Tibetan
མས་ཅད་འབྱུང་༔ དེས་གང་ལ་ཐུགས་གཏད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་སོ༔ དེ་དང་ཐུགས་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སོ༔ མཐར་ཐུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྱེད་ནུས་སོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ གནས་སྐབས་སུ་་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སོགས༔ མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེའོ༔ དེས་གང་ལ་བསམ་པ་གཏད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་མི་ཤིས་ནད་གདོན་མང་༔ དུས་རྒྱུན་དུ་སེམས་མི་བདེ༔ སྙིང་རླུང་དང་སྨྱོ་འབོག་ཡོང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྐྱེ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་༔ མཐར་ཐུག་དེའི་ཡིད་ཀྱིས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་ཐོན་པའི་དུས་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཞི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས༔ དབང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་༔ ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཁ་ཐབས་མེད་དེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དབང་བརྟན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད༔ དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་༔ མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར༔ དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད༔ སྲུང་བ་་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དབྱེ༔ སྡོམ་པ་འདུས་དང་དབང་དུ་འདུས༔ རྟོག་པ་བཞི་གནས་བཟུང་བའོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ༔ དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་བར་བྱ༔ འདི་་དག་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ནི༔ ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག༔ ཅེས་སོ༔ དེས་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་རྗེས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཡོན་དབུལ་པ་དང་༔ དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ལ༔ རང་ལུས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་རྫས༔ ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བརྟེན༔ ཞེས་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་གསེར་ནི་རང་ལུས་ཙམ༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དུ་དབུལ༔ ཞེས་པ་དང་༔ མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ལ༔ ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་མཆོག༔ སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་་དབུལ༔ ཞེས་སོ༔ དགའ་སྟོན་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ༔ དགའ་སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཅེས་པ་དང་༔ སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ༔ དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་་ཡིས༔ བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར༔ དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་
Chinese
一切生起。由此，凡是倾心于此的众生，一切疾病都能平息。凡是与此心相融者，皆能于一生一世之身成佛。最终，能将此心的化身投射于每一位众生面前。若此心之誓言有所违犯，则暂时，一切意之障碍等等，唯有不善之念生起。由此，凡是倾心于此者，一切皆不吉祥，疾病魔障增多，时常心不悦，心气不调及癫痫发作，禅定不生，与之相关者皆堕入恶道。最终，此心将感受恶道之苦，且无脱离之时。如是等等一切过患功德，皆应广说。之后，为使未成熟者成熟，需行灌顶。为使灌顶稳固，需守护誓言，故总而言之，应守护密宗中所说的一切誓言。尤其，不守护身语意之誓言，则无有他法。于《现观庄严论》中云：灌顶稳固之誓言说，若分则言不能尽，然简而言之身语意，瑜伽士身语意上合，所缘上师金刚友，守护境之相差别，律仪总集灌顶中，分别四处而安住。如是说。于《宝积经》中云：彼之稳固之支分，当守护三种誓言，此等先已行，入于胜乘佛之中。如是说。此乃誓言之灌顶所示。今于随后之三种中，初为供养及会供之事。于《自生智慧续》中云：如是于诀窍上师，以自身及禅定物，以甚稀有者而依止。如是说。珍宝黄金如自身，亦供养于上师。如是说。于诀窍口诀之上师，叔父父母及眼目，子及妻财物之胜，三门无有虚伪而，极珍爱及心悦而供养。如是说。所说会供之事亦，于《龙钦心髓》中云：灌顶初始及末尾，若未行会供无成就。如是说。无有会供则事不成，以大会供之供养，上师及其眷属，如是自己之金
English
All arise. By this, all sentient beings who devote their minds to it can pacify all diseases. All who merge their minds with it will attain Buddhahood in one lifetime and one body. Ultimately, it can project the emanation of this mind in front of every being. If the vows of this mind are violated, then temporarily, all mental obscurations, etc., only unwholesome thoughts will arise. By this, all who devote their minds to it will be inauspicious, with many diseases and evil influences, constantly unhappy, with heart ailments and epileptic seizures, no samadhi will arise, and all related to it will fall into the lower realms. Ultimately, this mind will experience the suffering of the lower realms, and there will be no time to escape. All the faults and merits such as these should be explained in detail. After that, in order to ripen the unripe, empowerment is necessary. In order to stabilize the empowerment, it is necessary to keep the vows, so in general, all the vows mentioned in the secret mantra should be kept. In particular, it is impossible not to keep the vows of body, speech, and mind. In the *Tattvasiddhi* it is said: "The vows that stabilize empowerment are explained. If divided, words cannot exhaust them, but in brief, body, speech, and mind, the yogi unites with body, speech, and mind, the object of focus is the guru, the vajra friend, guarding the distinctions of the nature of the place, the vows are gathered in the gathering and empowerment, holding the four places of thought." As it is said. In the *Ratnakuta Sutra* it is said: "As a branch of its stability, the three vows should be kept. These having gone before, one enters into the supreme vehicle of the Buddhas." As it is said. This shows the empowerment of vows. Now, among the three subsequent ones, the first is offering and the practice of the feast. In the *Rigpa Rangshar Tantra* it is said: "Thus, to the master of the secret teachings, rely on your own body and the substances of samadhi, with what is very rare." As it is said. Precious gold is like one's own body, and is also offered to the lama. As it is said. To the master of the secret teachings, uncles, fathers, mothers, and eyes, sons and wives, the best of wealth, with the three doors without deceit, offer with great affection and satisfaction. As it is said. What is said about the practice of the feast is also in the *Longchen Nyingtik*: "At the beginning and end of empowerment, without a feast there is no accomplishment." As it is said. Without a feast, the purpose is not accomplished. With the offering of a great feast, the lama and his retinue, as well as one's own va
Tibetan
རྗེ་སྤུན༔ གཅིག་་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་དང་༔ བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དག་ལ་ནི༔ ཚོགས་ཀྱིས་དག་པ་སུས་བྱས་པ༔ སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ རྣལ་་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན༔ ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་༔ ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ ད་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་་ཐམས་ཅད་ཡོན་དང་ཚོགས་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡོན་དང་དགའ་་སྟོན་མ་བྱས་ན་སྐྱོན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས༔ ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མ་མཉེས་ན༔ ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་འབྱུང་༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དང་༔ མཆོག་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དང་༔ ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད༔ ཅེས་སོ༔ དེས་ན་བླ་མ་ལ་དབང་ཡོན་གྲུབ་ཚད་དབུལ༔ ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ༔ ཡོན་དབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བླ་མ་དང་ནི་དབང་ཆོག་གི༔ གསུང་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་ན༔ ན་རཀ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས་ཡིན་པས་དེའི་གསུང་ལས་འགལ་བ་དང་༔ མི་ཉན་པ་དང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ༔ ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བོ༔ དབང་ཆོག་ནས་བྱུང་བའི་དགག་བྱ་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགལ་བར་བསྒྲུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ བཀའ་དང་མ་འགལ་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྲུབ༔ འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ད་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་༔ ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས༔ གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ དཔེར་ན་མཉེན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན༔ ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་ནུས༔ དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་སྒྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་་༔ སོ་ནམ་རིམ་པར་མ་བྱས་ན༔ འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ལྟར༔ སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར་ཀྱང་༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ན༔ རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ༔ ཅེས་སོ༔ ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔ དབང་་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད༔ ཚེ་འདིར་བསམ་ཀུན་འགྲུབ་པ་ དང་༔
Chinese
尊者兄弟！一和二和三等，百千无数等，谁做了以会供清净？以宴会和供品，如果瑜伽士们感到满意，一切美好都会成就，并且会从一切罪过中解脱。如是说。从现在起，通过供品和所有会供来使上师和所有道友们满意，从而获得所有殊胜和共同的成就。通过一生证悟成佛，将获得不可估量的利益。如果不做供品和欢宴的过患是：从《虚空光明》中说：上师、本尊、空行母等，护法金刚兄弟等，如果未以会供供品使之满意，就会多病、短命、出现障碍，没有共同的成就，并且会远离殊胜，寿命终结后会转生为饿鬼。因此，要向上师供养灌顶的供品和成就的供品，要以会供轮和供养来使本尊、空行母、护法、金刚兄弟等一切都感到满意。要供养供品。然后，按照教言修行是：从《虚空光明》中说：如果违背上师和灌顶仪轨的教言和经文，将会感受地狱的痛苦。如是说。金刚上师是诸佛普贤王如来本身，因此不要违背他的教言，不要不听从和轻蔑。要按照他所说的教言如法修行。不要违背从灌顶仪轨中产生的应断除和应守护的一切。如此修行的功德是：从《虚空光明》中说：不违背教言的功德是：成就法身普贤王如来，四种事业不会有阻碍。如是说。按照教言修行。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 现在，未获得灌顶的过患和获得灌顶的功德是：从《心之明镜》的续部中说：不依靠密咒灌顶怎么能成就？譬如揉捏没有手指的手一样，怎么能度脱他人？如果完全获得所有灌顶，所有密咒不修也能成就。以及，从《虚空光明》中说：譬如田地肥沃，如果不依次耕作，果实就不会成熟一样，心中即使存在法性，如果不通过灌顶使其成熟，怎么能获得瑜伽的成就？如是说。又是从那里面说：获得灌顶的种姓之子，今生一切愿望都会实现，
English
Noble siblings! One, two, and three, and hundreds, thousands, countless, who has purified with the gathering? With feasts and offerings, if the yogis are pleased, all goodness will be accomplished, and one will be liberated from all faults. Thus it is said. From now on, by pleasing the lama and all dharma brothers with offerings and all tsok offerings, one will obtain all supreme and common siddhis. By attaining Buddhahood in one lifetime, one will obtain immeasurable benefit for beings. The faults of not making offerings and feasts are: From "Vast Expanse of Clarity": If the lama, yidam, dakini, and dharma protectors, vajra brothers, etc., are not pleased with tsok offerings and gifts, many illnesses, short life, and obstacles will occur. There will be no common siddhis, and one will be far from the supreme. After death, one will wander through the preta realm. Therefore, one should offer the empowerment gifts and accomplishment gifts to the lama. One should please all the yidams, dakinis, dharma protectors, vajra brothers, etc., with tsokhor and offerings. One should offer gifts. Then, practicing according to the instructions is: From "Vast Expanse of Clarity": If one deviates from the lama's and empowerment ritual's words and texts, one will experience the suffering of hell. Thus it is said. The vajra master is the actual Samantabhadra Buddha, so one should not deviate from his words, not disobey, and not despise. One should practice according to the instructions as he says. One should practice without deviating from all that should be abandoned and protected that arises from the empowerment ritual. The benefits of practicing in this way are: From "Vast Expanse of Clarity": The benefit of not deviating from the instructions is: the dharmakaya Samantabhadra will be accomplished, and there will be no obstacles to the four activities. Thus it is said. Practicing according to the instructions. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Now, the faults of not having received empowerment and the benefits of having received empowerment are: From the tantra of "Mirror of the Heart": How can one attain accomplishment without relying on secret mantra empowerment? For example, like kneading with a hand without fingers, how can one liberate others? If one fully receives all empowerments, all secret mantras will be accomplished without practice. And, from "Vast Expanse of Clarity": For example, even if the field is fertile, if one does not cultivate it step by step, the fruit will not ripen. Likewise, even if the nature of reality abides in the mind, if one does not ripen it with empowerment, how can one attain yogic accomplishment? Thus it is said. Again, from that same text: That son of lineage who has received empowerment, all wishes will be fulfilled in this life,