Chinese
立即就能见到。 因此，如果将感官带到虚空中观看，所有的错觉都会显现为净土。 地方的要点是天空晴朗，没有太阳的干扰。 对此，控制门的要点，就像镜子里显现面容一样，在没有地方干扰的情况下，内在虚空的明灯——觉性，会显现出来。 《彻底摧毁论》中说：“地方是没有遮蔽的。” 《过去之后》中说：“地方的要点是天空没有干扰。” 《珍珠串》中说：“天空没有干扰，聚集在地方。” 《龙钦饶降》中说：“在没有干扰的三者中显现。” 对于在地方显现的智慧是： 例如，外在虚空，空旷的天空，像镜子一样，内在的虚空，完全清净的明灯，像孔雀的羽毛一样，像主人的面容一样清晰地显现。 在那之中，觉性，像一串念珠，会显现出像主人心一样的东西。 《彻底摧毁论》中说：“虚空在外和内，外在抓住无云的天空，内在的明灯是道路。” 《明灯燃烧》中说：“觉性安住在外在的虚空中，内在的虚空在自身清净的状态中安住（藏文，ཨ，梵文天城体，A，梵文罗马拟音，A，汉语字面意思：阿），（藏文，གསལ，梵文天城体，prasphuṭa，梵文罗马拟音，prasphuta，汉语字面意思：清晰）。” 《自显》中说：“虚空的自性是光明的家。” 《龙钦饶降》中说：“自性觉性像念珠一样清晰。” 如何显现呢？ 《自显》中说：“具有五种智慧的光明身，在念珠中完全显现，那也是光明和行走，运动和闪烁。” 《无字》中说：“本体像念珠一样出现，细微、闪烁和流动。” 《圆满力量》中说：“自显觉性的事物，安住在智慧念珠中。” 《细微珍宝排列》中说：“在远处的绳索水之明灯中，觉性念珠身完全显现。” 因此，虚空和觉性无二无别地安住，虚空的自性是智慧身，觉性的自性是方便身，以无二无别的方式安住。 《龙钦饶降》中说：“明空无碍念珠，明乐显现觉性空性，无别显现不混杂地安住。” 虚空觉性无二无别必须囚禁， 《过去之后》中说：“囚禁念珠觉性，显现的要点
English
It will be seen immediately. Therefore, if the senses are led into space and viewed, all illusions will appear as pure lands. The key point of the place is that the sky is clear and free from the disturbance of the sun. To this, controlling the key point of the door, just as the face appears in a mirror, in the absence of local disturbances, the lamp of inner space—awareness—will become manifest. The "Radical Destruction" states: "The place is free from obscuration." "After the Past" states: "The key point of the place is that the sky is free from disturbances." The "String of Pearls" states: "The sky is free from disturbances, gathered in the place." "Longchen Rabjam" states: "It becomes clear in the three that are free from disturbances." The wisdom that is clear in the place is: For example, the outer space, the empty sky, like a mirror, the inner space, the lamp of complete purity, like the color of a peacock's feathers, appears as clear as the master's face. Within that, awareness, like a string of beads, will manifest something like the master's mind. The "Radical Destruction" states: "Space is outer and inner, the outer grasps the cloudless sky, the inner lamp is the path." The "Burning Lamp" states: "Since awareness is placed in the outer space, the inner space abides in its own pure state (Tibetan: ཨ, Devanagari: A, IAST: A, Meaning: A), (Tibetan: གསལ, Devanagari: prasphuṭa, IAST: prasphuta, Meaning: Clear)." "Self-Arisen" states: "The nature of space is the home of light." "Longchen Rabjam" states: "Self-awareness is clear like this rosary." How does it appear? "Self-Arisen" states: "The luminous body with five wisdoms, fully manifest in the rosary, that is also light and movement, motion and scintillation." "Without Letters" states: "The essence arises like a rosary, subtle, flickering, and flowing." "Perfected Power" states: "That self-appearing object of awareness abides in the wisdom rosary." "Arrangement of Subtle Jewels" states: "In the distant rope water lamp, the awareness rosary body is fully manifest." Therefore, space and awareness abide inseparably, the nature of space is the wisdom body, the nature of awareness is the skillful means body, abiding in a manner of inseparability. "Longchen Rabjam" states: "Clear-empty unobstructed rosary, clear-blissful appearance awareness emptiness, indivisible clarity abides unmixed." Space and awareness, being inseparable, must be imprisoned, "After the Past" states: "Imprison the rosary awareness, the key point of manifestation.
Tibetan
་ལས་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཞེས་པ་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པ་རང་ཡུལ་འབྱེད༔ རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ འདི་ཉིད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་༔ དངོས་སྣང་དལ་བ་ཉིད་ཀྱི་བརྟེན༔ ཞེས་པའོ༔ མངོན་སུམ་རང་སྣང་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ༔ ལུས་སྒོ་ཡུལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྟུན་ཏེ༔ རིག་པ་དང་༔ མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལས་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ རླུང་གི་གནད་ནི༔ གོང་ལྟར་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ནས༔ རླུང་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་བརྟེན་དགོས་ཏེ༔ རླུང་མ་བཟུང་ན་རླུང་གིས་རྟོག་པ་གཡོས་པས་ཉམས་ལེན་ལ་མི་བརྩོན་པས༔ རླུང་དལ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ༔ ཅེས་པ་དང་༔ འདས་རྗེས་ལས༔ རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ༔ ཅེས་པ་དང་༔ རླུང་གནད་ནི་སོ་དང་མཆུ་མ་རེག་པར་བྱ་སྟེ༔ རླུང་དེ་སྣ་ལས་མི་བཏང་པར་ཁ་ལས་བཏང་སྟེ༔ དེ་ཡང་རླུང་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ་རིང་པར་བཏང་༔ ནང་དུ་དལ་གྱིས་རྡུབས་ལ་ནང་དུ་མི་བཟུང་བར་ཕྱིར་འདུར་རོ༔ དེ་ལྟར་སྙོམས་པས་ཅི་ཙམ་ན༔ རླུང་གི་འགྲོ་འོང་འཆད༔ དེས་རྟོག་པ་ཆད་དེ་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ༔ ད་མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྣང་བ་བཞི་འཆར་ལུགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་༔ མཐའ་རྟེན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་དང་༔ མཇུག་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པའོ༔ དང་པོ་སྣང་བ་བཞི་འཆར་ཚུལ་ནི༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས༔ གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་སྣང་གིས༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་བྱེད༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྣང་འདས༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་བཅད༔ ཅེས་པ་དང་༔ འདས་རྗེས་ལས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་བསྣུབས༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ མྱང་འདས་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ བླ་མས་སློབ་བུ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་འཛུག་གྱིས་ལ༔ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་འདི་ལ་གཏོད༔ ཅེས་བསྟན་པས༔ དབྱིངས་རིག་དང་ཐིག་ལེ་མངོན་
Chinese
不分离，这样说。灯燃烧起来，虚空的觉性在自己的地方显现，金刚自身就是血脉，这个要放入其中，这样说。《虚空光明》中说：觉性要诀如血脉般囚禁，依靠事物显现的缓慢。这是说，显现的自显现与虚空觉性无二，身体、门、境三个要点相配合，不要与觉性和显现的景象分离。气的要点是：如上所述，见到觉性显现的景象后，必须依靠气非常缓慢，如果不控制气，气会扰动分别念，因此不努力修行，所以气缓慢很重要。《超越思维》中说：气觉缓慢成就智慧。这样说。《过去之后》中说：气的要诀要学习非常缓慢。这样说。气的要诀是牙齿和嘴唇不要接触，这个气不要从鼻孔放出，要从口中放出，而且呼气的时候要长，吸气的时候要缓慢，不要吸入后憋住，要呼出。这样平衡多久呢？气的运行停止，这样分别念断灭，就会努力修行。现在结尾的意义有三：四种显现如何生起，指示终极依靠的口诀，结尾包括发愿。第一，四种显现生起的方式是：《超越思维》中说：由此变成四种显现，法性现量显现，超越了心识执着的言辞，增长的体验显现，使错乱的显现消失，觉性达到极致的显现，超越了证悟三身的道路显现，法性穷尽的显现，断绝了三界轮回的命脉。这样说。《过去之后》中说：法性现量显现，摧毁了心识执着的见解，体验向上增长，使中阴的智慧显现，觉性达到极致的显现，现证圆满受用身，法性穷尽的显现，获得大圆满无修的果位，这样四种达到究竟，涅槃不用从其他地方寻找。这样说。其中第一，法性现量的显现是：上师对弟子说：身体、语、意三门的要点要安立，门、境、气的要点要放在这里，这样指示后，虚空觉性和明点显
English
not separate. It says, "When the lamp blazes, the wisdom of space manifests in its own place. The vajra itself is the lineage; this itself should be placed within." It says. In "Vast Clarity," it says, "The key point of awareness is held captive like a lineage; rely on the slowness of manifest appearances." This means that manifest self-appearance is non-dual with the awareness of space. Align the key points of body, door, and object, and do not separate from awareness and manifest appearances. The key point of wind is: As mentioned above, after seeing the appearance of manifest awareness, it is necessary to rely on very slow wind. If the wind is not controlled, the wind will stir up thoughts, so one will not strive in practice. Therefore, slow wind is important. In "Transcending Thought," it says, "With slow wind and awareness, wisdom is accomplished." It says. In "After the Past," it says, "The key point of wind should be trained to be very slow." It says. The key point of wind is that the teeth and lips should not touch. This wind should not be released from the nose, but should be released from the mouth. Moreover, when exhaling, exhale for a long time; when inhaling, inhale slowly, and do not hold it in, but exhale it out. How long should one balance like this? The movement of wind will cease. This will cut off thoughts, and one will strive in practice. Now, the meaning of the conclusion has three parts: how the four appearances arise, instructions on the ultimate support, and the conclusion including aspiration prayers. First, the way the four appearances arise is: In "Transcending Thought," it says, "From this, four appearances arise: the appearance of the nature of reality, which transcends the words of mental grasping; the appearance of increasing experience, which causes the disappearance of confused appearances; the appearance of awareness reaching its limit, which transcends the path appearance of realizing the three bodies; the appearance of the exhaustion of the nature of reality, which cuts off the lifeline of the three realms of samsara." It says. In "After the Past," it says, "The appearance of the nature of reality destroys the views of mental grasping; the increasing experience makes the wisdom of the bardo manifest; the appearance of awareness reaching its limit actualizes the enjoyment body; the appearance of the exhaustion of the nature of reality obtains the result of the Great Perfection, free from effort. Having perfected these four, nirvana is not to be sought elsewhere." It says. Among these, the first, the appearance of the nature of reality, is: The lama says to the student: Establish the key points of body, speech, and mind; place the key points of door, object, and wind here. After instructing in this way, the space of awareness and the bindu appear.