Tibetan
་ཕྱེད་དང་གཉིས་བླངས་ནས། །ཡི་དྭགས་དྲག་པོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ལྷ་ཁང་གང་གིས་སྒྱེལ་ན་ཡང༌། །སྲིན་མོའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ ནི། །བྱོལ་སོང་ཕལ་པའི་ལུས་ནི་སྟོང༌། །རྟག་ཏུ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཁ་འཐོར་དམྱལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་གི་རྣམ་སྨིན་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་མང་བར་བཤད་དོ། །སྐུའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། ལན་བདུན་ལས་འདས་ན་བཤགས་པའི་རྟེན་ཉམས་མཆོག་རྣམས་ལ་གཉིས་ལས་འདས་ན་བཤགས་པའི་རྟེན་ཉམས་སོ། ། དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། གནས་པ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་དང་པོའོ། །རྫོགས་སོ།། །། EMBED Photoshop.Image.7 \s མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་དབང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རབ་བཤད་པ། །གཉིས་མེད་ཐབས་ལས་ཁྱད་པར་ཉེས་པའི་སྐྱོན། །འགལ་བ་མེད་པར་མཆོག་གི་འབུང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ངེས་ཕྱེ་ནས། སྐྱོབ་པ་ལྔ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བཟུང་ཕྱིར། །རྣམས་གྲངས་ཕྱེ་ནས་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང༌། །ངེས་པར་བསྡུས་ན་བསྲུང་མཚམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ་དག་ལས། །གསུམ་གསུམ་དག་ལས་དབྱེ་ན་དགུར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པས་གནས་བརྟེན་པ་དང༌། ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་སྐུའི་སྐབས་ཀྱི་ཤེས་པར་ བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། ངག་གི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤང་པར་ བྱའོ། །དེ་ལ་ངག་གི་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫུན་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་བརྩེགས་པ་ལས། །སྔགས་ལ་མོས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང༌། །རྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །གཞན་ལ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་ མིན། །རང་གི་རང་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ནི་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་ འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང༌། །གཞན་གཉིས་དབྱེན་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲ
Chinese
一半又一半地取走，是饿鬼猛烈的出生地。无论哪个神殿倒塌，都是罗刹女身体的出生地。普通旁生的身体是空虚的，总是会被武器击打。那之后就是散乱地狱。如是说。其他果报在经和续中说得非常多。如果违背身的类别之誓言，违背七次，则忏悔所依的殊胜之物会损坏，违背两次，则忏悔所依会损坏。从《善分别誓言》中说，名为安住第六品，是身的誓言所说的部分，是第一品。完毕。顶礼至极秘密之吉祥。从秘密真言灌顶续中所说，特别殊胜的誓言善说，从无二方便中特别过失的缺失，无有违背地成为殊胜之源。行走于瑜伽之路的诸位，应如此相信并接受。从《吉祥太阳百千庄严续》中，善分别言语的誓言差别，为了守护五救护的瑜伽之路，虽然分别名相而安立不可思议，但必定归纳为十二守护界限。从外、内、秘密三者中，从三三分别则变为九种。根本是三，即是十二。如是，以安住等，获得和损坏的过失等，应知身的章节。在语的誓言中，应断除语的罪恶不善。其中，在语的外誓言中，不应说谎，如是《轮涅清净积聚》中说，对于真言有信心的行为，即使对于普通的众生，以自己意愿的虚假之语，对于总是喜欢说的人，念诵真言的能力不会生起，对他人说也不是贤善，以自己的自身损坏，其他众生会舌头掉落。未来世会感受癞皮病的身体，在北方感受。之后还会感受恶趣的痛苦，感受各种各样。如是说。其中的内誓言是不说离间语，又是那里面说，进入真言的任何补特伽罗，说使他人分离的离间语，说法者
English
Taking half and half again, it is the birthplace of fierce pretas. No matter which temple collapses, it is the birthplace of the Rakshasa woman's body. The body of an ordinary animal is empty, and it will always be struck by weapons. After that is the scattered hell. Thus it is said. Other karmic results are said to be very numerous in the sutras and tantras. If one transgresses the vows of the category of body, if one transgresses seven times, then the excellent objects of reliance for confession will be damaged, and if one transgresses twice, then the reliance for confession will be damaged. From the "Well Differentiated Vows," it is said that it is called the sixth dwelling, which is the section that speaks of the body's vows, and it is the first section. Finished. Homage to the supremely secret glorious one. From what is said in the tantra of secret mantra empowerment, the excellent vows that are particularly well explained, from the non-dual means, the faults of particular transgressions, without contradiction, become the source of excellence. Those who walk on the path of yoga should believe and accept this in this way. From the tantra of "A Hundred Thousand Adornments of the Auspicious Sun," the vows of speech are clearly differentiated, and for the sake of holding the yoga path of the five protectors, although the names are separated and the arrangement is inconceivable, it is certain that they are summarized into twelve boundaries of protection. From the three, outer, inner, and secret, if they are divided from the three threes, they become nine kinds. The root is three, that is, twelve. Thus, with abiding and so on, the faults of attainment and damage, etc., should be known in the chapter on body. In the vows of speech, one should abandon the sins and non-virtues of speech. Among them, in the outer vow of speech, one should not lie, as it is said in the "Wheel of Pure Accumulation," for the practice of faith in mantra, even for ordinary beings, with false words of one's own desire, for those who always like to speak, the ability to recite mantra will not arise, and speaking to others is not virtuous, and with one's own self damaged, other beings will have their tongues fall out. In the future, one will experience the body of leprosy, and experience it in the north. After that, one will also experience the suffering of the lower realms, experiencing various kinds. Thus it is said. The inner vow among them is not to speak divisive words, and again it is said there, whatever person who enters mantra, speaks divisive words that separate others, the Dharma speaker
Tibetan
ས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང༌། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་པ་དང༌། །མ་དཔྱད་པ་རྣམས་དགྲར་འགྱུར་དང༌། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང༌། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་ མྱོང༌། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཡང་འདིའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་པས། དེ་ལྟར་ཡང་ངག་གི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཆོས་འདྲེས་པའི་སྒོ་ནས་སྨྲས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདུན་འགྱུར་འགྲོ། རང་ཉིད་འདོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་སྨྲས་ན་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་སྨྲ་འདོད་ཅིང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་མ་ཟིན་ན་ནི་སྔ་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་ཙམ། དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ནི་ཉིས་འགྱུར། ལྟ་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྔ་འགྱུར་ རོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་གིས་སྨྲས་ན་ནི་བདུན་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་པ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲས་རྣམས་དང་ཆོས་སྒྲུབས་དང༌། ཆོས་ནི་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྒྲོ་ཞིང་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང༌། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །གཞན་པའི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང༌། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཆེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཚོལ་བར་འགྱུར། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཉམས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་ཉིད། །ཡ་ཞེས་ཉམས་ན་ཡས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་གསོར་མི་རུང༌། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདས་ན། །མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འོ། །ཡང་ན་དམ་པ་བསྲུང་བ་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལས། །སུ་ཡིས་འདས་པས་འཚིག་པར་བྱེད། །ཀལྤ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུུ་འོ། །ཞེས་པས་ཤེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། གསུང་གི་གསང་བའི་ཕྱིར་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ་ཚིག་གིས་སྨད་པ་དང༌། གཤེ་སྐུར་མི་བྱ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚིག་ཉན་པར་བྱའོ། ། གསང་བའི་ནང་གི་ལ། བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ཉེ་འཁོར། གསང་བ
Chinese
不聚集地方，无论做什么都会颠倒，不审查的事物会变成敌人，身体被武器刺伤，死后会转生成爪子的身体，然后逐渐体验恶趣。还有，作为此处的秘密誓言，不要说任何贬低他人的话。此外，还是在那部经中说：总是说贬低的话，是前世的业和后世的征兆，众生会失去慈爱，朋友也会变成仇敌，佛法的话语也会变得混乱。死后会转生成恶名昭彰的身体，然后会在三恶趣中轮回。因此，如果以掺杂佛法的方式说这些口业，那么异熟果会增加七倍。如果自己以极大的欲望来说，那么会比以上那些增加两倍。即使受到本能的保护，仍然想说，如果不能有意识地控制，那么要知道这是先前所作之业的异熟果。对于进入密咒之门的人来说，只是本性如此。如果受过灌顶的人说了，那么会增加两倍。如果进入见修行的人说了，那么会增加五倍。如果说法者说了，那么会增加七倍。关于语之内的三个誓言，在《誓言分别经》中说：持守誓言的咒师，对于说法者、修行者和禅修者，如果进行诽谤和诬陷，说辱骂和贬低的话，那么他人的信心会丧失，自己的誓言会破损，自己的佛法会遗忘，内心会寻求各种不同的见解。此外，还是在那部经中说：在生起“萨(藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：地)”的时候，如果“玛(藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：非)”没有损坏，那么会赐予一切成就。如果“亚(藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：去)”损坏了，那么会变成“亚萨(藏文，梵文天城体：यास，梵文罗马拟音：yāsa，汉语字面意思：去+抛弃)”。还有，还是在那部经中说：誓言是束缚，如果解开了，就是破损，如果超越了，就无法恢复。如果超越了“词(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，那么会体验到火的痛苦。或者，守护誓言本身，从身语意等方面，谁超越了，就会被焚烧，经历数百万劫。由此可知。秘密之三是：为了语之秘密，不要用言语诽谤和辱骂金刚兄弟姐妹，要听从所说的话。秘密之内的：上师的明妃和近侍，秘密
English
Not gathering in places, whatever is done will be reversed, unexamined things will become enemies, the body will be pierced by weapons, after death one will be reborn as a body with claws, and then gradually experience the lower realms. Also, as a secret vow here, one should not speak any words that belittle others. Furthermore, it is said in that very scripture: Always speaking belittling words is a sign of past karma and future consequences, beings will lose love, friends will become enemies, and the words of Dharma will become chaotic. After death, one will be reborn as a notorious body, and then will wander in the three lower realms. Therefore, if these verbal sins are spoken in a way that mixes with Dharma, then the ripening result will increase sevenfold. If one speaks with great desire, then it will be twice as much as the above. Even if protected by instinct, one still wants to speak, and if one cannot consciously control it, then know that it is the ripening result of previous actions. For those who have entered the gate of mantra, it is just their nature. If those who have received empowerment speak, then it will increase twofold. If those who have entered the view and practice speak, then it will increase fivefold. If a Dharma speaker speaks, then it will increase sevenfold. Regarding the three vows within speech, it is said in the Tantra of Differentiating Vows: The mantra practitioner who upholds vows, if they slander and accuse those who teach the Dharma, practice the Dharma, and meditate on the Dharma, and speak abusive and degrading words, then the faith of others will be lost, their own vows will be broken, their own Dharma will be forgotten, and their mind will seek various different views. Furthermore, it is said in that very scripture: When generating "Sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: Earth)", if "Ma (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, Literal meaning: Not)" is not damaged, then it will bestow all accomplishments. If "Ya (Tibetan, Devanagari: या, Romanized Sanskrit: yā, Literal meaning: Go)" is damaged, then it will become "Yasa (Tibetan, Devanagari: यास, Romanized Sanskrit: yāsa, Literal meaning: Go + Abandon)". Also, it is said in that very scripture: A vow is a bond, if it is untied, it is broken, if it is transgressed, it cannot be restored. If one transgresses the "Word (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: )", then one will experience the suffering of fire. Or, guarding the vow itself, from body, speech, and mind, whoever transgresses it will be burned, experiencing hundreds of thousands of kalpas. This is known from this. The three secrets are: For the sake of the secret of speech, do not verbally slander or abuse Vajra brothers and sisters, but listen to what is said. Within the secret: the consort and attendants of the Guru, secret