Tibetan
། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་ཕྱེ་ བ། །རྣམ་གྲངས་དམ་ཚིག་དཔག་ཏུ་མེད། །ཀྲི་ལ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ། ། ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་དང༌། །སྔགས་དང་ལྷ་ཡི་ངེས་ཕྱེ་བའོ། །ཡོ་ག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བས་ལྡོག་པ་དང༌། །དྲན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་བྱ། །མ་ཧཱ་རྣམས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་མི་བྱ། །ཨ་ནུ་རྣམས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །སེམས་ཀྱི་དྲན་པས་མི་བསླད་དང༌། །འགྱུར་ཤེས་པ་ཡིས་དགག་པར་བྱ། །ཨ་ཏི་རྣམས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། ། ཚིག་བརྗོད་རིམ་པ་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་རྣམས་ལས་བསྡུས་པ་ནི། །ཡན་ལག་དང་ནི་རྩ་བའོ། །ཡན་ལག་ནང་པའི་ལུང་གི་ནི། །ཤེས་པར་བྱ་དང་མི་སྤང་དང༌། །སྤྱད་པར་བྱ་དང་དང་དུ་བླངས། ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པ་ལས། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའོ། །རྩ་བ་གསུམ་ལས་ངེས་ཕྱེ་བ། །དགུ་ཡི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྔགས་ལས་ཁྱད་པར་ནང་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ ཕྱེ། །འདི་ལས་འགལ་བར་མ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྫོགས་སངས་ རྒྱས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ངེས། །དེ་ནས་སྔགས་པས་འབད་པར་ བྱ། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཟིན་པར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ ནི། །བླ་མ་བསླུ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །མཆེད་ལ་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་པས་སོ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མ་དྲན་ན་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྩ་བ་ཉམས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཉམས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ་མ་བརྟགས་ན་སྙིང་རྗེའི་རིན་དང་བྲལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མ་བཏང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕེལ་སྒོ་ཉམས། ཚོགས་གཉིས་དང་དུ་མ་བླངས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐར་བའི་འབྲས་བུ་ཉམས། རྟག་ཏུ་རང་སེམས་ལ་མ་བསྒོམས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་ཉམས། རི་ཁྲོད་དགོན་པ་མ་བརྟེན་ན་སེམས་ཀྱི་མཐོང་བ་ཉམས་སོ། །ལྟ་བས་མ་ཟིན་པས་སྒོམ་པ་རྣམ་རྟོག་གི་གྲོགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པས་མ་ཟིན་པའི་སྤྱོད་པ་བཅོས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཚུལ་འཆོས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དད་པས་མ་ཟིན་པའི་དམ་ཚིག་ཁ་ཚོན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་ཁ་གྲགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གིས་མ་ཟིན་པའི་དབང་བསྐུར་གོལ་སར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དྲན་པས་མ་ཟིན་པའི་བྱ་བ་དོན་མེད་དུ་ཤེས་
Chinese
萨玛雅誓言续中，区分明咒的誓言。 誓言的种类不可胜数。 特别是对于克里亚， 不要喝同一条河里的水， 这是区分明咒和本尊。 瑜伽士的誓言是， 通过意念的流动来阻止， 并通过忆念的心来了解。 对于玛哈瑜伽士来说，如果誓言损坏， 即使一瞬间也不要相遇。 对于阿努瑜伽士来说，如果誓言损坏， 不要用心的忆念来玷污， 并通过了解变化来阻止。 对于阿底瑜伽士来说，如果誓言损坏， 要放弃言语的次第。 不要改变心的行为。 从这些誓言中总结出来的是， 分支和根本。 分支是内在的教义， 要知道和不要放弃， 要实践和接受， 要通过修行来证悟， 种类多得说不完。 从三个根本中确定， 从九种方式中区分， 通过二十七种区分， 明咒中特别是内在的， 誓言被总结并区分。 如果不违背这些， 金刚持圆满正觉， 肯定会在今生获得。 然后，明咒士应该努力， 要以正念来把握。 如果想要殊胜的成就， 不要欺骗上师， 不要断绝与道友的慈爱。 如是说。 如果不忆念轮回的过患，就会失去解脱和一切智的根本。如果不忆念三恶道的痛苦，就会失去菩提心的种子。如果不考察业果的关系，就会失去慈悲的价值。如果不放弃世间的事业，就会失去智慧的增长之门。如果不接受二资粮，就会失去受用和解脱的果实。如果不经常修习自心，就会失去二资粮的根本。如果不依靠寂静的处所，就会失去心的见地。 要知道，没有见解的修行是分别念的帮凶。要知道，没有修行的行为是虚假的。要知道，没有行为的善行是伪装的。要知道，没有信心的誓言是空话。要知道，没有慈悲的布施是空洞的。要知道，没有誓言的灌顶是歧途。要知道，没有正念的行为是无意义的。
English
In the tantra of Samaya vows, distinguishing the vows of mantras. The types of vows are countless. Especially for the Kriyas, do not drink water from the same river, this is to distinguish between mantras and deities. The vows of Yogis are, to prevent through the flow of mind, and to understand through the mind of mindfulness. For Mahayogis, if the vow is broken, do not meet even for a moment. For Anuyogis, if the vow is broken, do not defile with the mind's recollection, and prevent by knowing the change. For Atiyogis, if the vow is broken, abandon the order of words. Do not change the actions of the mind. Summarized from these vows are, branches and roots. The branches are the inner teachings, to be known and not abandoned, to be practiced and accepted, to be realized through practice, the types are too many to be spoken. Determined from the three roots, distinguished from the nine ways, through the twenty-seven distinctions, in mantras, especially the inner ones, vows are summarized and distinguished. If you do not violate these, Vajradhara, the complete Buddha, will surely be attained in this life. Then, the mantra practitioner should strive, to grasp with mindfulness. If you want supreme accomplishment, do not deceive the Guru, do not cut off the continuity of love for fellow practitioners. Thus it is said. If you do not remember the faults of samsara, you will lose the root of liberation and omniscience. If you do not remember the suffering of the three lower realms, you will lose the seed of Bodhicitta. If you do not examine the relationship of cause and effect, you will lose the value of compassion. If you do not abandon worldly activities, you will lose the door to the growth of wisdom. If you do not accept the two accumulations, you will lose the fruit of enjoyment and liberation. If you do not constantly meditate on your own mind, you will lose the root of the two accumulations. If you do not rely on solitary places, you will lose the view of the mind. Know that meditation without view is a helper of conceptual thought. Know that action without meditation is artificial. Know that virtue without action is hypocrisy. Know that vows without faith are empty words. Know that giving without compassion is hollow. Know that empowerment without vows is a wrong path. Know that actions without mindfulness are meaningless.
Tibetan
པར་བྱའོ། །བླ་མས་མ་ཟིན་པའི་ལྟ་བ་ཡིད་དཔྱོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་མ་གུས་པའི་བྱིན་རླབས་བར་ཆོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚི་ཆད་པ་ལ་དོན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདམས་ངག་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་ཏོམ་ཏོམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལས་མ་བྱུང་བའི་བཤད་པ་ངག་འཁྱལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཡི་ཆད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས་བཤད་པ། ཀུན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་ སོ། །དེ་ཡི་འཕེལ་བ་བླ་མས་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་འདྲེས་པའི་མིས། ། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང༌། །སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་འབྱོངས་པ་དང༌། ། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འགྲུབ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པའི་མིས། ། མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང༌། །དུས་གསུམ་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་དང༌། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ་ འགྱུར། །གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་ལྡན་པའི་མིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང༌། །ཀུན་གྱིས་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། །གཟུགས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱམས་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བ་ དང༌། །མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང༌། །ངག་གི་ནུས་པ་འབར་བ་ དང༌། །དེ་བཞིན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དགོན་པར་གནས་པ་ཡིས། །རླུང་སེམས་ཚད་རྣམས་ཟིན་པ་དང༌། །སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་དང༌། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །བླ་མར་བསྙེན་བསྐུར་བྱས་པའི་མྀར༌། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ཏུ་ལྡན་པ་དང༌། །འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལྡན། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དབང་རྫོགས་བྱས་པའི་མི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱོངས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གཏོར་མའི་ལས་བྱེད་པས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང༌། །བར་ཆོད་མེད་ཅིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། བཀོད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ས་མ་ཡཱ། གཏད་རྒྱ། སྦས་རྒྱ།། །། EMBED Photoshop.Image.7 \s EMBED Photoshop.Image.7 \s EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཀྲ་ཤིས།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽དམ་ཚིག་རབ་འབྱེད།
Chinese
应如是知。未得喇嘛摄受之见解，当知为分别臆测。对喇嘛不恭敬之加持，当知为障碍。不守护誓言之修行，当知为无意义之空谈。无诀窍之实修，当知为盲修瞎炼。非从喇嘛处所出之讲说，当知为废话。非从佛法所出之果，当知为夭折。经续中云：宣说誓言律仪，一切皆源于自心。其增长由喇嘛知晓。因此，与心相融之人，能见佛之净土，能圆满成就三身，能现前成就佛之功德。恒常依止喇嘛之人，能见空行之身相，能入其加持，能示现三时之授记，能获得生死之自在。对道友具足慈爱之人，能调伏一切众生，能为众人所称赞，能慈爱一切有形之物，能恒常安住于誓言，能聚集空行母众，能不修而成就悉地，能使语之能力炽燃，如是，殊胜与共同之，一切事业皆得圆满。恒常安住于寂静处之人，能掌握气脉明点，能使显现作为助伴，能获得自心之自在。承侍供养喇嘛之人，能具足殊胜之受用，能使眷属兴盛且具福德，能胜过一切众生。恒常圆满灌顶之人，能成为众生之主，能为众人所见而欢喜，能现前成就智慧，能获得诸佛之加持。恒常作朵玛事业之人，能圆满福德资粮，能无有障碍且成办诸事，能圆满所欲，能使空行如仆般围绕。如是宣说。从誓言之分别中，确定为三种安排。婆罗门上师妙吉祥友所造之，名为《誓言分别》之论著圆满。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，誓言）。交付印。保密印。
English
It should be known as such. Views not grasped by the lama should be known as intellectual speculation. Blessings without respect for the lama should be known as obstacles. Practice without keeping vows should be known as meaningless chatter. Practice without instructions should be known as aimless wandering. Teachings not originating from the lama should be known as nonsense. Results not originating from the Dharma should be known as premature. In the tantras, it is said: "The vows and commitments are explained, all originate from one's own mind. Their increase is known by the lama. Therefore, a person who is integrated with their mind, can see the pure lands of the Buddhas, can perfectly accomplish the three bodies, can manifest the qualities of the Buddhas. A person who always relies on the lama, can see the forms of the dakinis, can receive their blessings, can show prophecies of the three times, can gain power over birth and death. A person who has love and compassion for friends, can subdue all beings, can be praised by everyone, can love all forms, can always abide in vows, can gather the assemblies of dakinis, can accomplish siddhis without practice, can ignite the power of speech, and thus, all supreme and common activities will be perfectly accomplished. A person who always stays in solitary places, can master the winds and mind, can make appearances arise as companions, can gain power over their own mind. A person who serves and honors the lama, will have excellent resources, will have flourishing retinues and merit, will overcome all beings. A person who always completes empowerments, will become the lord of beings, will be seen by everyone with joy, will manifest wisdom, will be blessed by the Buddhas. A person who always performs torma activities, will complete the accumulations of merit, will have no obstacles and will accomplish all activities, will fulfill all desires, will have dakinis surround them like servants." Thus it is said. From the Differentiation of Vows, it is established as three arrangements. The Differentiation of Vows, composed by the Brahmin teacher Manjushri Mitra, is complete. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡཱ།，समय，samaya，vow). entrusted seal. secret seal.
Chinese
갸갸갸༔ 갸갸갸༔ 扎西（吉祥）！ ！出自祖先的遗产，克隆钦饶绛的著作集，（3）三昧耶誓言的开显。
English
Gya gya gya༔ Gya gya gya༔ Tashi (Blessings)! ! From the Ancestral Heritage, The Collected Works of Longchen Rabjam, (3) Elucidation of Samaya.