Tibetan
ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་པ་དང་༔ དབང་མེད་འཁོར་པའི་མཐའ་སྙོགས་ཏེ༔ འདི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐོབ་པ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེས་དབང་་ཐོབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་་དབང་བསྐུར་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ་༔ དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་སོ་ནམ་ལེགས་པོར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བར་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བརྟེན་པས་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའོ༔ དཔེར་ན་འབྲས་ནས་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པ་དེ་བཞག་པས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྩས་མ་རྔས་འབྲས་བུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་བརྟག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟའ་རུ་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་་དེ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ༔ བླ་མའི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བརྟེན་དགོས་སོ༔ འོ་ན་སྨིན་པ་གྲོལ་ཅི་དགོས་ཞེ་ན༔ འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དེ་མ་བརྔས་པར་བཞག་ན་དོན་ནས་བྱེད་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཡོངས་་སུ་སྨིན་ཡང་༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་བར་མ་བྱས་ན་དོན་མེད་དོ༔ དཔེར་ན་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ནི༔ གསེར་དངུལ་བཏུལ་ཏེ་ལྗོང་བར་་སོང་བ་དེ་ལ༔ ལྷ་སྐུ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཉན་ལ༔ མ་བཏུལ་བ་ལ་ཅི་ཡང་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་འདི་ཡང་བག་ཆགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབང་གིས་དག་པར་བྱས་ནས་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྨིན་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་མ་དག་ཅིང་རྒྱུད་མ་སྨིན་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ༔ དེས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ༔ རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་ནི༔ གདམས་ངག་རྒྱས་པར་གདབ་པར་བྱ༔ ཞེས་པས་གདམས་ངག་ལོགས་སུ་ཤེས་སོ༔ གཏེར་མ་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་མེད་ཅེས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླུན་པོ་་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བས༔ བརྒྱུད་པ་ལྔའམ་དྲུག་གང་རུང་གཅིག་དང་མི་ལྡན་ན་དབང་བསྐུར་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ༔ རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ༔ སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་དྲུག་གམ་ལྔ་ལས་གཏེར་མ་འདི་ལ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ཀ་ཚང་་སྟེ༔ གཏེར་ལུང་ཆེན་མོ་ལས༔ སྤྲུལ་སྐུས་ཆོས་རྣམས་ག
Chinese
“后得正等觉”等等，以及“无力轮回之边际，此生来世不得乐”等等。此乃显示得灌顶与未得灌顶之功过。如是，具相之上师以灌顶，对具缘之弟子，无碍而生佛之果位。譬如，肥沃之田地，播种后善加耕耘，则果实成熟一般，自心相续清净后，灌顶且不违越三昧耶，则心于法性中成熟果实。譬如，稻麦等成熟，并非放置即可，需收割、脱粒等，方可食用一般，心之果实成熟后，亦需解脱，需依止无谬之上师口诀。若问，何需成熟后解脱？譬如，果实成熟后不收割，则无用一般，灌顶后相续成熟，若不以口诀解脱，则无意义。譬如，灌顶使相续成熟，如金银冶炼后可塑性强，可做佛像文字等，未冶炼则不可，如是，此心亦以灌顶清净一切习气罪障，相续清净成熟后，生起共同与殊胜之悉地，罪障未清净，相续未成熟，则堕恶趣。此乃为于殊胜所依处成办，故宣说具灌顶、助伴、三昧耶。于《自解脱智续》中云：“灌顶坛城圆满后，应广布口诀”，故口诀需另行了知。未来之时，有愚者言此伏藏无灌顶传承，若不具五或六传承之一，则不可灌顶，即：补特伽罗耳传传承、胜者意传传承、持明表示传承、大悲加持传承、空行嘱咐传承、愿力灌顶传承，此伏藏具足六传承，于大伏藏文中云：化身以法等。
English
"Later, attaining complete enlightenment," and "Powerless to end the cycle of existence, neither in this life nor the next is happiness attained." This shows the merits and faults of receiving and not receiving empowerment. Thus, a qualified lama, through empowerment, ensures that a fortunate disciple will effortlessly attain the fruit of Buddhahood. Just as sowing seeds in fertile land and cultivating it well leads to the ripening of fruit, similarly, purifying one's mindstream, receiving empowerment, and not violating samaya, allows the mind to ripen into the fruit of Dharmata. For example, the ripening of rice and wheat is not enough to simply leave it; it needs to be harvested, threshed, and so on, to be edible. Similarly, when the fruit of the mind ripens, it also needs liberation, which requires relying on the unerring instructions of the lama. If asked, why is liberation needed after ripening? Just as a ripened fruit left unharvested is useless, similarly, even if the mindstream ripens after empowerment, it is meaningless without liberation through the lama's instructions. For example, empowerment ripens the mindstream like refining gold and silver, making it malleable to create Buddha images and letters. Unrefined, it is not malleable. Similarly, empowerment purifies this mind of all habitual tendencies and obscurations, purifying and ripening the mindstream, leading to the arising of all common and supreme siddhis. If obscurations are not purified and the mindstream is not ripened, one falls into the lower realms. This explains the empowerment, companions, and samaya to be accomplished in a special support. In the "Self-Liberation Wisdom Tantra," it says, "After the empowerment mandala is complete, the instructions should be extensively imparted." Therefore, the instructions should be known separately. In the future, some fools will say that this treasure has no empowerment lineage. If one does not possess one of the five or six lineages, empowerment is not possible, namely: the Personal Ear-Whispered Lineage, the Victorious Intent Lineage, the Vidyadhara Symbolic Lineage, the Compassionate Blessing Lineage, the Dakini Entrusted Lineage, and the Aspiration Empowerment Lineage. This treasure possesses all six lineages. In the Great Treasure Text, it says: The incarnate Buddha with Dharma, etc.
Tibetan
སུངས་པ་ཡང་༔ སྒྲ་ཚིག་དོན་ལས་ལོགས་ན་མེད༔ གཏེར་ཡིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཕྱིར༔ དེ་་ཡི་བརྗོད་ཚིག་སྒྲ་ཡང་ཡིན༔ དེ་ཉིད་གོ་བ་དོན་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་པས༔ སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱང་༔ བླ་མ་དེས་གསུང་དེས་ཉན༔ ཉན་པ་དེས་གོ༔ གོ་བ་དེས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས་མེད་གཏེར་མ་ལ་ཡང་༔ གཏེར་དཔེ་བླ་མ༔ དེའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་དེ་གསུང་༔ དེ་བལྟས་པས་གོ༔ གོ་བ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཙ་ན་སྙན་རྒྱུད་དམ་པའོ༔ ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྐྲོག་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གིས་ཀུས་གདབ་མི་དགོས༔ དེ་མིན་ཡང་གཏེར་ལུང་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔ བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ༔ དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་ཙ་ན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ༔ བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན༔ ཞེས་སོ༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལྡན་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔ བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་དབང་བཀའ་དང་བཅས་པ་སྦས་ནས་དེ་སུས་ཐོན་པ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་དབང་བཀའ་ཡོད་པའོ༔ རྒྱལ་བའི་གཏེར་ལུང་ལས༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ༔ དགོངས་པ་བསམ་པ་དབང་གི་མཆོག༔ ཅེས་སོ༔ རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ངས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་་དབང་བསྐུར་བ་འདི་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པའི་གཏེར་དཔེ་བཞག་པས་སློབ་བུས་དེ་ལྟར་དུ་བསྐུར་བས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་དབང་བཀའ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ རིག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་ལས༔ བརྡའ་དང་བརྡའ་མཚོན་གོ་བ་ནི༔ དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་དོན་དུ་ཟབ་པའི་གཏེང་དུ་སྦས་པས་དེ་སུས་ཐོན་པའི་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ༔ རིག་པའི་རྩལ་་དབང་ཐོབ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བསྐུར་ནུས་པས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའོ༔ གཏེར་ལུང་ལས༔ གང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དེ༔ དབང་གི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་༔ ཤེས་སོ༔ མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ་་
Chinese
再说，声音、词语、意义并非各自独立。因为伏藏文是化身，所以它的表达就是声音，理解它就是意义。因此，化身所说的口耳传承，由上师说，由他听，听的人理解，理解的人实修。对于伏藏来说，伏藏文本是上师，其中所包含的是教言，看到它就理解，理解后实修，上师、佛和自心无别时，就是殊胜的口耳传承。无论如何，不要像欺骗众生一样，随便一个人自称上师就灌顶。此外，伏藏预言中说：法身普贤王如来，没有上师这个称谓，没有灌顶和讲法的人。当自心被认知为法身时，就获得了过去、现在、未来三世诸佛的灌顶和教言。执着于传承是分别念。这样说。诸佛意传的传承也包含于此，五部佛依次仅以意念加持具器者，就获得了觉性的力量。我莲花生也为了未来，将甚深伏藏和灌顶教言一起埋藏，谁取出它，谁就拥有诸佛意传的灌顶教言。诸佛的伏藏预言中说：诸佛意传有两种方式，意传的思维是灌顶之最。这样说。持明表示的传承也完整，从普贤王如来至五部佛，从一到二的传承中，仅以手印表示，就获得了灌顶和成就。我莲花生也为了未来的具器者，留下伏藏文本说：就这样灌顶，弟子如此灌顶就能获得加持和成就，因此具有灌顶教言。觉性七支续中说：表示和表示的意义，是灌顶中的灌顶教言。这样说。大悲加持的传承也完整，从普贤王如来依次加持，仅以加持就获得了觉性的灌顶，我莲花生也为了未来，将甚深之物埋藏于伏藏中，谁取出它就获得了加持，获得了觉性的力量，弟子也能灌顶，因此是大悲加持的传承。伏藏预言中说：谁获得了加持，谁就是灌顶中最殊胜的灌顶。知道了。空行嘱托印记的传承也完整，
English
Furthermore, sound, words, and meaning are not separate from each other. Because the terma text is an emanation body, its expression is sound, and understanding it is meaning. Therefore, the oral transmission spoken by the emanation body is spoken by the lama, and he listens to it. The one who listens understands. The one who understands practices it. For terma, the terma text is the lama, and what is contained within it is the teaching. Seeing it leads to understanding. Practicing that understanding leads to the inseparability of the lama, the Buddha, and one's own mind, which is the supreme oral transmission. In any case, do not deceive sentient beings by having just anyone who claims to be a lama give empowerments. Moreover, the terma prophecy says: For the Dharmakaya Samantabhadra, there is no such thing as a lama. There is no one who gives empowerments or teaches the Dharma. When one's own mind is recognized as the Dharmakaya, one receives the empowerments and teachings of the Buddhas of the three times. Holding onto the lineage is conceptual thought. Thus it is said. The lineage of the Buddhas' intention is also complete in this. The five Buddha families, in turn, empower worthy vessels with their intention alone, and they receive the power of awareness. I, Padmasambhava, also, with the future in mind, hid profound termas together with empowerments and instructions. Whoever discovers them has the empowerment and instructions of the Buddhas' intention. The terma prophecy of the Buddhas says: There are two ways of the Buddhas' intention. The thought of intention is the supreme empowerment. Thus it is said. The lineage of vidyadhara symbols is also complete. From Samantabhadra to the five Buddha families, in all transmissions from one to two, empowerment and accomplishment are attained merely by showing the symbols of the mudras. I, Padmasambhava, also left a terma text for future worthy vessels, saying: Give empowerments in this way. When the disciple gives empowerments in this way, blessings and accomplishments are attained, and therefore there are empowerment instructions. The Tantra of the Seven Vidyadharas says: Symbols and the meaning of symbols are the empowerment instructions within empowerment. Thus it is said. The lineage of compassionate blessings is also complete. From Samantabhadra, blessings are given in turn, and empowerment of awareness is attained merely by blessing. I, Padmasambhava, also, for the sake of the future, hid profound things in termas. Whoever discovers them receives blessings, and the power of awareness is attained. Disciples can also give empowerments, and therefore it is the lineage of compassionate blessings. The terma prophecy says: Whoever receives blessings is the supreme empowerment among empowerments. Know this. The lineage of dakini entrusted seals is also complete.