Tibetan
་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་རྣམས་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་རང་གི་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་རྣ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་ཡང་ཡང་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཨ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས༔ རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀ་ལིའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཕྱིར་མངོན་པར་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་ཡི་གེ་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་གཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཉིད་ལོག་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་༔ ངག་རང་རྡོལ་བ་དང་༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་གཅིག་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ སློབ་མའི་ངག་ཏུ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་ཨ་ཨཱ་བརྗོད་དོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ སློབ་མའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་གཏོད་དུ་གཞུག༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ ངག་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འོང་ངོ་༔ སློབ་མའི་ལུས་ཨཱ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་དང་སིནྡྷུ་ར་ཡི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁར་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་བུའི་མིག་གི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བཞི་ལ་གཏད་སློབ་མའི་ལུས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ གཞན
Chinese
་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ 在此之时，上师在念诵单个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的时候，弟子念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），脉都张开，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）自然而然地发出。从那光团中光芒四射，观想自性普贤王如来父母双运之处，菩提心以五光之团遍布自身首尾。此时，压住发出耳音的脉。就这样让弟子反复禅修。让他们禅修，必定会生起特殊的体验。然后，在念诵阿里字组之后，仅仅念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身，脉中的自性圆满之字自然显现，观想自己的口中也发出一切法的声音，淅沥淅沥。在念诵嘎里的时候，观想那些字明显地充满在自己的腹中。然后，应该给具缘者灌顶，为了使身语意三同时受到加持，灌顶是：把身体脱光，用瓶中的水和朱砂的红点放在头顶上，让口中大声念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。上师堵住弟子的喉咙脉。此时，身体颤抖摇动，口中自然发出声音，心变得轻松自在。上师观想弟子的整个身体都是一个白色的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），它化为光，从而盖上法性空性的印。上师用瓶中的一滴水和一个朱砂红点放在喉咙里，让弟子口中强烈地念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。上师堵住弟子的腋下脉。让弟子的意识安住在虚空中。此时，身体剧烈颤抖，口中剧烈颤抖，心变得非常明亮。观想弟子的身体是一个巨大的红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），盖上法性空性之印。上师又用瓶中的一滴水和一个朱砂红点放在心口，让口中大声念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师堵住弟子的眼睛脉。让意识安住在四大上，观想弟子的身体是一个蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），盖上法性空性之印。其他
English
ba bha ma༔ ya ra la wa sha sha sa ha ksha༔ At this time, when the master recites the single A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the disciple recites A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and the channels all open up, and A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises spontaneously. From those light spheres, light radiates, and visualize the union of Samantabhadra and Samantabhadri, with the bodhicitta covering the beginning and end of oneself with spheres of five lights. At this time, constrict the channels that produce ear sounds. In this way, have the student meditate repeatedly. By having them meditate, a special experience will definitely arise. Then, after reciting the assembly of Ali, just by reciting that A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) itself, the letters of perfect nature arise spontaneously from within the channels, and visualize that the sound of all dharmas, sili sili, arises from one's own mouth. When reciting the Kali, visualize those letters appearing outwardly and filling one's own belly with letters. Then, one should empower the fortunate one, and for the purpose of blessing body, speech, and mind simultaneously, the empowerment is: strip the body naked, and place a drop of water from a vase and a sindhura dot on the crown of the head, and have them loudly recite Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). The master blocks the disciple's throat channel. At this time, the body trembles and moves, speech arises spontaneously, and the mind becomes relaxed and at ease. The master visualizes the disciple's entire body as a white Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and seals it with the nature of emptiness as it dissolves into light. The master places a drop of water from the vase and a sindhura dot on the throat, and has the disciple forcefully recite A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah). The master blocks the disciple's armpit channel. Have the disciple's consciousness rest in the sky. At this time, the body trembles greatly, speech trembles greatly, and the mind becomes very clear. Visualize the disciple's body as a large red A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and seal it with the nature of emptiness. Again, the master places a drop of water from the vase and a sindhura dot on the heart, and has them loudly recite Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The lama blocks the disciple's eye channel. Have the consciousness rest on the four elements, visualize the disciple's body as a dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and seal it with the nature of emptiness. Other
Tibetan
་དེའང་རྩ་གཏེམས་པ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱ༔ དེའི་རྗེས་སྟོང་ཉིད་དར་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལ་སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ངག་ལ་བསྟིམ༔ ཆུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་རང་བྱུང་སྟེ༔ བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའོ༔ བལྟར་མེད་པའོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའོ༔ མཚན་མ་མེད་པའོ༔ སྨོན་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་བས་སློབ་མ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་དམིགས་པ་དང་ཚིག་རྣམས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་ལས་སྒྲིབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རམ་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་བཏུབ༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ གཞན་ཡང་དུང་དང་ཆ་ལང་དང་འཁར་རྔ་དང་༔ ཤིང་རྔ་དང་དྲིལ་བུ་དང་༔ ཌཱ་མ་ལ་རུ་སོགས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲག་ཅིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་སོ༔ དེ་ནས་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ངག་དང་སེམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར༔ ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ངར་བསྐྱེད་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་འདི༔ བལྟར་མེད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རང་རིག་མངོན་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གནས་ལུགས་ཉིད༔ མ་བཙལ་རང་ལས་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ༔ དགེ་སྡིག་མཐའ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་སྣང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་འདི༔ མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་པའི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ སྟོང་པ་རང་སར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཉིད༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་དག་གི་དོན་ཡང་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
那也如前述三种根本灌顶一样进行。然后，用一滴白色檀香涂在眉间。在其上涂一滴红色。之后，稍作空性禅修。然后，观想宝瓶为文字的自性，融入弟子的喉咙处。水和药物等都自然发出自性大圆满的特征之声。将宝瓶放在头顶上，所有法都不可言说，不可思议，不可见，无二，无相，无愿，无戏论，远离戏论的八边。由于发出这样的声音，观想弟子也变成那样的自性。然后，上师将宝瓶放在弟子的头顶上，口中念诵观想和词句。然后，为了圆满语言的业障，可以进行日月交合，或者被其他人知道也可以。念诵三遍金刚歌。此外，同时敲响海螺、钹、手鼓，木鼓、铃和达玛茹等，并念诵百字明。然后讲解八句的意义。然后，为了印证与自性大圆满无别，应该对弟子的语言和心进行偈颂的灌顶。为了生起勇气，应该念诵这些词句之王。诶玛火！此法性远离戏论的大乐，不可见，超越一切思维，真是稀有！无二自显，遍布一切的智慧，自明显现，真是稀有！无为自性大圆满的实相，不寻自生，真是稀有！本体远离戏论，自性清净，超越善恶两端，真是稀有！自显无戏论的觉性，见修行果显现，真是稀有！自生的光明灯，显现在显现的境地，真是稀有！本体自性，大悲无偏，法身报身化身显现，真是稀有！不可言说，完全清净的智慧，在空性自净的境地显现，真是稀有！遣除无明黑暗的空性明点，显现在根识的境地，真是稀有！念诵这些，并讲解它们的意义。然后是大圆满。
English
That should also be done as the three root empowerments mentioned above. Then, apply a drop of white sandalwood paste to the space between the eyebrows. On top of that, apply a drop of red. After that, meditate on emptiness for a while. Then, visualize the vase as the nature of letters, and dissolve it into the speech at the disciple's throat. The water and medicine, etc., naturally produce the sound of the characteristics of the Great Perfection of Naturalness. Place the vase on the head, and all dharmas are inexpressible, inconceivable, invisible, non-dual, without characteristics, without aspirations, without elaboration, and free from the eight extremes of elaboration. Because such a sound arises, visualize that the disciple also becomes that nature. Then, the master places the vase on the disciple's head and recites the visualization and words. Then, in order to complete the karmic obscurations of speech, the union of the sun and moon can be performed, or it can be known by others. Recite the vajra song three times. In addition, simultaneously sound the conch shell, cymbals, hand drum, wooden drum, bell, and damaru, etc., and recite the hundred-syllable mantra. Then explain the meaning of the eight lines. Then, in order to seal the equality with the Great Perfection of Naturalness, the disciple's speech and mind should be empowered with verses. In order to generate courage, these king of words should be recited with vigor. Emaho! This great bliss of dharmata, free from elaboration, is invisible, beyond all thought, truly wonderful! Non-dual self-appearance, all-pervasive wisdom, self-awareness manifest, truly wonderful! The very nature of the Great Perfection of effortless naturalness, arising from itself without seeking, truly wonderful! Essence free from elaboration, nature completely pure, transcending the extremes of good and evil, truly wonderful! This awareness of self-appearance without elaboration, seeing view, meditation, and action, truly wonderful! This lamp of light arising from itself, appearing in the realm of manifestation, truly wonderful! Essence, nature, compassion without partiality, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya arising, truly wonderful! Inexpressible, completely pure wisdom, appearing in the realm of emptiness, self-purified, truly wonderful! The empty thigle that dispels the darkness of ignorance, appearing in the realm of the senses, truly wonderful! Recite these and explain their meaning. Then is the Great Perfection.