Tibetan
༄༅། །སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་པ་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ངེས་པའི་ལུས་ཅན་ཉིད༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཡང་༔ རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་འཇུག་སྒོ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཕྲ་ཏིག་མིག་གི་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་པའི༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་དུ༔ སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་དེ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་སྤྲོས་པ་དག་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་ཡང་༔ སྤྲོས་མེད་དབང་གི་མན་ངག་གནད་ཉིད་ནི༔ འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ༔ གལ་ཏེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ༔ ཡང་ན་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་འདི༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་འབབ་བོ༔ འདི་ལྟ་བུའི་དད་པ་ཅན་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སོས་དལ་ཞིང་རང་ཤུགས་བཟང་བ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་བག་ཀྱིས་ཆུང་བའི་དད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ཅན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ འདི་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་ནས་གསུམ་མན་ཆད་ལ་བསྐུར་བའོ༔ དེ་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་དང་༔ དངོས་གཞིའི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཉིད་ལ་སློབ་མས་དབང་གི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་གི་བླ་མ་ལ་དབང་བསྐྱར་ལ་ཞུ་བ་དང་༔ གལ་ཏེ་མི་བཞུགས་ན་བླ་མ་ཉིད་ནམ་མཁར་དམིགས་ཏེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བླང་ངོ་༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་དང་༔ ངག་གི་དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ངག་འབྱོངས་བར་བྱ་བ་དང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བློ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་༔ འཁོར་བ་ལ་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྤྱོད་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉེར་གཅིག་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་༔ ལྟ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས༔ སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ལས་རྣམས་བསླབས་ཏེ་བསྒོམ་
Chinese
༄༅། །无戏论灌顶之提卡在焉。 顶礼断灭一切戏论之吉祥金刚持。具足胜信之有缘决定有情，亦为自性大圆满之义，为遣除愚昧且明晰入门，以精美眼之珍宝严饰，为圆满四灌顶之义，于喜好戏论之义而宣说后，今又为离戏论之义，无戏论灌顶之口诀要点乃，如是具足誓言者当 निश्चित 执持。若具缘士夫圆满四灌顶，或于不喜好戏论者，如是无戏论之灌顶，此自性大圆满之灌顶，若多于具器之有缘二或三人，则堕誓言之罪。如是具信，从轮回中厌离，自性舒缓且自力贤善，分别念稍小之具小信且知足者，乃自性大圆满之法器故，如是之弟子，于一或二至三以下而灌顶之。彼有前行之律仪，及正行之次第也。其后弟子向金刚上师献上灌顶之祈请，为于彼敬重之故，向上师再次祈请灌顶，若不住世，则于虚空中观想上师，以意而受持一切无戏论之灌顶。当祈请传承上师众，为清净语之垢染故，于三字令语纯熟，为生起无二之义之智慧故，修持五智慧之体性，为厌离轮回故，修持无常，为以行持随行故，当勤作二十一种取舍之行，为忆念见之义故，修持空性等等，乃上师之前行事业也。如是金刚上师作完前行事业后，亦教导具信之弟子为从轮回中厌离故，修持无常之事业而修持。
English
༄༅། །The Tika of Empowerment Without Elaborations is Present. Homage to the glorious Vajradhara who has completely pacified all elaborations. For the fortunate, destined beings who possess great faith, and also for the meaning of the Great Perfection of Naturalness, in order to dispel ignorance and clarify the entrance, adorned with the precious ornaments of exquisite eyes, for the very purpose of perfecting the four empowerments, having shown that for the sake of those who delight in elaborations, now also for the sake of being free from elaborations, the essential point of the instruction of empowerment without elaborations is: Thus, those who possess the samaya should definitely hold it. If a fortunate person perfects the four empowerments, or for those who do not like elaborations, such an empowerment without elaborations, this empowerment of the Great Perfection of Naturalness, if it is more than two or three fortunate ones who are vessels, then the transgression of the samaya will fall. Such a faithful person who turns away from samsara, is naturally relaxed and has good self-power, whose discriminations are slightly small, who has little faith and is content, is a vessel of the Great Perfection of Naturalness, therefore, such a disciple, one or two to three or less, should be empowered. Therein are the vows to be taken beforehand, and the order of the actual activity. Then, the disciple offers the request for empowerment to the lama himself, and in order to show respect to him, requests the empowerment again from his own lama, and if he is not present, then the lama himself is visualized in the sky, and all the empowerments without elaborations are received by mind. One should pray to the lineage lamas, and in order to purify the defilement of speech, one should become proficient in the three syllables, and in order to generate the wisdom of the meaning of non-duality, one should meditate on the characteristics of the five wisdoms, and in order to turn away from samsara, one should meditate on impermanence, and in order to follow with conduct, one should engage in twenty-one practices of what to do and what not to do, and in order to remember the meaning of the view, one should meditate on emptiness, etc., these are the preliminary activities of the teacher. Thus, after the Vajra Master has done the preliminary activities, he also teaches the faithful disciple to meditate on the activities of impermanence in order to turn away from samsara.
Tibetan
དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ཡང་ཞག་ལྔའམ་དགུའམ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་༔ སྒྱིད་ལུག་པ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཤད་ལ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཕྱིན་ཏེ་གནས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང་༔ མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་མཉམ་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བུམ་པ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དག་བྲེས་ལ༔ ཟླུམ་ཞིང་མཉམ་པ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་ཞོམ་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ དྲི་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ མར་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ༔ འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་བྱས་ལ༔ རས་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་མགུལ་བ་བཅིང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་བུམ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གསུམ་གསུམ་དང་༔ མེ་ལོང་དང་མན་ཤེལ་གསུམ་གསུམ་གཞག་པར་བྱའོ༔ མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་ཆུ་ནས་བཏོན་ལ༔ གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དག་གིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་གྲལ་ལ་ལེགས་པར་འཁོད་དེ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་བུ༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་བའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ དུག་གསུམ་ཉི་མས་རླན་བྲལ་བས༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོབ༔ རྩུབ་འགྱུར་མེ་ཆེན་འབར་བ་ལ༔ རང་བྱུང་རླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེས་དྲངས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་དུ་གཞུག༔ གུས་པས་འདུག་པར་བྱའོ༔ ཕྱག་ལེན་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག༔ སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྐྱོན་ཡོན་རྣམས་བསྟན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ག
Chinese
要让他们进入（禅修）。也要让他们禅修五天、九天或十一天。像这样禅修后，会生起强烈的信心，厌离轮回，一定会感到疲惫和出离。然后，上师讲解轮回的过患和佛陀的功德，师徒们前往一个非常僻静的地方，进行无修饰的灌顶。在住所的内部，到处洒上各种香水，坛城要像镜面一样平整。在坛城的中央，用彩粉绘制一个红色的宝瓶，带有装饰和颈带。宝瓶要圆润平整，周围环绕着五种颜色的围栏。在坛城的东面，在木制宝座上放置三个没有裂缝、破损或凹陷的珍宝宝瓶，里面装满各种药物、各种香水、酥油和牛奶等，并用带有果实和鲜花的树木进行装饰，用三条无垢的红色布料系住颈部。像这样，每个宝瓶上都要放置三根孔雀翎，以及三面镜子和三块水晶。酥油灯和供品等不少于七份。然后，将弟子们从外面用事业宝瓶的净水沐浴后带进来，让他们穿上新衣服等各种装饰品，让他们整齐地排列就座。为了平息障碍，事业金刚上师用古古香的烟雾进行熏香。然后，为了进行无修饰的灌顶，献上黄金的坛城，合掌祈请：上师金刚持啊，您是三界轮回中唯一的亲友，是无依无靠众生的庇护，是通往解脱的伟大阶梯，是驱散无明的明灯，我向黑暗的众主您祈求庇护。在轮回泥潭之中，请救护我这个沉溺无助的众生。愿您慈悲的甘露，浇灌被三毒之日光晒干的我。愿您用自生的清凉，熄灭那炽燃的粗暴之火。让他们这样说。事业金刚上师用金刚杵引导他们，让他们在队列中就座，要恭敬地坐好。修行，是指修持的人。讲述上师和弟子的特征、缺点和优点后，要修持的
English
They should be put into (meditation). They should also be made to meditate for five, nine, or eleven days. Having meditated in this way, strong faith will arise, and they will become weary of samsara, and will definitely feel exhaustion and renunciation. Then, the teacher explains the faults of samsara and the qualities of the Buddha, and the teachers and students go to a very secluded place for the unelaborated empowerment. Inside the dwelling, various fragrances are sprinkled everywhere, and the mandala is made smooth like the surface of a mirror. In the center of the mandala, a red vase is drawn with colored powders, complete with ornaments and a neckband. The vase should be round and smooth, surrounded by a fence of five colors. To the east of the mandala, on a wooden throne, three precious vases without cracks, breaks, or dents are placed, filled with various medicines, various fragrances, butter and milk, etc., and decorated with trees bearing fruit and flowers, and the necks are tied with three immaculate red cloths. In this way, three peacock feathers, three mirrors, and three pieces of crystal should be placed on top of each vase. No fewer than seven butter lamps and offerings, etc., should be made. Then, the disciples are brought in after being bathed from the outside with the cleansing water of the action vase, and they are adorned with new clothes and other ornaments, and they are seated in neat rows. In order to pacify obstacles, the action vajra master fumigates with the smoke of gugul incense. Then, in order to perform the unelaborated empowerment, they offer a golden mandala and pray with folded hands: Guru Vajradhara, you are the only friend in the three realms of samsara, the refuge of helpless beings, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance, I seek refuge in you, the lord of darkness. In the mire of samsara, please protect me, a helpless being who is drowning. May the stream of your compassion pour down on me, who has been dried by the sun of the three poisons. May you cool the blazing fire of harshness with your self-born coolness. Let them say this. The action vajra master guides them with the vajra and has them seated in the row, and they should sit respectfully. Practice refers to the person who practices. After explaining the characteristics, faults, and virtues of the teacher and the student, what is to be practiced