Chinese
与象征结合的瑜伽士，对外之外，制作泥像，或绘画七次，以此从罪业中解脱。因此，外续部的诸神的泥像，与自己的年龄相同即可。又，制作外续部诸神的画像七幅或十一幅，即可圆满。又，同样的内容中说：对外之内，制作七尊身像，努力如法装藏，献给至上师。意思是说，制作内续部诸神的身像七尊，献给自己的上师，必定可以圆满。又，同样的内容中说：外之秘密的象征出现时，金刚杵和铃，九个或十一个献给上师。因此能从疾病中解脱，愿望圆满，这些通过息灾成就，众生都会变得慈爱。这样，作为身体外在的誓言，要守护罪恶和不善的行为。也就是说，如果未曾将一切自性之身观想为本尊之身，就不可能违越身体的誓言。如是，在《金刚虚空飞翔忿怒续》中说：观想本尊明晰的持咒者，因为不舍弃转变诸形象，以观想为身故不违越。这是（经文）。身体内在的誓言有三种，即外、内、秘密三种。又，在《金屋顶》中说：内之外是兄弟等，以及父母，不要诅咒自己的身体。内之内一般而言，对于大小乘的诸法，想要进入或已进入，进入后执持形象之身，如果贬低、抬高、装饰或贬低，就欺骗了成百上千的佛身。内之秘密是自己的身体，因为是本尊的坛城，如果混合毒药食用药物和食物，即使被兵器击中，也不会有泄露的途径，获得百身，之后感受热地狱之苦。因此，不如没有修饰。因此，身体的行为之业都要尽量断除。身体的秘密之三是：对于金刚兄弟或姐妹的身体的装饰进行评论，或者做出抬高、贬低等行为，如果让别人去做，这也会导致无间地狱的延续。对于内在非常亲密的道友，即使是开玩笑，进行打
English
The yogi who combines with symbols, on the outer outside, makes clay images, or paints seven times, thereby liberating from sins. Therefore, the clay images of the outer tantra deities should be the same as one's own age. Also, making seven or eleven painted images of the outer deities will fulfill it. Also, the same content says: On the outer inside, make seven body images, strive to consecrate them properly, and offer them to the supreme teacher. It means that making seven body images of the inner tantra deities and offering them to one's own teacher will surely fulfill it. Also, the same content says: When the outer secret symbol appears, the vajra and bell, nine or eleven, are offered to the teacher. Therefore, one can be liberated from diseases, wishes are fulfilled, these are achieved through pacification, and all beings will become loving. Thus, as the outer vow of the body, one must guard against sinful and unwholesome actions. That is to say, if one has not transformed all of one's own nature body into the body of the deity, it is impossible to transgress the vow of the body. Thus, in the Fierce Tantra of Vajra Sky Soaring, it says: The mantra practitioner who clearly visualizes the deity, because he does not abandon the transformation of all forms, does not transgress because of visualizing as the body. This is (the scripture). The inner vows of the body are three, namely outer, inner, and secret. Also, in the Golden Roof, it says: The outer of the inner is brothers and so on, as well as parents, do not curse your own body. The inner of the inner, in general, for the dharmas of the great and small vehicles, wanting to enter or having entered, after entering, holding the body of the image, if you belittle, elevate, decorate, or belittle, you deceive hundreds and thousands of Buddha bodies. The secret of the inner is one's own body, because it is the mandala of the deity, if you mix poison and eat medicine and food, even if you are struck by weapons, there will be no way to leak, you will obtain hundreds of bodies, and then experience the suffering of the hot hells. Therefore, it is better to be without adornment. Therefore, all the actions of the body must be abandoned as much as possible. The three secrets of the body are: commenting on the ornaments of the body of a vajra brother or sister, or making actions such as elevating or belittling, if you let others do it, this will also lead to the continuation of the uninterrupted hell. For an inner, very close friend, even in jest, engaging in strik
Tibetan
ག་པར་བརྩམས་པའམ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་རྩེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་པ་མཉམ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོམ་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱངས་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང༌། །གདུགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤངས། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང༌། །ལག་པས་མཚོན་དང་རྡོ་མི་རྡེག །བརྩམས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་ དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་སྡིག་བྱས་ པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་དཔྱད་སྡང་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མའི་སྐུའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་ན་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང་མཉམ་མོ། །མི་སྡུག་པའི་མཚོན་ཆ་བཟུང་ན་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཁང་བཤིག་པ་དང་མཉམ་མོ། །རྐང་ལག་བརྐྱངས་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཉལ་ན་དུད་འགྲོ་བརྒྱའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་མཉམ་མོ། །བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་པ་དང་རྒྱབ་བསྟེན་ན་གསུང་རབ་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་མཉམ་མོ། །བླ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་དུས་སུ་ལྷམ་སྔོན་ལ་གྱོན་པ་དང༌། སྟན་བཏིང་བ་དང༌། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞོན་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཅོམ་པ་དང་མཉམ་མོ། །གདུགས་དང་རྒྱན་ཆ་བླ་མ་གཤེགས་པའི་ཚེ་བཟུང་ན་རྔ་མོ་ལྔ་བརྒྱའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་མཉམ་མོ། །དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ་ལག་པས་རྡེག་པའམ་རྡོ་འཕངས་པའམ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ན་ཡང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན་ཉེས་པ་གོང་མ་རྣམས་དང་མཉམ་མོ། །འདི་མན་ཆད་རྣམས་ནི་གོང་མ་རྣམས་དྲིལ་བ་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བརྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གོང་གི་སྤྱོད་པ་འདི་དག་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྤངས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲ་བ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །མཆོད་པའི་རྟེན་དང་གཟུགས་བརྙན་དག །སུ་ཡིས་བཤིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །མཛེ་འབྲས་ཕོལ་གྱིས་ཟིན་ནས་ནི། །གླིང་བར་མུན་པའི་སྲོག་ཆགས་ལུས། །བརྒྱ་ཕྲག
Chinese
在哪里造作呢？即使在梦中也与母亲嬉戏，如果立刻不忏悔，这与以前的罪过相同。秘密中的秘密上师的身体的影子不要踩踏，在上师的眼前，也不要拿武器。不要伸开腿脚和躺卧，不要盘腿坐和背对，鞋子、垫子和骑乘物，以及伞等装饰品都要舍弃。在上师的寝宫里，也不要用手、武器和石头敲打，不应该造作。从这些来说，百倍地，破坏上师的住所，对身体造作而作恶，这的罪过没有边际。如果上师不谨慎，不观察而嗔恨也没有边际。如果对同门师兄弟的身体加以轻蔑，这的异熟果报说不出来。如是说。如果踩踏上师身体的影子，与破坏具有开光加持的佛塔相同。如果拿不悦意的武器，与破坏具有开光加持的寺庙相同。伸开腿脚在上师面前躺卧，与杀害百头牲畜相同。在上师面前盘腿坐和背对，与用火焚烧经书相同。在向上师请求加持的时候，先穿鞋子，铺设垫子，骑乘马和大象等，与摧毁三十二座大城市相同。上师去世的时候拿着伞和装饰品，与杀害五百只母山羊相同。这些是共同的开示。如果用手敲打上师的寝宫，或者扔石头，或者用武器触碰，如果立刻不忏悔，罪过与以上相同。这以下都是比以上所说的罪过大百倍要知道。如果依赖与此相反的身体行为，成就的因和缘也会同样地消失。如果在梦中也舍弃以上的行为，获得殊胜和共同的成就就没有困难了。又是从金刚心坚固生处续部中说：谁破坏供养的依处和画像，他的异熟果报是，被麻风病和疖子所缠绕，在洲际的黑暗中成为生命之躯，成百上千。
English
Where was it made? Even in a dream, playing with the mother. If one does not confess immediately, this is the same as the previous sins. The secret of secrets, the shadow of the Guru's body, should not be stepped on. In the presence of the Guru, weapons should not be taken. Do not stretch your legs or lie down. Do not sit cross-legged or turn your back. Shoes, cushions, riding animals, and ornaments such as umbrellas should be abandoned. In the Guru's chambers, do not strike with hands, weapons, or stones. It should not be made. From these, a hundredfold, destroying the Guru's residence, acting on the body and committing sins, the sins of this are limitless. If the Guru is careless, even if he hates without examining, it is limitless. If one despises the body of a Dharma brother, the ripening of this cannot be spoken. Thus it is said. If one steps on the shadow of the Guru's body, it is the same as destroying a stupa with consecration. If one takes an unpleasant weapon, it is the same as destroying a temple with consecration. Stretching one's legs and lying down in front of the Guru is the same as killing a hundred animals. Sitting cross-legged and turning one's back in front of the Guru is the same as burning scriptures with fire. When asking the Guru for blessings, wearing shoes first, laying out cushions, riding horses and elephants, etc., is the same as destroying thirty-two great cities. Holding umbrellas and ornaments when the Guru passes away is the same as killing five hundred goats. These are shown as common. If one strikes the Guru's chamber with hands, throws stones, or touches with weapons, if one does not confess immediately, the sins are the same as above. From this point onwards, it should be known that the sins are a hundredfold greater than those mentioned above. If one relies on bodily actions contrary to this, the causes and conditions for accomplishment will also disappear in the same way. If one abandons the above actions even in a dream, there will be no difficulty in obtaining supreme and common accomplishments. Again, from the Vajra Heart Solid Origin Tantra: Whoever destroys the objects of offering and images, the ripening of his karma is, being afflicted by leprosy and boils, becoming a creature of darkness in the continents, hundreds and thousands.