Tibetan
མ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ཞུགས་དུས་ལ་ཞུགས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་མིས། །འདི་ལྟར་ཉེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང༌། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དཀྲུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་པས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཉི་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་ སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང༌། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང༌། །བླ་མ་ལ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང༌། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང༌། །སུམ་ཆ་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་དཀོན་པའི་རིན་པོ་ཆེས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་དབུལ། །ཅི་དང་ཅི་ཡི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་ལ་མཆོག་ལ་བསྡོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གི་བསམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དག་པས་ཟོལ་ཆུང་བར། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་དག་མཆོག་དང་དགེ་བས་ནི། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་ངེས། །དེས་ནི་འདི་ལ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ངེས་པར་བསྡུས་ན་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ཕྱིའི་གསུམ་ནི། སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སེམས་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང༌། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་འཆད་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། ། གྲང་པའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡི། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པ་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ངེས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་དུ། ལུས་དང་བྱས་པའི་གནོད་པའི་སེམས་སྤང་བར་བྱའོ། །འདིར་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོར་
Chinese
應當宣說後續部分。凡是進入適當時機的人，如果想要獲得殊勝的成就，就應當像這樣捨棄罪過的缺失，努力成辦優良的功德。至尊上師曾開示說：即使明知是罪過的缺失，也要如其所說的那樣去做。同樣，對於上師的事業，即使身體遭受極大的痛苦，也要盡自己的能力努力去做。上師的心，哪怕是一剎那，也不應當擾亂。對於上師的食物和財物，要像愛惜自己的生命一樣，瑜伽行者應當日日如此。如果在上師的淨土（淨土），講經說法、灌頂、開光以及禪定修習等事宜，未經允許，不得擅自進行。總之，無論身語意三門的行為做什麼，未經上師的允許，哪怕是一點點也不可擅自行動。此外，任何善事，都應當稟告上師後再開始。在一切瑜伽行儀中，都不要與至尊上師分離。無論何時進食，都要將切分出的三分之一的食物，供養給至尊上師。對於財物和珍貴的寶物，即使上師金剛持不希求，也要盡力供養。無論是什麼東西的精華部分，都要奉獻給至尊上師。總之，要以清淨的心，不虛偽地，將意念專注於上師。以清淨殊勝的善行，必定能夠獲得優良的功德。因此，應當為此而努力。如是詳細闡述了意之誓言，如果歸納而言，則有外、內、密三種。第一，外三種是：在心的作用上，應當捨棄對自己和他人有害的念頭。正如《攝取精華義續》中所說：「凡是持咒金剛持，若對其他或自己，宣說有害之事業，此乃癩病之身體，具足寒冷之觸感，取捨五千次身體，必定墮入寒地獄。」又如該續所說：「對於殊勝入咒者，若生起損害之心，則將感受上等之痛苦，對其他有情則不定。」外之內，應當捨棄身體和行為上的損害之心。此處對於普通眾生和進入佛法之門的
English
The latter part should be explained. Whoever enters at the appropriate time, if they desire supreme accomplishment, should abandon faults and strive to accomplish excellent qualities. The supreme lama has said: Even if you know it is a fault, do as it is said. Likewise, for the lama's activities, even if the body suffers great hardship, strive to do it to the best of your ability. The lama's mind should not be disturbed even for a moment. For the lama's food and wealth, cherish them as you would your own life; the yogi should do this daily. If in the lama's pure land (pure land), teaching the Dharma, giving empowerments, consecrations, and engaging in meditation practices, do not proceed without permission. In short, whatever actions of body, speech, and mind you do, do not act without the lama's permission, not even a little. Furthermore, any virtuous deed should be started after informing the lama. In all yogic conduct, do not separate from the supreme lama. Whenever you eat, offer the best of the one-third portion you have cut off to the supreme lama. For wealth and precious jewels, even if the Vajra Holder lama does not desire them, offer them to the best of your ability. Offer the essence of whatever you have to the supreme lama. In short, with a pure mind, without hypocrisy, focus your mind on the lama. With pure and excellent virtue, you will surely obtain excellent qualities. Therefore, strive for this. Thus, the vows of the mind have been explained in detail; if summarized, there are three: outer, inner, and secret. First, the outer three are: In the actions of the mind, abandon thoughts that are harmful to yourself and others. As it is said in the Essence of Meaning Sutra: "Whoever holds the mantra Vajra Holder, if they proclaim harmful actions to others or themselves, this is a leprous body, possessing a cold touch, taking and abandoning the body five thousand times, will surely fall into the cold hell." Also, as it is said in the same sutra: "For those who have entered the supreme mantra, if a mind of harm arises, they will experience superior suffering, but it is uncertain for other sentient beings." The inner of the outer, abandon the mind of harm in body and actions. Here, for ordinary beings and those who have entered the door of Dharma,
Tibetan
ཞུགས་སོ་ཅོག་དང༌། མཆོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས། ཤིན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་རབ་ཏུ་རང་གི་བླ་མ་ལ་སྐྱེས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱད་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། ། ཡུལ་འགྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལུས་ཅན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅད་པས། །འདི་ཡིས་སྡིག་པའི་ཆ་དང་མཉམ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རྟགས་འཛིན་པའི། །ཤུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་འགྱུར་རོ། ། སྔགས་མ་ཞུགས་པ་ཕྲག་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་བདུན་འགྱུར་རོ། ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་གོ །རང་གྀ་བླ་མ་དེ་བས་བརྒྱད། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཐོབ་པས། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ཐོས་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས། །རབ་ཏུ་ཉེས་པ་སྤངས་ནས་ནི། །ཉེས་པ་མེད་པའྀ་ཆོས་སྤྱོད་བྱ། ། ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གསུམ་ནི། སྔགས་པས་རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལྟ་སྐྱེས་པ་ནི། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཞེ་ཡིས་སྨད་ན་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། ལུས་ཀྱིས་སྨད་ན་ལུས་ལ་མྱོང༌། ངག་གིས་བརྗོད་ཅིང་སྨད་ན་ངག་ཉམས་སུ་སྨིན་པ་དང་བཅས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྨིན་པའོ། །རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ན་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ནས་དམྱལ་བ་ཉེར་གཅིག་གནས་རྣམས་སུ་རིམ་པར་གྱུར་ནས། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་སྨིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །རང་ངམ་གཞན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ལོག་པའི་ ལམ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་འདུས་ན། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པ་འོ། །རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ཡི། །དམྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཐར་སྐབས་མེད། །སྔར་དང་ད་ལྟའི་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ནི། སྤྱོད་པ་ལོག་པ་ལྷ་མིན་ལས། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་དོ། །སྒོམ་པ་ལོག་པ་ལན་ཅིག་གཟུགས་མེད་པ་ལས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་ལས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང༌། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེ
Chinese
所有进入者，以及进入殊胜密咒之门者，尤其是金刚兄弟姐妹，传承上师和自己的上师，如果生起（邪念），则果报增长八倍。如是，在《天铁燃火续》中说：如果对普通众生，生起地域转变的损害之心，那么对于共同的众生有情，杀死三百条生命，与此罪业相等同。如果对于持有教法标志的，有势力者生起邪念，未入密咒者增长千倍，金刚兄弟姐妹增长七倍，传承上师增长百倍，自己的上师增长八倍。进入密咒之门获得灌顶者，殊胜的果报就是这样。因此，听闻获得的法，要极力断除罪过，行持无罪过的法。如是说。外在的三种秘密是：密咒士对于自己或他人的宗派生起邪见，从这里死后立即会感受众生地狱的痛苦。也就是，如果以嗔恨诽谤他人的宗派，则在心中感受痛苦；如果以身体诽谤，则在身体上感受；如果以语言说和诽谤，则语言成熟以及伴随而来的巨大痛苦会成熟。如果对于自己的宗派生起邪见，则从热地狱到二十一个地狱依次转变，必定成熟无法忍受的痛苦。如是，在《大庄严》中说：自己或他人所立的，对于法的诽谤是邪道，如果聚集在根本誓言中，则在土地上感受火的痛苦，会长期存在。对于自己的宗派生起邪见，没有从地狱中解脱的时候，以前和现在没有差别，立即就会痛苦。如是说。心中的内在三种中，第一外在的是：行为颠倒从非天中，行持地狱的痛苦。禅修颠倒一次从无色界中，感受众生地狱的痛苦。见解颠倒立即会变成金刚地狱。如是，在《琉璃宝室续》中说：见解和禅修和行为颠倒，这是巨大的邪道，所有众生的痛苦，必定在此人的心中成熟。如是
English
All who enter, and those who enter the gate of the supreme mantra, especially the Vajra brothers and sisters, the lineage guru and one's own guru, if (evil thoughts) arise, the karmic result will increase eightfold. Thus, in the Tantra of Burning Sky Iron, it is said: If towards ordinary sentient beings, a mind of harm arises from the change of land, then for the common sentient beings, killing three hundred lives is equal to this sin. If towards those who hold the signs of the teachings, the powerful ones, evil thoughts arise, those who have not entered the mantra increase a thousandfold, Vajra brothers and sisters increase sevenfold, lineage gurus increase a hundredfold, and one's own guru increases eightfold. Those who enter the gate of mantra and receive empowerment, the supreme karmic result is like that. Therefore, the Dharma obtained through hearing, one should strive to abandon faults and practice the Dharma without faults. Thus it is said. The three outer secrets are: If a mantra practitioner develops wrong views towards his own or another's philosophical system, immediately after death from here, he will experience the suffering of sentient beings in hell. That is, if one slanders another's philosophical system with hatred, one will experience suffering in the mind; if one slanders with the body, one will experience it in the body; if one speaks and slanders with speech, then the maturation of speech and the accompanying great suffering will mature. If one develops wrong views towards one's own philosophical system, then from the hot hell to the twenty-one hells, one will transform in sequence, and unbearable suffering will surely mature. Thus, in the Great Array it is said: One's own or another's established, slander of the Dharma is an evil path, if gathered in the root vows, then one will experience the suffering of fire on the earth, which will last for a long time. If one develops wrong views towards one's own philosophical system, there is no time to be liberated from hell, there is no difference between before and now, and immediately there will be suffering. Thus it is said. Among the three inner secrets of the heart, the first outer one is: Perverted conduct from the Asuras, one practices the suffering of hell. Perverted meditation once from the formless realm, one experiences the suffering of sentient beings in hell. Perverted view immediately turns into Vajra Hell. Thus, in the Tantra of the Stacked Crystal Chamber it is said: Perverted view and meditation and conduct, this is a great evil path, all the suffering of sentient beings, will surely mature in this person's mind. Thus