Tibetan
༄༅། །ཉམས་ལེན་ལག་ཁྲིགས་མའི་ཁྲིད་ ངོ་མཚར་ཅན་བཞུགས་སོ། ། རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཐུབ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་ཚུལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་དང༌། །ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ་བི་མ་མི་ཏྲ་སོགས། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །བཅུ་བདུན་རྒྱུད་དང་དཔེ་རྒྱུད་དུམ་བུ་དང༌། །མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་ཀུན་གྱི་སྙིང༌། །ཟངས་ཡིག་ཅན་གྱི་ལག་ཁྲིད་ཉམས་ལེན་བཤད། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། རྫོགས་རིམ་ལས་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དེ་ལས་ཀྱང་སེམས་སྡཻ་དང༌། ཀློང་སྡེ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་དང༌། རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཕྱྀ་སྐོར་ཐ་སྙད་དང༌། ནང་དྲན་པ་ལྟར་ངོ་བོ་སྟོན་པ་དང༌། གསང་སྐོར་སྙིང་ལྟར་དཔེ་རྟགས་སུ་དོན་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང༌། མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་ཡི་གེ་མ་རུ་མ་བུ་ལྔར་འདུས་པ་ལས། འདི་ལ་གསུམ། གདམས་པ་སྟོན་བྱེད་བླ་མ་དང༌། གདམས་ཡུལ་སློབ་མ་དང༌། གདམས་ངག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་མདོར་བརྗོད་ན། ཕྲ་ཊིག་ལས། །དག་ཅིང་དབང་པོ་མ་ཉམས་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཞི། །ཚུལ་ཆོས་སྤངས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པ། ། རྒྱུད་ལ་གོམས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན། །ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང༌། ། བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་པ། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་ལྡན་ཞིང་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ནགས་ཁྲོད་བརྟེན་པ་བླ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ཡུལ་སློབ་མ་ནི། གཞུང་ ལས། །ཨེ་མ་དད་དང་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཡངས་བ་ཆེ། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་ངག་འཇམ་དུལ་ཚིག་སྨྲ། །བླ་མ་ལ་གུས་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཆོད། །མ་བརྟགས་གསང་ཚིག་གཞན་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང༌། །བརྗོད་པར་མི་བྱེད་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་ བརྩོན། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་ག
Chinese
༄༅། །修持手冊之引導，奇妙至極者。 ། 自性導師普賢王如來，圓滿受用身具德金剛持，能仁化身金剛薩埵前，身語意三恭敬頂禮。 證悟本性之噶饒多傑，文殊友喜日森哈，嘉納蘇紮、毗瑪拉米紮等，祈請諸位智成就上師。 諸佛所說一切乘之頂，十七續與教續斷片，一百一十九訣竅之精華，宣說金書所載之手冊修持。 圓滿正等覺佛陀以善巧方便與圓滿大悲，宣說九乘次第與三藏。 其中一切之頂巔乃無上瑜伽之生起次第，以及生圓次第結合，而圓滿次第中，此處為圓滿之次第。 其中，心部、界部，以及一切法為心，於自性離戲論中宣說，此更為稀有。 外圈以名言，內圈如憶念般指示本質，密圈如心般以譬喻徵象引導認識意義。 從彼一切斷除戲論後，甚深秘密無上之十七續，以及一百一十九訣竅，一切皆攝於義之五母子文字中。 此中有三：導引口訣之上師，口訣之境——弟子，以及口訣正行。 初者，雖於一切續部口訣中多有宣說，然略而言之，於《微點》中云：「清淨且根未衰，多聞且慢心息，捨棄世法且知足，精通續部且修持，通達見地且執著少，事務少且具精進，無有愚昧且知足，或住於三律儀，具足苦行且勤精進，依止森林乃上師。」如是宣說。 口訣之境——弟子者，經文中云：「噫瑪！具信與悲心，慷慨且心胸寬廣，根器敏銳且語柔和，調伏善言。 恭敬上師，斷除語之戲論。 未經觀察，秘密語於他處，如微塵亦不說，精勤於此修持。 此乃秘密真言之
English
༄༅། །The guide to the practice manual, an extraordinary one, is here. The self-nature teacher, Samantabhadra, the glorious Vajradhara of the Enjoyment Body, the compassionate emanation, Vajrasattva, to them I prostrate with body, speech, and mind. To Garab Dorje, who realized the nature itself, to Manjushrimitra, Shrisimha, Jnanasutra, Vimalamitra, and others, I prostrate to all the wise and accomplished lamas. The essence of all the vehicles spoken by the Buddhas, the seventeen tantras and the fragmented exemplary tantras, the heart of all one hundred and nineteen instructions, I will explain the practice manual contained in the copper script. The perfectly complete Buddha, with skillful means and abundant compassion, taught the nine levels of vehicles and the three baskets. The very pinnacle of all of these is the generation stage of the unsurpassed yoga, and the combination of the generation and completion stages, and from the completion stage, here is the stage of completion. From that, the Mind Series, the Space Series, and all phenomena as mind, and even more wonderfully, teaching the nature as free from elaboration. The outer circle is terminology, the inner circle shows the essence as memory, and the secret circle introduces the meaning as an example and symbol like the heart. From all of that, cutting off elaboration, the seventeen supremely secret and unsurpassed tantras, and all one hundred and nineteen instructions are condensed into the meaning of the five mother and son letters. There are three here: the lama who shows the instructions, the disciple who is the object of the instructions, and the actual instructions. The first is: Although it is said a lot from all the tantras and instructions, to put it briefly, from the "Fine Point": "Pure and with senses not diminished, having heard much and with subdued pride, abandoning worldly dharma and being content, familiar with the tantras and practicing them, realizing the view and with little attachment, having few affairs and being diligent, without ignorance and being content, or abiding in the three vows, possessing asceticism and applying to the supreme, relying on the forest is the lama." Thus it is said. The disciple who is the object of the instructions is: The text says: "Ema! With faith and compassion, generous and broad-minded, sharp senses and gentle speech, tamed and speaking words. Respecting the lama, cutting off the elaboration of words. Without examination, secret words elsewhere, not even a speck should be spoken, diligent in this practice. This is the secret mantra of