Tibetan
ག་སྟེ། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས། པུས་མོ་གསུས་པ་ལ་སྦྱར། གསུས་པ་ཡང་སྒལ་པ་ལ་ཡིད་ཙམ་སྦྱར། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཙུགས་ལ། མགོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་དུན་ནེ་བྱས་ལ། ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པའི་ཟུར་ནས་མི་འགྱུར་བར་བཏེག་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་མིག་གཉིས་མི་འགུལ་བར་ཧར་པོར་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐད་ཀར་ལྟའོ། །སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ལ་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་རིག་པ་མི་ཆུན་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ནི། ཙོག་པུའི་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད་ལ་ལུས་ཀྱི་ལྗིད་ཅུང་ཟད་བོར། ། འཕོངས་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་མཇིང་པ་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་མིག་ཡིད་ཙམ་མདུན་དུ་བལྟས་ལ་སོར་བཞི་པར་གཏད་དོ། །དེ་དག་དུས་སུ་ལུས་མ་འགུལ་བ་དང༌། དབུགས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གསུམ་ལ་སྦྱང་བ་དང༌། མིག་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དུ་གཏད་པ་དང༌། མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྤུངས་སྟངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། གཞན་ཡང་གང་བདེ་བར་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱང༌། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རི་བོང་དང༌། ། མདའ་སྲོང་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཞེས་དུང་ཡིག་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། ། མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ལྟ་སྟངས་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་མང་དུ་སྦྱངས་ན། ངོ་སྤྲོད་མི་དགོས་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའང་སྲིད་དོ། །ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་བསྟན་པ་སྟེ་དུམ་བུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ལ་རིག་པ་མིག་ལ་གཅུན་ལ་ཉི་མའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་གོང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཕྲ་བ་རྟ་ལྔ་ལ་མདུད་པ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ། བར་བར་ན་ཐིག་ལེ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ཁ་དོག་གསལ་བ། དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྐྱང་བ་དང༌། གཉིས་སྦྲེལ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་ རོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུག་སྤྲད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཅེས་བྱའོ། །
Chinese
比如，两脚踝并拢，膝盖贴近腹部，腹部也稍微贴近背部，两手肘撑在膝盖上，头在膝盖上稍微低下，两手掌从脸颊两侧抬起保持不动。观看方式是双眼不动，笔直地凝视自己的眉心。狮子的坐姿，如果没有练习技巧，智慧就不会增长，像狮子一样：蹲着，两膝盖撑在地上，稍微向外张开。两手撑在膝盖外侧的地上，稍微向外张开，身体的重量稍微放下。臀部稍微向后突出，脊椎挺直，颈部向后仰起。观看方式是眼睛稍微向前看，对准四指的距离。在这些时候，身体不要动，呼吸要非常缓慢。这些是练习三种身体姿势，眼睛对准三种观看方式，用三种不动来固定。除此之外，没有这些缺点，还有老鹰的蹲伏姿势，金刚跏趺坐，以及其他任何舒适的姿势。观看方式也有狮子、大象、兔子，以及箭一样笔直的四种观看方式，如《宝箧经》所说。简而言之，以不分别念的方式观看非常重要。如果这样长期练习，也许不需要介绍也能直接证悟。身体要点和观看方式的指示，这是第八部分。然后，将介绍用三个词语来证悟无生之义的方法：当天空没有云彩时，去非常僻静的地方，将意识集中在眼睛上，朝着太阳的方向，用上述的观看方式观看，在天空中，意识的自性被称为金刚链（藏文：རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།），像用细线将五匹马打结一样。间隔中有芥子大小、颜色鲜明的明点。长时间观看它，就会显现充满天空的单独明点，以及两个相连等等无数的明点。这就是法身和唯一的明点，被称为身语意相融的口诀。也被称为与佛陀面对面相见。
English
For example, bring the two ankles together, bring the knees close to the abdomen, and also slightly bring the abdomen close to the back. Prop the two elbows on the knees, and slightly lower the head onto the knees. Lift the two palms from the sides of the cheeks and keep them still. The way of looking is to keep the eyes still and stare straight at the space between your eyebrows. The lion's posture, if you don't practice the technique, wisdom will not increase, like a lion: squatting, with the two knees propped on the ground, slightly spread outwards. Prop the two hands on the ground outside the knees, slightly spread outwards, and slightly release the weight of the body. Slightly protrude the buttocks backwards, straighten the spine, and tilt the neck backwards. The way of looking is to look slightly forward with the eyes, aiming at the distance of four fingers. At these times, do not move the body, and the breath should be very slow. These are the practice of three body postures, aiming the eyes at three ways of looking, and fixing with three immovables. Apart from these, without these shortcomings, there is also the eagle's crouching posture, the vajra posture, and any other comfortable posture. There are also four ways of looking: lion, elephant, rabbit, and as straight as an arrow, as stated in the "Dung Yig Can". In short, it is very important to look without conceptual thought. If you practice like this for many days, you may realize it directly without needing an introduction. The instruction on body posture and way of looking, this is the eighth section. Then, I will introduce the method of realizing the meaning of unborn with three words: When the sky is free of clouds, go to a very secluded place, concentrate the mind on the eyes, and look in the direction of the sun with the above-mentioned way of looking. In the sky, the nature of consciousness is called Vajra Chain (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།), like tying five horses with thin threads. In the intervals, there are bright spots the size of mustard seeds with clear colors. By looking at it for a long time, single bright spots filling the sky will appear, as well as countless bright spots connected in pairs, and so on. This is the Dharmakaya and the single bright spot, called the oral instruction of the union of body, speech, and mind. It is also called meeting the Buddha face to face.
Tibetan
རིག་པ་དེ་ཡང་ལྟ་བ་མིག་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་ཀྱིས་མིག་གར་འགུལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གཟུང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་ པའོ། ། དེ་ཉིད་བཟུང་བའི་མན་ངག་ནི་མིག་གྱེན་ལ་ཡིད་ཙམ་བཟློག་པ་གཅེས་ཏེ། སྨིན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། མཐིང་ཁ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད། དབྱིབས་ཡི་གེའི་ན་རོ་ལྟ་བུ། ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་མིག་དང་ཤའི་མདངས་འཕྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆར་བ་སྟེ། རིག་པ་དེར་གཏད་ནས་ལྟ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའོ། །དེ་ནི་ལུས་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ། ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་འདི་ལྟོས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་པོ་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་ཞེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་མཐོང་བས་རྒྱུ་མཚན་གོ་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གཞན་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གལ་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཅིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱིངས་རིག་འཆར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན། འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གྱི་དོན། དེ་ཉམས་ལེན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རིག་པའི་དབྱེ་བ་ལྔའི་ནང་ནས། གཞིར་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པ། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན། ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། གཞན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང༌། རང་སྟོང༌། རང་གསལ། རང་འགག་པ་མེད་པ་ལ། རྒྱ་མཚོ་ལ་རྦ་རླབས་ལྟར་འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པར་གཡོ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་གསལ་སྣང་གི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སེམས་པ་ཡིད་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ངོ་བོ་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་སྤྱིའི་སྐད་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ། འདི་ཉིད་ལས། འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦག་སྦོག་དེ། །ཐོག་མ་ཀ་དག་འཁྲུལ་མེད་ལས། །ངེས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་ཤར་ཚུལ་ལ། །འགག་པ་མེད་པའི་རོལ་བ་ནི། །ཅིར་ཡང་མཛད་ཅིང་ཅིར་ཡང་འཆར། །ངེས་མེད་སྣང་བ་དུ་མ་འོ། །དེ་ཉིད་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་ལ།
Chinese
而且，这种觉性也与观看的眼睛相关联，由于其关键在于眼睛移动的方向，因此难以把握。那些微小的明点也伴随着来回运动。抓住它的诀窍在于稍微向上翻转眼睛。在眉心之间，有一个被称为“清净虚空的灯”的东西，那是弥漫着深蓝色的光芒，形状像字母“ན་རོ་” (na ro) ，颜色像彩虹般显现。这依赖于眼睛和皮肤的光泽相遇而显现。专注于那个觉性来观看，被称为抓住它的铁钩，这是极其珍贵的。这是通过三个词来介绍的：“像这样放置身体，像这样将觉性投向天空。”通过最初的介绍，这被称为显现的觉性，并被展示为胜观的觉性。现在，通过看到它来理解原因非常重要。这也得到了这种觉性的支持，并且在《海螺文书》以及所有其他的续部注释中都有很多阐述。但在这里，将简要地展示一些重要的内容：即虚空觉性显现的原因和条件，迷惑与非迷惑的意义，以及它在实践中成为原因和结果的方式。首先，原因有两种：在五种觉性的分类中，有作为基础的自性觉性，其自性是原始清净的，具备三种智慧。自性是自性慈悲三者，存在于空性、光明和无碍的状态中。从另一方面来说，这被称为如来藏。虽然它本身没有二元执着的念头，但它是自空、自明、自无碍的。就像大海中的波浪一样，从无碍的涌动中，智慧的一部分以明亮显现的形式出现，心识转化为六识。虽然其自性是非概念性的，但由于显现为二元，因此产生了概念和判断的意识。在一般的佛法术语中，这被称为无明的缘起导致了行，而行的缘起导致了识。从这里开始：“迷惑的混乱智慧，从最初的原始清净无迷惑中，在无有定数的任运成就中，以各种各样的形式显现的方式，无碍的嬉戏，无论做什么，无论显现什么，都是不确定的显现。对于那些公正的人来说，
English
Moreover, this awareness is also related to the seeing eye, and because its key lies in the direction the eye moves, it is difficult to grasp. Those tiny bindus also come and go. The key to grasping it is to slightly turn the eyes upward. Between the eyebrows, there is something called the "lamp of pure space," which is a light that pervades with deep blue color, shaped like the letter "na ro," and appears in colors like a rainbow. This appears depending on the meeting of the eye and the luster of the skin. Focusing on that awareness to look is called the iron hook that grasps it, which is extremely precious. This is introduced with three words: "Place the body like this, cast the awareness towards the sky like this." Through the initial introduction, this is called manifest awareness and is shown as the awareness of vipashyana. Now, it is very important to understand the reason by seeing it. This is also supported by this awareness, and there are many explanations in the Conch Scripture and all other tantra commentaries. But here, a few important points will be briefly shown: namely, the causes and conditions for the appearance of space awareness, the meaning of delusion and non-delusion, and how it becomes a cause and result in practice. First, there are two kinds of causes: within the classification of the five awarenesses, there is the self-nature awareness that is the basis, whose self-nature is primordially pure, possessing three wisdoms. The self-nature is the three of self-nature compassion, existing in the state of emptiness, clarity, and unobstructedness. From another perspective, this is called the Tathagatagarbha. Although it itself has no dualistic thoughts, it is self-empty, self-luminous, and self-unobstructed. Like waves in the ocean, from the unobstructed surging, a part of wisdom appears in the form of bright appearance, and consciousness transforms into the six consciousnesses. Although its self-nature is non-conceptual, because it appears as dualistic, conceptual and judgmental consciousness arises. In general Dharma terms, this is called ignorance causing action, and action causing consciousness. From here: "The confused and chaotic wisdom, from the original, primordially pure, non-deluded, in the spontaneously accomplished without certainty, the way it appears in various forms, the unobstructed play, whatever it does, whatever appears, is an uncertain appearance. For those who are impartial,