Tibetan
་མི་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ། ཚོར་བ་ཡིན་ལ་མེའི་གསལ་ཤིང་ནི་རླུང་དེར་སྡུད་པ་ཡིན་པས་ཨ་བཞི་བརྩེགས་བསྒོམས་ནས། ཚོར་བ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་མེ་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་ལྟེ་བའམ་བར་སྣང་ལ་ཡྀྀ་གེ་ཨཨཨཨཨ་སེར་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་གཟུང་ཡུལ་མཆེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཞིང༌། སྒོ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་དག་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བཞག་ལ་བསྒོམས་པ་ནི། སའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནི་ལུས་སྒོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་ཆུ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཨ་ལྔ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་འཛིན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་གཞུང་ནས་བརྡའ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་བསྟན་པའི་ཨ་ལྔ་ལ་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་རང་དངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་དང་སྒྲ་གནད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། འཁོར་ལོ་བཞིར་བསྒོམ་ཞིང་དེར་རླུང་དང་སེམས་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམས་པ་དང༌། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། ། སྐབས་འདི་ཡི་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་པོ་ནི། རླུང་མེ་ཆུའི་ས་བོན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་དུས་སུ་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་ནས་མ་བདེ་ན། གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅེས་པ་ནི། ལུས་ལྕི་ཞིང་བྱིང་ལ་འཐིབས་པ་བྱུང་ན་རྩེ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡྃ་ལྗང་ནག་བསམ་སྟེ། རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་དེར་བཅུག་ལ་ནམ་མཁར་ཕྱུར་ཕྱུར་སོང་བར་བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡེར་ཞིང་འགྲོའོ། །ལུས་ཆུ་ཤས་ཆེར་འཁྲུགས་ནས་གྲང་ཞིང་འདར་ན་རོ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྃ་དམར་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ་རླུང་དྲག་ཏུ་བཅུག་པས། སུམ་མདོའི་ཧ་ལས་མེ་བྱུང་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ན་གྲངས་བ་སེལ་ ལོ། །མེའི་སྐྱོན་གྱིས་ཚ་ཞིང་རྩེད་པ་དང་མཁྲིས་པ་རྒྱས་ན་སྙིང་ཀའམ་ཕོ་བར་ཁྃ་དཀར་ཞིང་བསིལ་བ་ཆུ་འཁྱགས་ལྟར་བསམ་ནས་རླུང་སིད་ཀྱི་སྒྲས་དྲངས་ལ་དབྱུང༌། དེས་ཚད་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མ་གསུངས་ཀྱང་རླུང་གིས་ཤེས་པ་འཕྱོས་པ་དང༌། གྱེན་དུ་འཚང་བ་དང༌། སྙིང་རླུང་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ལྟེ་བར་ལྃ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསྒོམས་ལ་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ནས་ཐུར་ལ་རླུང་སེམས་གཏད་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། ། འདིར་གེགས་སེལ་གཙོ་བོ་བརྗོད་པའོ། །ཡན་ལག་མང་པོ་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ལ་སོགས་རྣམས་ན་ཡོད་དོ། །སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་སྒྲོན་མ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་དངས་ཀྱི་མན་ངག་གི་དུམ་བུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ
Chinese
名为米沃切。是感受，火的明亮木柴是风聚集之处，因此观修四重啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）。将感受掌握在自心中，使ེ清净。第五是脐或虚空中，将意识专注于黄色字母啊啊啊啊啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊），所有所取境融入其中。清净掌握五根于自心，安住于无分别并观修。土之城市即是具有五根之身，水是意识的五重啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）观修，因此能摧毁对身体的执着，这是经文中以隐语所说。使土清净。在此所说的观修五啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊），能使五大元素自然清净。以脉轮位置和声音本质的原因。观修四个脉轮，并将风和心集中在那里进行观修。并且，显然应该安住于无生无灭、离戏论之中。此时的让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）三者。是风、火、水的种子，因此在如此观修时，如果五大元素紊乱而不适。所谓安住于三处，如果身体沉重、昏沉和迟钝，则观想顶轮的扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）为蓝黑色。将风和分别念注入其中，观想其飘向天空，立即意识就会清醒并流动。如果身体的水分过多而紊乱，感到寒冷和颤抖，则观想会聚诸味的轮，让（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）为红色并燃烧，猛烈地注入风。观想从三岔路口生起哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字之火，遍布全身，就能消除寒冷。如果因火的过患而感到燥热、嬉戏和胆汁增多，则观想心间或胃部的康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）为白色且清凉，如冰水一般，然后用嘶嘶的声音引导风并呼出。这样就能平息热症。虽然这里没有说，但如果风使意识飘散。向上涌动。或者出现类似心风的情况，则观想脐轮的朗（藏文：ལྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗）为金色，极其沉重，然后猛烈地收紧下门，并将风和心向下引导，毫无疑问会有帮助。 这里主要讲述了消除障碍的方法。许多支分，如分段等都在其他地方。断除戏论之灯，五大元素自净的口诀的第五部分。之后是关于共同的佛法和自性大圆满的见、修、行
English
Named Miwoché. It is feeling, and the bright firewood of fire is where the wind gathers, so meditate on the fourfold A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah). Grasp the feeling in your own mind and purify ེ. The fifth is at the navel or in space, focus the consciousness on the yellow letters AAAAA (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah), and all objects of grasping dissolve into it. Purify the grasping of the five senses in your own mind, abide in non-conceptualization and meditate. The city of earth is the body with the five senses, and water is the fivefold A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) of consciousness, so meditating on it destroys the clinging to the body, as stated in the scriptures in coded language. Purifying the earth element. Meditating on the five A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) taught here causes the elements to become naturally clear. Due to the location of the channels, chakras, and the essence of sound. Meditate on the four chakras, and gather the wind and mind there to meditate. And it is evident that one should abide in the unborn, unceasing, and free from elaboration. The three, Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Ram), Yam (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yam, Chinese literal meaning: Yam), and Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: Kham), at this time. Are the seeds of wind, fire, and water, so if the elements are disturbed and uncomfortable during such meditation. The so-called abiding in three places, if the body is heavy, dull, and dense, then visualize the Yam (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yam, Chinese literal meaning: Yam) of the crown chakra as blue-black. Inject the wind and conceptual thoughts into it, and visualize it soaring into the sky, and immediately the consciousness will become clear and flow. If the body's water element is excessively disturbed, feeling cold and shivering, then visualize the wheel where all tastes gather, Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: Ram) as red and blazing, and vigorously inject the wind. Visualize the fire of Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) arising from the triple junction and pervading the entire body, and the cold will be dispelled. If one feels hot, playful, and has increased bile due to the fault of fire, then visualize the Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: Kham) in the heart or stomach as white and cool, like ice water, and then guide the wind with a hissing sound and exhale. This will pacify the heat. Although it is not mentioned here, if the wind causes the consciousness to scatter. Surging upwards. Or if something like heart-wind arises, then visualize the Lam (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lam, Chinese literal meaning: Lam) of the navel chakra as golden in color and extremely heavy, then forcefully tighten the lower gate and direct the wind and mind downwards, and there is no doubt that it will be helpful. Here, the main focus is on eliminating obstacles. Many branches, such as segments, etc., are in other places. The fifth part of the lamp that cuts through elaboration, the key instructions for the self-purification of the five elements. Then, the view, meditation, and conduct of the common Dharma and the Great Perfection of Naturalness.