Tibetan
་དང་༔ ཞིང་ཁམས་བཟང་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར༔ བདག་ཀྱང་སྐྱེ་འགྱུར་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ སྐྱེས་པས་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ཏེ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་ཤོག༔ དོང་སྤྲུགས་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཉིད༔ རྒྱས་པར་བདག་ལ་སེམས་སྦྱོང་ཞིང་༔ བདེ་བར་མགོན་པོ་རྣམས་མཉམ་ཤོག༔ ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཉིད༔ འདི་ཉིད་དུ་ཡང་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་གདབ་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་བསྐང་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས༔ བུམ་ཆུས་འཁྲུས་བྱེད་ན་བྱ༔ མི་བྱེད་ན་རིའམ་གཙང་སར་བསྐྱལཿ མཎྜལ་ཕྱགས་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་བཞག༔ ནང་མཆོད་བྱས་པའི་སྣོད་དང་རྫས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ལ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞག༔ དབང་བསྐུར་བའི་ཁང་པ་དེ་ལྷ་ཁང་ངམ་མཆོད་ཁང་ཡིན་ན་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བཞག༔ གསར་དུ་བརྒྱན་པ་ཡིན་ན་རྒྱན་རྣམས་བསྡུ༔ རྟེན་རྣམས་བསྡུས་ལ་གནས་ཁང་ཕྱགས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བཞག༔ སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡོན་དབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་དབུལ༔ མཆེད་གྲོགས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་དགའ་སྟོན་ཅི་རིགས་པར་བྱ༔ གཞན་དགེ་འདུན་པ་དང་མགྲོན་པོ་རྣམས་ལ་འབྱོར་པ་དང་སྦྱར་ལ་སྤྱན་དྲངས༔ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྒྱས་པར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་དང་འཕྲ་ཏིག་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་བཟུང་ནས་མཆེད་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ༔ དགེ་འདུན་བཞུགས་ན་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་དུ་གཞུག༔ གཞན་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་ཚད་བྱེད་དུ་གཞུག༔ འཐབ་པ་དང་༔ རྩོད་པ་དང་༔ ཁེ་གྲགས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ༔ ཆོས་གཏམ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩོད་པར་འགྲོ་བས་མི་བྱ༔ གཞན་ཅི་དགའ་བྱའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟ་བཞིན་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱེད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ནི་བསྐལ་བ་ཐོགས་མེད་ནས༔ འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བདག༔ འབྱུང་བཞིའི་གནོད་དང་བྲལ་གྱུར་ནས༔ དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལུས་ལྡན་ཤོག༔ སྨྲ་མང་ངག་གིས་བཅིངས་པ་བདག༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཟུངས་ཟད་ནས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག༔ འགྱུ་བྱེད་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་བདག༔ མི་རྟོག་གསལ་བའི་སྣང་མཐོང་ནས༔ བསམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཆད་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་
Chinese
དང་། 淨土美好且歡樂，願我也能於此受生。受生之後，為利有情而行事，願能將輪迴徹底拔除。願能拔除輪迴的大佛，廣大地調伏我的心，願諸怙主安樂地聚集。如同誓言的戒律一般，願也能在此圓滿。如此以祈願的鈴聲，念誦百字明咒，以補足儀軌的不足之處。若以瓶水沐浴則沐浴，若不沐浴則移至山上或淨地。擦拭壇城，以妙香水塗抹，並放置一朵花。將內供的器皿和物品全部清洗乾淨，並放回各自的位置。若灌頂的房間是佛殿或佛堂，則陳設供品並放置。若是新裝飾的，則收起裝飾品。收起壇城，打掃房間，撒上花朵並放置。對於非器皿者，為了秘密之故，灌頂的痕跡不應顯現。之後是供養和舉行宴會的次第，即是盡己所能地供養上師。對待道友男女瑜伽士，則舉行相應的宴會。此外，對於僧眾和賓客，則結合自己的能力來迎請。如此行事的功德，將在《廣大輪續》和《阿吒薄俱迦續》中闡述。因為是吉祥的支分，所以由上師帶頭，與道友男女瑜伽士等一起唱歌跳舞。若有僧眾在座，則請他們做吉祥之事。此外，也讓孩童等盡其所能地唱歌跳舞和演奏音樂。應當捨棄爭鬥、辯論和追求名利的言談。即使是佛法之談，也會在會供輪中引起爭論，所以不應進行。其他則隨意歡樂。如是圓滿地記述了寶物灌頂的實踐方法。禮敬讚頌上師金剛持之本尊，本尊之本尊您。我從無始劫以來，被四大之身所束縛。願我遠離四大之害，獲得無垢光明之身。我被多語之口所束縛。願我耗盡虛妄的言談，獲得不可言說之義。我被流動的念頭所束縛。願我見到不分別的明光，斷絕思緒的散亂。如是身語意
English
And may I be born in a pure and delightful realm. Having been born, may I work for the benefit of sentient beings, and may I completely uproot samsara. May the great Buddha who uproots samsara fully tame my mind, and may all the protectors gather in bliss. Just as the vows of commitment are, may they also be perfected here. Thus, with the sound of a bell of aspiration, recite the hundred-syllable mantra to make up for any deficiencies in the ritual. If bathing with vase water is done, then do it; if not, move it to a mountain or a clean place. Wipe the mandala, anoint it with fragrant water, and place a single flower. Wash all the vessels and substances used for the inner offering and place them in their respective places. If the empowerment room is a temple or shrine room, arrange offerings and place them. If it has been newly decorated, collect the decorations. Collect the supports, sweep the room, scatter flowers, and place them. For those who are not vessels, for the sake of secrecy, the traces of the empowerment should not be visible. Then comes the order of making offerings and holding a feast, which is to offer whatever one can to the teacher. Treat fellow male and female yogis with an appropriate feast. In addition, invite monks and guests according to your means. The benefits of doing so will be explained in the Extensive Wheel Tantra and the Atabhogika Tantra. Because it is an auspicious branch, the teacher takes the lead, and fellow male and female yogis and others sing and dance. If monks are present, have them do auspicious things. In addition, let children and others sing, dance, and play music as much as they know how. Fighting, arguing, and talk of profit and fame should be abandoned. Even Dharma talks should not be held, as they will lead to disputes in the assembly circle. Otherwise, do whatever is pleasing. Thus, the practice of the precious empowerment is completely described as it is. I prostrate and praise the deity of the Vajradhara guru, the deity of deities. I have been bound by the body of the four elements since beginningless time. May I be free from the harm of the four elements and possess a stainless, radiant body. I am bound by the mouth of much speech. May I exhaust the false talk and possess unspeakable meaning. I am bound by moving thoughts. May I see the non-discriminating clear light and cut off the scattering of thoughts. Thus, body, speech, and mind
Tibetan
གསུམ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཚད་ཕེབས་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དགེའོ༔ མན་ཏྲ་གུ་ཧྱ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ
Chinese
三者，以身语意加持之，果位三身愿圆满。如是语三遍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。善哉。曼陀罗古雅。《出自祖先的遗产，龙钦饶绛的著作集，（3）无散漫灌顶之提卡》
English
To the three, may the fruit, the three bodies, be perfected through the blessings of body, speech, and mind. Thus, speak three times. Oṃ Āḥ Hūṃ. May it be virtuous. Mantra Guhya. From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (3) The Ṭīkā of Unelaborated Empowerment