Tibetan
དམས་པ་ལ༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་དེ་སློབ་མས་ཕྱག་དང་བཤགས་པ་བྱས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་བསྒོམས་ལ་རིག་འཛིན་དང་རིགས་ལྔའི་བྱིན་འབེབས་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པ་ནི༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེའང་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ གླིང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས༔ ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ འདུག་པར་དཀའ་བའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནས༔ འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྲད་ནས༔ ཆོས་མ་བྱས་ན་མི་ཚེ་སྟོང་ལོག་ཡིན་པས༔ ད་རེས་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་འདྲེན་དགོས་པས་ད་རེས་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས་སྨོན་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས༔ དེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ན༔ དང་པོ་གཞི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་གཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་དགོས་པས་འདི་ཞུའོ༔ དེས་མ་གྲུབ་ན་སྤྲོས་མེད་མན་ཆད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་དགོས༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས་འདས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ༔ སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ༔ དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དཔེ་དུ་མས་མཚོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་གོང་མའི་དོན་ལ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ད་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པ་ལས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་སྐྱོན་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ༔ འཁོར་བ་ནི་དཔེ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོའི་རྣམ་པ་དང་མཚུངས་མེ་ཆེན་འབར་བའི་ནང་དུ་སྦྲང་བུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའོ༔ འདབ་ཆགས་རྙི་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་རི་དྭགས་རྒྱ་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟིངས་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རབ་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བའི་འདབ་རྫས་ཆེན་པོར་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འཕྲང་ལ་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ གསོད་པའི་གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནོ༔ ཡང་འདོད་ཡོན་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ འདོད་ཡོན་ནི་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་ཚྭ་ཆུ་བླུད་པ་ལྟ་བུ་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ༔ སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ༔ བུད་མེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ༔ འདི་རྣམས་ལས་དང་པོ་པ་དབང་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་དོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་༔ དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང་༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པའོ༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་ལ་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ པདྨ་དང༔ ལས་དང་༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་པ་བགྱི་བ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ༔ དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ ལས་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་བཟུང་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏང་ངོ་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏང་ངོ་༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིད་རྣམས་ལ་ཡང་༔ ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་༔ འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི༔ ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༔ ཅུ
Chinese
于下者，讲述上师传承的历史，弟子作礼忏悔后，修持红色空行母，作持明者和五部的加持，献曼扎，作祈请，上师宣说佛法是：此后，应当开示轮回的体性。其中，上师说：从洲部中超胜而出，生于赡部洲（地球）；获得难以获得的珍宝人身；安住于难以安住的释迦牟尼佛的教法中；值遇难以值遇的珍宝正法后，若不修法，人生将空耗。因此，今生要获得圆满正等觉珍宝，并以慈悲之心度化一切众生，故今生要获得成就，生起如是之念后，进入发愿道。安住于解脱之方便，最终欲成就佛果，故首先，为使未成熟之基成熟，需圆满获得灌顶之基，故请授予此灌顶。若未成就，则需获得无戏论等，并加以修持。此后，忆念轮回的体性，进入超脱之境。又，为从轮回的体性中解脱，应远离对轮回的贪执。一切法如梦，如幻，如化，如乾闼婆城，如虚空之闪电，如运转迅速之轮，以多种比喻来阐明。以其意义，远离对轮回的贪执，故有安住于空性之意义的必要。现在，为生起对轮回的厌离，轮回的体性是，为远离欲望，也应舍弃对轮回的贪执之过患。轮回譬如水车的汲水器，又如飞蛾扑火。又如飞鸟入网，野兽入陷阱，又如外海中船索断裂，又如陷入极难逾越之大泥潭，又如迷失于充满恐怖之险境，又如陷入刽子手之中等等，如是开示。又，为生起对欲妙的厌离，欲妙犹如口渴之人饮用盐水。
English
For the inferior, tell the history of the lineage of the Guru, and after the disciple makes prostrations and confessions, meditate on the red Dakini, bestow the blessings of the Vidyadhara and the five families, offer the mandala, make supplications, and the master teaches the Dharma: Thereafter, the characteristics of samsara should be shown. Thereupon, the master says: Born in Jambudvipa (Earth), which is superior to other continents; having obtained the precious human body which is difficult to obtain; abiding in the teachings of Shakyamuni Buddha, which is difficult to abide in; having encountered the precious Dharma, which is difficult to encounter; if one does not practice the Dharma, one's life will be wasted. Therefore, in this life, one must attain the precious perfect enlightenment, and lead all sentient beings through compassion. Therefore, in this life, one must attain it, generate such a thought, and enter the path of aspiration. Abiding only in the means of liberation, and desiring to attain Buddhahood in the end, therefore, first, in order to ripen the unripe ground, one must fully obtain the basis of empowerment, so please grant this. If that is not accomplished, then one must obtain freedom from elaboration and so on, and practice it. Thereafter, remembering the characteristics of samsara, enter into transcendence. Again, in order to turn away from the nature of samsara, one must be free from attachment to samsara. All dharmas are like dreams, like illusions, like apparitions, like cities of gandharvas, like lightning in the sky, like rapidly turning wheels, and are illustrated by many examples. By the meaning of this, being free from attachment to samsara, there is a need to abide in the meaning of emptiness. Now, in order to generate weariness of samsara, the nature of samsara is, in order to be free from desire, one should also abandon the faults of attachment to samsara. Samsara is like the buckets of a water wheel, and like a moth entering a blazing fire. It is also like a bird caught in a net, a wild animal caught in a trap, a ship with a broken rope in the outer ocean, and like being caught in a great mud that is difficult to cross, and like losing one's way in a terrifying ravine, and like being caught in the midst of executioners, and so on. Furthermore, in order to generate weariness of desirable qualities, desirable qualities are like giving salt water to a thirsty person.
Chinese
如毒药的叶子一般，如蛇缠绕一般，如剃刀的刀刃一般༔ 如女人的贪欲一般等等，显示了轮回的特征。这些是最初进入灌顶之前应展示的。轮回的特征，佛的功德等等，事先已讲述。对于无繁琐的灌顶，首先是进入的仪轨，以及正行两部分，即共同的进入和非共同的进入。在共同的进入中，首先是向喇嘛祈请：喇嘛金刚持者们，请垂听！十方诸佛和菩萨们，即金刚，珍宝，莲花，事业，以及善逝的一切种姓，请垂听我！我名某某，从此时起直至菩提果位之间，请伟大的喇嘛金刚持者加持我的身体！请充满！请广大加持！请成熟加持！请充满加持！请广大加持！请令增长！这样祈请。再次向喇嘛祈请，并承诺这些誓言：伟大的喇嘛金刚持者们，请垂听！十方诸佛和菩萨们，即金刚，珍宝，莲花，事业，以及如来种姓，请垂听！从此时起直至菩提果位之间，佛法僧，无上的三宝，也向喇嘛顶礼！喇嘛金刚持者和三宝，我皈依！一切罪业都一一忏悔！无上的菩提心，我将发起！遵循五部的誓言，金刚铃等，誓言物都将受持！佛法僧，无上的三宝，无论何时都不舍弃！不舍弃金刚上师！对于金刚兄弟姐妹们，无论何时都不诽谤！舍弃对众生的损害！不诽谤圣者们！对于声闻缘觉们，
English
Like a poisonous leaf, like a snake coiling around, like the edge of a razor. Like a woman's lust, etc., showing the characteristics of samsara. These are to be shown before the first entering into empowerment. The characteristics of samsara, the qualities of the Buddha, etc., have been explained beforehand. For the empowerment without elaboration, there are two parts: the preliminary ritual of entering, and the main part, which are the common entering and the uncommon entering. In the common entering, first, supplicating the lama: Lamas, Vajra Holders, please listen! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and all the Tathagata families, please listen to me! I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, please, great Lama Vajra Holder, bless my body! Please fill! Please greatly bless! Please ripen with blessings! Please fill with blessings! Please greatly bless! Please cause to increase greatly! Thus supplicate. Again, supplicate the lama and vow to accept these words of commitment: Great Lamas, Vajra Holders, please listen! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and the Tathagata families, please listen! From this time until reaching the essence of enlightenment, Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, I also prostrate to the lama! Lama Vajra Holder and the Three Jewels, I take refuge! All sins I confess individually! The unsurpassed Bodhichitta, I will generate! Following the vows of the five families, Vajra, bell, etc., I will hold the objects of the vows! Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, I will never abandon! I will not abandon the Vajra Master! To the Vajra brothers and sisters, I will never disparage! Abandon harming sentient beings! I will not disparage the noble ones! To the Shravakas and Pratyekabuddhas,