Tibetan
འགྲོ་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང༌། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་ཞིང་ལས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་དོ། །བཞི་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འདུག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། ད་ལྟ་རང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་རང་བདེ་རུ་རེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སུ་རེ། གཞན་པས་ལྷག་ཏུ་རེ། དེ་རྣམས་མ་བྱུང་གི་དོགས་ནས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་མི་འཛེམ་པར་ཚོང་དང་ཞིང་ལས་དང༌། ཁུར་གླ་དང༌། གསོག་འཇོག་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། རང་ཉིད་སང་འཆི་ཡང་མི་ཤེས་པས་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པས་འཚོ་བའི་ཚིས་དུ་མ་བྱེད་པ་རེ་འཁྲུལ། དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་སྡིག་དང་སྡུག་པས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མ་བསགས་ཀྱང༌། དབང་མེད་པར་འཁོར་དང་ཉེ་དུ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐ་ན་ལུས་ཀྱང་དོར་ནས་རང་ངན་འགྲོར་བགྲོད་དགོས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང༌། བླ་མའི་གདམས་ངག་གཅིག་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་པ་ནི། ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་ནི་བྲལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་ཐོབ། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་གྲུབ། ས་དང༌། ལམ་དང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྙེས། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ད་རེས་མི་ལུས་འདིའི་ཐོག་ནས་མ་ཐོབ་ན། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་འདུག་པས་ད་རེས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པར་བྱའོ། །དེས་བསྒོམ་པ་སྲན་ཐུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བར་འདུག་པས་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏང་དགོས་སྙམ་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དྲུག་པ་བླ་མའི་གདམ་ངག་ལ་བསམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལོ་ཟླས་དག་ནུས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལོ་ཟླས་བསྐྱེད་ནུས་ལ། བླ་མའི་གདམས་ངག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པ་འདི་འདྲ་དང་ཕྲད་པ་ལ་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་ནྀ་ཅི་ཞིག་བྱ། སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བསྐྱཻད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱའོ། །དེས་བྱ་བ་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་དར་ཅིག་བསྒོམས་ཀྱང་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་སུ་འདུག་སྙམ་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་
Chinese
行走于轮回中，生起厌离心是必要的。对六道众生生起慈悲心，心想为何不供养三宝，这是坚定的标准。第四，思索所做的一切皆无意义，从而修持菩提心：现在，自己的身语意三门只为自己快乐，只为享受圆满，只为比别人更好。因为害怕得不到这些，所以不顾一切地从事各种不善的行为，不顾一切地进行贸易和农业，不顾一切地承担劳务，不顾一切地进行储蓄。自己明天是否会死也不知道，却错误地认为必须用食物和衣服等来维持生活。实际上，没有任何意义，即使积累了无数的罪恶和痛苦，也无法避免失去所有的眷属和亲人，甚至连身体也要舍弃，最终只能堕入恶道，这又有什么用呢？应该这样坚定地思考。因此，有必要进入上师的口诀，生起无论如何也要得到上师的教诲的想法，这就是标准。第五，思念佛陀的功德，从而修持菩提心：现在，远离一切痛苦，获得一切功德，成就自他一切利益，证得地、道和波罗蜜多。如果这次没有通过这个人身获得这样的佛果，那就太困难了，所以从现在开始，要努力寻求获得无上菩提的方法。应该这样想。因此，有必要能够忍受禅修，心想如果不好好禅修就无法成佛，所以不能放弃精进，这就是成就的标准。第六，思念上师的教诲，从而修持菩提心：无始轮回的业障可以通过岁月来净化，佛陀的功德可以通过岁月来增长，与上师的教诲——诸佛和菩萨所显现的教诲——相遇，还要做其他什么呢？应该努力修行。因此，有必要不涉入其他事务，心想世间的享乐有什么用呢？即使只禅修一会儿，也能成为生起无分别智慧的助缘，这就是成就的
English
It is necessary to walk and be disgusted with samsara. It is the standard of firmness to have compassion for sentient beings of the six realms and to think, "Why not worship the Three Jewels?" Fourth, contemplate that all actions are meaningless, and then train the mind of enlightenment: Now, one's own body, speech, and mind are only for one's own happiness, only for perfect enjoyment, only to be better than others. Fearing that these will not happen, one does not hesitate to engage in various non-virtuous activities, such as trade, agriculture, hiring labor, and making many savings. One does not even know if one will die tomorrow, but mistakenly thinks that one must maintain life with food, clothing, and so on. In reality, there is no meaning at all. Even if one accumulates countless sins and sufferings, one cannot avoid losing all one's relatives and loved ones, and even one's body must be abandoned, and in the end, one can only fall into evil destinies. What is the use of this? One should think firmly in this way. Therefore, it is necessary to enter the guru's instructions, and to generate the thought that one must obtain the guru's teachings in any way possible, which is the standard. Fifth, contemplate the qualities of the Buddha, and then train the mind of enlightenment: Now, one is separated from all suffering, obtains all qualities, accomplishes all the benefits of oneself and others, and attains the grounds, paths, and perfections. If one does not obtain such Buddhahood through this human body this time, it will be very difficult. Therefore, from now on, one should strive to find the means to obtain unsurpassed enlightenment. One should think in this way. Therefore, it is necessary to be able to endure meditation, and to think that if one does not meditate well, one will not become a Buddha, so one must not give up diligence, which is the standard of accomplishment. Sixth, contemplate the guru's teachings, and then train the mind of enlightenment: The obscurations of beginningless samsara can be purified by years and months, the qualities of the Buddha can be increased by years and months, and what else is there to do when encountering the guru's teachings, which are manifested by all the Buddhas and Bodhisattvas? One should strive to practice. Therefore, it is necessary not to engage in other affairs, and to think, "What is the use of worldly pleasures? Even meditating for a moment can be a help to generating non-conceptual wisdom," which is the accomplishment of