Tibetan
ས་སོ། །གསང་བའི་གསང་བ་གསུམ་ནི། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་ཤིང༌། སྙོམས་ལས་སུ་ལུས་ཤིང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང༌། ཡི་དམ་གྱྀ་ལྷ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་པདྨ་ཀློང་ཡངས་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཆལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཉམས་པ་དང༌། ། འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་སྙིང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡི། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང༌། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དགེ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བཅའ་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མ་བཅག་ཅིང༌། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང༌། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པ་མི་བྱ་འོ། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་དང༌། །སྔགས་ལས་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་བཟུང༌། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང༌། །ནང་པར་ཁས་བླངས་བསྟན་པ་དང༌། སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲགས་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པར་མི་བྱ་འོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ཟླ་ལ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་མན་ངག་རྣམས། ། གཞན་ལ་གསང་ལ་སེམས་བཞག་ན། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ འགྱུར། །དེས་ན་དམ་ལས་མི་འདའ་འོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཛེམ་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཡི་དམ་དུ་བྱས་པ་ལས་མ་འགལ་བར་རྗེས་སུ་བཟུང་ན། འདི་དང་ཕ་རོལ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །གང་གིས་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་འདས་ན། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང༌། གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མོས་པ་དང་གུས་པ་མ་ལོག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ལུས
Chinese
地。秘密中的秘密有三：不要放弃见、修、行，」「不要懒惰，不要不作意，不要不作意本尊，不要不作意上师金刚兄弟。如是《莲花广大界》中说：谁的心行邪恶，对于应作意的法，作意衰退，过去和坏灭的业的尽头，将感受无间地狱的痛苦。又《俱生心要近取续》中说：欲求殊胜成就，不应舍弃本尊，舍弃上师则失成就，」「于他处修亦不得。如是为法所立誓，于上师前所立誓，心中所思之善，若舍彼等则成就退失。又《誓句分别最胜空性续》中说：不应违越誓言，不应毁坏上师之誓立，不应违背上师之事业，自己之身语意等一切，不应作与法相异之事。应作一切有情之利益，恒常恭敬上师，不应违越殊胜誓句。执持金刚铃，执持咒语所宜之物。总的来说，于根本誓句中，对于应秘密和交付者，以及内部所立誓之教法，若以言语和心意邪行，此亦将成为无间地狱之因。从灌顶所生之特殊法，不应向他人宣说，应系于自心。对于损害上师心意之，身体或语言或心意所作之，事业不应邪行。如是对于金刚兄弟，胜于他人之口诀等，向他人保密而系于自心，则将成为殊胜成就。因此不应违越誓言。如是，应善巧上师之事业，若谨慎咒语之誓句，则对于所欲之成就将无有障碍。任何所作之本尊不违背而随顺，则此生和来世所欲之义必将成办。任何不违越所立誓言者，上师和空行之加持将融入，」「对于任何都将无有障碍。对于上师恒常不退转地信敬，并在三时中祈祷则身
English
Ground. The three secrets of secrets are: do not abandon view, meditation, and action," "Do not be lazy and not pay attention, do not not pay attention to the yidam deity, and do not not pay attention to the vajra brothers and sisters of the lama. Thus, in the 'Lotus Vast Expanse,' it says: Whose mind is engaged in evil deeds, for the dharmas that should be attended to, attention diminishes, the end of past and destroyed karma, will experience the suffering of the uninterrupted hell. Also, in the 'Tantra of Taking the Essence of Co-emergent Near,' it says: Desiring supreme accomplishment, one should not abandon the yidam, abandoning the lama destroys accomplishment," "Even if practiced elsewhere, it will not be found. Likewise, vows made for the sake of the Dharma, vows made before the lama, the virtue thought of in the mind, if those are abandoned, accomplishment diminishes. Also, in the 'Tantra of the Supreme Emptiness of Vows Separately Arranged,' it says: One should not transgress vows, one should not break the lama's vows, one should not turn away from the lama's activities, all of one's own body, speech, and mind, one should not do anything different from the Dharma. One should work for the benefit of all sentient beings, always respect the lama, and not transgress the supreme vows. Hold the vajra bell, hold the substances suitable for mantras. In general, in the root vows, for those who should be kept secret and entrusted, and the teachings vowed internally, if one acts wrongly with speech and mind, this will also become a cause for the uninterrupted hell. The special Dharma arising from empowerment, should not be proclaimed to others, but should be applied to one's own mind. For those that harm the lama's mind, actions done by body, speech, or mind, should not be done wrongly. Likewise, for vajra brothers and sisters, instructions that are superior to others, keep them secret from others and keep them in mind, then it will become supreme accomplishment. Therefore, one should not transgress the vows. Thus, one should be skilled in the lama's activities, and if one is cautious of the vows of mantras, then there will be no obstacles to whatever accomplishment is desired. Whatever yidam is practiced, if one follows without contradicting it, then the desired meanings of this life and the next will surely be accomplished. Whoever does not transgress the vows made, the blessings of the lama and dakinis will enter," "There will be no obstacles for anyone. If one constantly has unwavering faith and respect for the lama, and prays in the three times, then the body
Tibetan
་ངག་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ལོག་པ་དག་སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཐང་གཅིག་གམ་ཉིན་ཅིག་གམ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཡང་དྲན་པའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་དངོས་མེད་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་མཆོད་པ། འཁོར་འདུ་བའི་རྩ་བ་རང་གཅིག་པུར་འདུག་པ་ཡིན། མན་ངག་གི་རྩ་བ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ཡིན་པར། ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་འདུག་ཐུབ་པ་ཡིན་པར། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ངག་བཅད་པ་ཡིན། བཟང་པོའི་རྩ་བ་རང་གི་ཡུལ་སྤངས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་གྲོགས་སྤངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དགོན་པ་བརྟེན་པ། སྤྱོད་པའི་རྩ་བ་གང་ལ་ཡང་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པ། སྒོམ་པའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ། ལྟ་བའི་རྩ་བ་འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ། གྲུབ་པའི་རྩ་བ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་འགྱུ་བའི་རླུང་ཟད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་དོན་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་བཅད། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བར་འདོད་ན་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདུ་ཞིང་བྱམས་པར་འདོད་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་མཉེས་པར་འདོད་ན་རང་སེམས་ལ་ཟོལ་ཟོག་མེད་ཅིང༌། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ལུས་ཀྱི་ནད་དབྱུང་བར་འདོད་ན། ལུས་ངག་གི་གནད་དང༌། དུས་ལ་བབས་པའི་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པར་བྱ། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་འདོད་ན། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས། རང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་ན་མ་ལོག་ཅིང་སྨིན་པར་འདོད་ན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་ན་སྔགས་ཕྱི་ནང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ། ལུས་ངག་ལ་རྟགས་འབྱུང་བར་འདོད་ན། རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཟད་པར་འདོད་ན་རླུང་འགྲོ་འོང་དུས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རང་སེམས་ཚིག་པ་མེད་པ་ལས། གཡོ་སྒྱུ་དག་དང་བྲལ་བ་འོ། ། ཞེས་པ་དང༌
Chinese
必定于语中生起殊胜之安乐。若身语意对上师之敬信，刹那间或片刻，或一日，或于梦中生起错谬，亦当于忆念之后，纵无真实上师，亦于意念中观想，当下忏悔，则将现见诸多佛陀之功德。故当知悉，成就之根本乃上师。当知悉，誓言之根本乃金刚兄弟。当知悉，修持之根本乃念诵。受用之根本乃供养上师。眷属聚集之根本乃独处。口诀之根本乃猛烈而长久。当知悉，佛陀之根本乃自心。实修之根本乃能安住。法行之根本乃禁语。良善之根本乃舍弃自乡。佛法之根本乃恒常舍弃友伴，恒常依止寂静处。行持之根本乃于任何事物皆无贪执。禅修之根本乃烦恼于自处解脱。见地之根本乃斩断轮回之关联。证得之根本乃一切显现皆摄于掌控。当知悉，三摩地之根本乃动摇之风息灭。若欲精要之义于相续中生起，则莫断绝对上师与金刚兄弟之慈爱。若欲空行母聚集，则当勤于会供与朵玛。若欲众生聚集且慈爱，则当恒常供养瑜伽母之会众。若欲上师欢喜，则当自心无有虚伪，且精勤于上师之功德。若欲遣除身体之疾病，则当念诵身语之要点，以及应时之脉络处之文字。若欲息灭错乱之显现，则当熟悉明觉之显现。若欲自之相续不于外漂泊且成熟，则当再三祈请。若欲彼与心不分离，则当不违越内外各别之誓言。若欲身语生起征兆，则当恒常精进于修持。若欲心之分别念止息，则当知晓风之出入之时。复次，于大誓言之殊胜续部中云：“总而言之，所谓誓言，乃自心无有嗔怒，远离欺诳。”
English
Surely, a special bliss will arise in speech. If reverence and faith towards the Lama are distorted in body, speech, and mind, even for a moment, a short time, a day, or in a dream, then after remembering, even if the actual Lama is not present, visualize him in your mind and confess immediately. Then, many qualities of the Buddhas will become manifest. Therefore, know that the root of accomplishment is the Lama. Know that the root of vows is the Vajra brothers and sisters. Know that the root of practice is recitation. The root of enjoyment is offering to the Lama. The root of gathering a retinue is staying alone. The root of pith instructions is being intense and prolonged. Know that the root of the Buddha is one's own mind. The root of practice is being able to stay. The root of Dharma conduct is keeping silence. The root of goodness is abandoning one's homeland. The root of Dharma is always abandoning friends and always relying on solitary places. The root of conduct is having no attachment or clinging to anything. The root of meditation is that afflictions are liberated in their own place. The root of view is severing the connection of Samsara. The root of accomplishment is that all appearances are brought under control. Know that the root of Samadhi is the cessation of moving winds. If you wish the essential meaning to arise in the continuum, then do not cut off the affection for the Lama and Vajra brothers and sisters. If you wish the Dakinis to gather, then strive in Tsog and Tormas. If you wish beings to gather and be loving, then always make offerings to the assembly of Yoginis. If you wish the Lama to be pleased, then let your mind be without deceit, and diligently focus on the Lama's qualities. If you wish to expel illness from the body, then recite the key points of body and speech, and the letters of the pulse points that are appropriate for the time. If you wish to extinguish deluded appearances, then familiarize yourself with the appearances of manifest awareness. If you wish your own continuum not to wander outwards and to ripen, then request again and again. If you wish that it does not separate from the mind, then do not transgress the individual vows of outer and inner. If you wish signs to arise in body and speech, then always be diligent in practice. If you wish the mind's thoughts to cease, then know the time of the wind's coming and going. Furthermore, in the Supreme Tantra of Great Vows, it says: "In general, what is called a vow is that one's own mind is without anger, and is free from deceit."