Tibetan
ང་ཟད་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་༔ འདི་དུས་ཉིད་ནས་གཟུང་བར་བྱ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའོ༔ སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ བླ་མའི་བྱ་བ་མི་གཏང་་ཞིང་༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིའོ༔ སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི༔ དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ བསྟན་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དབུལ་ལོ༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བྱ་ཞིང་༔ མྱང་འདས་དང་དུ་བླང་བར་བགྱི༔ དགེ་སློང་སེམས་སུན་མི་དབྱུང་ཞིང་༔ བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དཀྲུག་མི་བྱ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་མི་སྨོད༔ ཁྱད་པར་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་ལས་མི་འདའོ༔ ཇི་ལྟར་བླ་མས་གསུངས་པ་ལ༔ བདག་ནི་ནམ་ཡང་མི་འདའོ༔ ཞེས་པ་བླ་མའི་མདུན་དག་ཏུ༔ དམ་བཅའ་ཚིག་དང་གསོལ་གདབ་བརྗོད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཐོད་པ་ཚལ་བུའི་ནང་དག་ཏུ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་བླུགས་ལ༔ ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་འཚིག་པར་འགྱུར༔ ཐུར་བལྟས་དམྱལ་ཁམས་མེ་ཡིས་བསྲེག ༔བསྐལ་པ་བགྲང་གིས་མི་ལངས་པར༔ སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ དེ་བས་དམ་ཚིག་སྲོག་གི་ཆུ༔ སྙིང་ལ་བཞག་པས་ཐུབ་པར་གྱིས༔ གལ་ཏེ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཆུ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ དེས་ན་འདི་ཉིད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་བརྗོད་དམ་ཚིག་མནའ་བགག་མནའ་ཆུ་བླུག་གོ༔ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་ཚིག་ནི༔ སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ བདག་ནི་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དག་ཏུ༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་རེ་ཀན༔ བླ་མས་ཅི་གསུང་མི་ཉན་རེ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་རེ་ཀན༔ བདེ་ཆེན་ལམ་དུ་མི་སློང་རེ༔ འཇིག་རྟེན་འདོད་ཕྱིར་འབྲེང་རེ་ཀན༔ ལྟ་བ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ནི༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏོང་རེ་ཀན༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས༔ འདི་ནས་བཟུང་ནས་མི་བསྟེན་རེ༔ མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གཏང་༔ འདས་པའི་བྱ་བ་གཏོང་རེ་ཀན༔ ཞེས་ནི་སློབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་མནའ་བསྐྱལ་ལོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ མནའ་ཡི་ཉེས་དམིགས་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཐུབ་པའི་ཡོ
Chinese
不要輕蔑我等，不要捨棄持咒者，修近成就事業的邊際等，從此時起應當受持，安住於誓言律儀，不越於身語意，不殺害有情，任何時候都不捨棄正法，不捨棄上師的事業，不作錯誤的行為，唯作成熟有情，度脫未解脫者，救度未救度者，令未出氣者出氣，安置有情於寂滅，不誹謗教法，也應供養上師，長遠捨棄輪迴，應當接受寂滅，不令僧人心生厭煩，不擾亂禪定修行，不詆毀法與補特伽羅，特別應當修持此，不越於修習圓滿次第，如上師所說，我等任何時候都不違越。如是於上師前，說誓言與祈請，其後導師自己，於顱器之中，注入五甘露之水，手持而說此語： 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此乃誓言地獄之水，違越誓言將被焚燒，向下看地獄界被火焚燒，無數劫中，將感受巨大痛苦，因此誓言乃生命之水，置於心中令能忍受，若未曾毀壞，此乃誓言成就之水，享用殊勝與共同，獲得圓滿佛陀之果位，因此應當忍受此。如是說誓言，立誓，飲誓水。 大金剛的秘密語是，弟子應當如是說： 我等從今時起，直至未獲菩提之間，不做錯誤的行為，不聽上師所說，不損害一切有情，不引入大樂道，不為世間慾望而交往，見、修、行，縱然為了生命也不捨棄，屍陀林等寂靜處，從今時起不依止，總之捨棄世間的行為，捨棄已逝的行為。 如是乃弟子的次第，立金剛誓言。 上師具德金剛持，祈請宣說誓言的過患，能仁的
English
Do not despise me, do not abandon the mantra holders, the limits of approaching and accomplishing activities, etc., should be taken from this time onwards, abide in the vows and commitments, do not transgress body, speech, and mind, do not kill sentient beings, and never abandon the true Dharma. Do not abandon the activities of the guru, do not engage in mistaken actions, but only ripen sentient beings, liberate those who have not been liberated, save those who have not been saved, give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in peace. Do not slander the teachings, and also make offerings to the guru. Abandon samsara for a long time, and accept peace. Do not displease the minds of monks, do not disturb meditative contemplation, do not denigrate the Dharma and individuals, and especially cultivate this. Do not transgress the practice of the completion stage. As the guru has said, we will never transgress. Thus, in front of the guru, speak the vows and requests. Then the master himself, into the skull cup, pours the water of the five amritas, holding it in his hand, and speaks these words: Hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, this is the water of the hell of vows, if the vows are transgressed, it will be burned. Looking down, the hell realm is burned by fire, for countless eons, great suffering will be experienced. Therefore, the vow is the water of life, placing it in the heart, may you be able to endure. If it is not broken, this is the water of the accomplishment of vows, enjoying the supreme and common, obtaining the fruit of perfect Buddhahood. Therefore, you should endure this. Thus, say the vows, make the oath, and pour the oath water. The secret words of the Great Vajra are, the disciple should say as follows: From this time onwards, until enlightenment is attained, may we not do mistaken actions, may we not disobey what the guru says, may we not harm all sentient beings, may we not introduce the path of great bliss, may we not associate for the sake of worldly desires, view, meditation, and conduct, even for the sake of life, may we not abandon. Solitary places such as charnel grounds, from this time onwards, may we not rely on them. In short, abandon worldly activities, abandon past activities. Thus, is the order of the disciple, taking the Vajra vows. Guru Glorious Vajradhara, please explain the faults of the vows, the capable one's
Tibetan
ན་ཏན་ལེགས་བཤད་དེ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སྡོམ་པ་དབོག་ཅིང་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཅིག་ཉོན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ཆོས་ཤིག༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་མ་སྤང་ཞིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་༔ བླ་མ་ནམ་ཡང་མ་བཏང་ཞིག༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་མི་ཁྲོ་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བཀུར་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་གྱིས༔ བསྟན་པ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་སྤོངས༔ ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ ཀྱཻ༔ སྐལ་ལྡན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར༔ གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དམ་རྫས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་མི་རྣམས་ལ༔ ནམ་ཡང་བཤད་པར་མ་བྱེད་ཀྭ༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བར་གྱིས༔ གང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་མ་བཏང་ཞིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སྡོམ་པ་དབོག་པར་བྱའོ༔ མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་ཆོས་ནི་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད༔ དེ་ཡན་ཆད་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྫོགས་ནས༔ ད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནི༔ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དབོག༔ དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ རས་སམ་དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ དད་པས་རབ་ཏུ་ཉན་པར་འཚལ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་ད་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ནས༔ སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བགྱིད་དོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་༔ སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པས༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སེལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་སྙད་དང་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་མཎྜལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལུས་གནད་ཙོག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་གཏད་ནས་བསྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེ
Chinese
那丹妙语。此后，上师授予戒律，并宣说誓言之词。 奇！具缘的心之子谛听！ 外内秘密的乘和， 殊胜之法修持殊胜法。 对于一切有情慈爱心， 从此时起莫舍弃。 坛城之轮修习和， 上师任何时候莫抛弃。 金刚道友不嗔怒， 佛法僧伽即， 三宝恭敬和， 如何咒语的誓言和， 一切戒律受持。 对于一切教法损害断， 于解脱道中行走。 奇！具缘圆满自性者， 灌顶仪轨如何， 不对他人述说。 誓物以及咒语之词， 未得灌顶之人， 任何时候莫宣说。 轮回长久断除， 谁之金刚持者， 成就莫舍弃。 如是说而授予戒律。 舍弃不善等之法，是行为次第宣说。 此以上共同的进入圆满后， 现在不共同的进入是， 喜欢戏论则授予五部的戒律。 此后向上师祈请， 以布或绸遮面， 向上师金刚持者， 我是具缘心之子， 以信心谛听。 自性大圆满的， 灌顶之中进入是， 勇士金刚上师以， 自己心之实相的， 阿底的当下祈请开示。 我已真实进入此处后， 不再返回。 如是祈请。 此后上师赐予随许： 唉玛，孩子你具善缘， 具缘菩提大心者， 往昔自性大圆满的， 灌顶之中未进入， 今晚具缘孩子你， 大圆满坛城开示。 心之分别念皆遣除， 世间束缚皆解脱。 此无取舍争端， 种姓和血统清净的， 身语安乐之所依， 从今起不再返回。 如是赐予随许后，于坛城的东方，身体要诀跏趺坐，合掌，心不散乱，交付于上师而开始修习。 这是不共的混合，即大圆满。
English
Then, the Lama bestows the vows and speaks the words of commitment. O fortunate child of mind, listen! The outer, inner, and secret vehicles, And the sacred Dharma to accomplish the sacred Dharma. A mind of love for all sentient beings, From this very moment, do not abandon it. Meditating on the wheel of the mandala, And never forsaking the Lama. Not being angry with Vajra siblings, The Buddha, Dharma, and Sangha, The Three Jewels to revere, And as are the vows of mantra, All the vows to uphold. Abandoning harm to all teachings, Going on the path of liberation. O fortunate one, possessor of perfect nature, As is the empowerment ritual, Do not speak of it to others. The sacred substances and the words of mantra, To those who have not received empowerment, Never speak of them. Abandoning samsara for a long time, By whomever is the Vajra holder, The attainments, do not abandon them. Thus speaking, the vows are bestowed. The order of actions is explained, which is the Dharma of abandoning non-virtue and so forth. Up to this point, the common entry is complete. Now, the uncommon entry is: If one delights in elaboration, then the vows of the five families are bestowed. Then, one should supplicate the Lama, Covering the face with cloth or silk, To the Lama, the Vajra holder: I am a fortunate child of your heart, I respectfully listen with faith. The empowerment into the Great Perfection of inherent nature, By the hero Vajra Lama, The state of one's own mind, Please show the present moment of Ati. Having truly entered here, I will not turn back again. Thus, one supplicates. Then, the Lama bestows permission: Ema, child, you are fortunate, A fortunate great Bodhicitta, In the past, you have not entered into the empowerment of the Great Perfection of inherent nature, Tonight, fortunate child, I will show you the Great Perfection mandala. Eliminating all thoughts of the mind, Liberating all the bonds of the world. Here, there is no acceptance or rejection, free from disputes, Purifying the lineages and families, Being the support of body, speech, and bliss, From today onwards, do not turn back. Thus, having bestowed permission, in the east of the mandala, the body posture is cross-legged, with palms joined, the mind not wandering, entrusting oneself to the Lama, and beginning to meditate. This is the uncommon mixture, which is the Great Perfection.