ལག་གཡོན་བཟུང་ནས༔ ལས་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྐད་གཏད༔ ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བདེ་བའི་སྐུ༔ ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་གནས་སྦྱིན་མ༔ དགའ་བ་གཟུགས་མཛེས་ཡིད་འོང་མ༔ འདི་ཁྱེར་དཔའ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ རྟག་ཏུ་གུས་པས་མཆོད་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཀ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་བླ་མས་ལག་ཏུ་གཏད༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ཉིད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་རུ་སྒོམས༔ ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་སྒོམས༔ གཉིས་ཀའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བཏབ་ནས༔ བདག་དང་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་པད་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཡུམ་གྱི་པད་མར་རྡོ་རྗེ་དལ་གྱིས་བཅིང་༔ འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བར་བསྐྱེད༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་དལ་བུས་བསྲུབ༔ བྱང་སེམས་འཆོར་བ་སྙམ་བྱེད་ན༔ མི་རྟོག་སྟོང་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ སྟོང་པར་ཡལ་དུས་བསྲུབ་པ་ཡིས༔ ཡང་ཡང་བདེ་བ་སྤར་བར་བྱ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དོན་དེ་ལ༔ དེར་འཛིན་མ་བྱེད་ངོ་ལ་ལྟོས༔ གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དུས་འདི་རུ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ དེ་ནི་ངོ་ཡིས་ཟིན་པར་གྱིས༔ ཞེས་ནི་མན་ངག་ཉམས་ཀྱིས་བཤད༔ ལས་ཅན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་ཀྱང་༔ བླ་མའི་དྲུང་ངམ་གཞན་དག་ཏུ༔ ངོས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་གདབ༔ མ་ཟིན་བར་དུ་ངོ་སྤྲོད་བསྐྱར༔ དེས་ནི་དག་བྱ་གང་དག་ན༔ ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཡིད་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ རྗེས་སུ་མཆོག་ཅན་ལས་ཀྱི་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་དུ་རུང་བར་གནང་༔ སྐལ་བ་ས་བཅུ་དག་དང་མཉམ༔ འབྲས་བུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་འཐོབ༔ གསང་བ་ཤེས
Chinese
融入母亲心间，口中如此说道：金刚亥母善逝母，于微小处显现时，难以忍受快乐而舞动，毛孔全部充满。再三禅修种姓之子，说完揭开面纱，绕母献花顶礼，母亲是所有空行母和胜者的，甚深秘密之义，与圣教相符而再次指示，恭敬顶礼散花。之后母亲如此说道： 吽，我的秘密大乐之处，谁以虔诚之心示现，所有功德成就皆会生起，获得乐空无上之成就。 嗡 咕噜 达吉尼 哈日尼 萨惹 匝 舍利雅 安扎利 霍。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨནྫ་ལི་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākinī harini sarazā hrīya añjali ho，汉语字面意思：） 母亲如是说。之后金刚上师，抓住手印的左手无名指，交付给具缘之子，吽，智慧天女安乐身，赐予一切安乐之所，欢喜容貌美丽悦意，拿走这个，勇士大菩萨，恒常恭敬供养。 嗡 玛哈 苏卡 霍。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཀ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā sukha ho，汉语字面意思：） 如是说，上师交付于手中。之后说此金刚之语： 奇哉，具缘种姓之子，汝自身观想为莲花嘿汝嘎，马头明王之身，母亲观想为金刚亥母，二者的蕴界处等，明观为勇士空行母，自身与母亲的空密处，加持为金刚莲花，母亲的莲花中金刚缓慢进入，哦，身心生起安乐，心执于乐缓慢搅动，若觉菩提心将要流失，以无分别空性之印封印，空性消融之时以搅动，再次增长安乐，于乐空无二之义，莫执着于此，观其自性，二者脱落二者平等之时，俱生之智慧显现，以自性摄持之，如是口诀以体验而说，具缘种姓之子亦，于上师处或其他处，于未认识之前封印，未认识之前重复指示，因此所净化为何，烦恼意之障碍清净，意变得具有力量，之后殊胜之业，允许依仗手印，与十地相等，获得无生法身之果，秘密知
English
Absorb into the heart of the mother, and speak these words: Vajravarahi, the Sugata Mother, when appearing as small as a mustard seed, dances unbearably with bliss, filling every pore. Meditate again and again, son of the lineage. After saying this, unveil the face, circumambulate the mother, offer flowers and prostrations. The mother is the secret, profound meaning of all dakinis and victors. In accordance with the scriptures, reveal the nature again. Reverently prostrate and scatter flowers. Then the mother speaks these words: Hūṃ, this great secret place of my bhaga, whoever shows it with devotion, all qualities and siddhis will arise, and the supreme siddhi of bliss and emptiness will be attained. Oṃ guru ḍākinī harini sarazā hrīya añjali ho. Thus speaks the mother. Then the Vajra Master, holding the left ring finger of the mudra, entrusts it to the fortunate son, Hūṃ, Wisdom Goddess, body of bliss, giver of the abode of all bliss, joyful, beautiful, and pleasing in form, take this, hero, great bodhisattva, always worship with reverence. Oṃ mahā sukha ho. Having said this, the lama places it in his hand. Then speak these Vajra words: Alas, fortunate son of the lineage, contemplate yourself as Padma Heruka, the body of Hayagriva's power, and contemplate the mother as Vajravarahi. All the aggregates, elements, and sense bases of both, visualize as heroes and dakinis. Bless the secret space of myself and the mother as Vajra and Padma. Slowly insert the Vajra into the mother's Padma. Oh, generate bliss in body and mind. Hold the mind in bliss and gently stir. If you think the bodhicitta is about to be lost, seal it with the seal of non-conceptual emptiness. When emptiness dissolves, increase the bliss again and again by stirring. In that meaning of inseparable bliss and emptiness, do not cling to it, but look at its nature. When the two are lost and the two are equal, the co-emergent wisdom arises. Seize it with your nature. Thus, the instruction is explained through experience. That fortunate son of the lineage, in the presence of the lama or elsewhere, seals it until he recognizes it. Repeat the instruction until he recognizes it. Therefore, what is purified? The obscurations of the afflictive mind are purified, and the mind becomes powerful. Afterwards, for the supreme karma, permission is given to rely on the mudra. The fortune is equal to the ten bhumis, and the fruit of the unborn Dharmakaya is attained. Know the secret.