Tibetan
ས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ན༔ དང་པོ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་དགོས་པས་འདི་ཞུའོ༔ དེས་མ་འགྲུབ་ན་སྤྲོས་མེད་མན་ཆད་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ༔ སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ༔ དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ༔ བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུ༔ མྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ༔ དཔེ་དུ་མས་མཚོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱིས་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བས་གོང་མའི་དོན་ལ་གནས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཡང་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལས༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་སྐྱོན་དེ་སྤང་བར་བྱའོ༔ འཁོར་བ་ནི་དཔེ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོའི་རྣམ་པ་དང་མཚུངས༔ མེ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ནང་དུ་སྦྲང་བུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འདབ་ཆགས་རྙི་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རི་དྭགས་རྒྱ་ལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟེངས་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རབ་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བའི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འཕྲང་ལ་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ གསོད་པའི་གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནོ༔ ཡང་འདོད་ཡོན་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ འདོད་ཡོན་ནི་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་ཚྭ་ཆུ་བླུད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ༔ དུག་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ༔ སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུ། བུད་མེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནོ༔ འདི་རྣམས་ལས་དང་པོ་པ་དབང་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་དོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང་༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་དང་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་ལ་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་དང་༔ རིན་ཆེན་དང་༔ པདྨ་དང་༔ ལས་དང་༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང
Chinese
因为想要安住于地而最终成就佛果，所以首先为了使未成熟者成熟，必须圆满获得四灌顶，因此请赐予。如果这不能成就，那么就必须获得无戏论等，并加以修持。之后，忆念轮回的特征，开始念诵。而且，为了从轮回的特征中解脱出来，要远离对轮回的执着，一切法如梦，如幻，如化，如乾闼婆城，如空中的闪电，如快速旋转的轮子，要用多种比喻来阐明。以其意义，因为远离了对轮回的执着，所以有安住于更高意义的必要。再者，从对轮回生起厌离心出发，轮回的特征是为了远离欲望，所以要舍弃对轮回执着的过患。轮回就像水车的轮子一样，又像飞蛾扑火，又像鸟儿落入陷阱，又像野兽落入罗网，又像断了系绳的风筝，又像陷入难以逾越的巨大泥潭，又像在充满恐惧的险境中迷路，又像落入刽子手的包围之中等等来阐述。再者，为了对欲望生起厌离心，欲望就像给口渴的人喂盐水，又像毒叶，又像被毒蛇缠绕，又像剃刀的刀刃，又像女性的贪欲等等，这些都阐述了轮回的特征。这些要在初学者进入灌顶之前进行阐述。轮回的特征，佛的功德等等，要事先讲述。无戏论的灌顶，分为前行仪轨和正行两部分，即共同的进入和非共同的进入两种。在共同的进入中，首先要向喇嘛祈请：喇嘛金刚持们，请垂念我。十方诸佛和菩萨们，金刚，宝，莲花，业，以及善逝的一切种姓，请垂念我。我名某某，从今时起。
English
Because one wishes to abide on the ground and ultimately attain Buddhahood, therefore, in order to ripen the unripe, one must fully receive the four empowerments, so please grant them. If this is not accomplished, then one must receive the non-elaboration and so forth, and practice them. Then, remembering the characteristics of samsara, one should engage in recitation. Moreover, in order to turn away from the characteristics of samsara, one should be free from attachment to samsara. All phenomena are like dreams, like illusions, like transformations, like cities of gandharvas, like lightning in the sky, like rapidly spinning wheels, and should be illustrated with many examples. By the meaning of this, because one is free from attachment to samsara, there is a need to abide in the higher meaning. Furthermore, arising from generating weariness towards samsara, the characteristic of samsara is to be free from desire, so the fault of attachment to samsara should be abandoned. Samsara is like the shape of a water wheel, like a moth entering a great fire, like a bird caught in a snare, like a wild animal caught in a net, like a kite with a broken string, like being trapped in a great, impassable swamp, like losing one's way in a frightening ravine, like being surrounded by executioners, and so forth. Furthermore, in order to generate weariness towards desirable qualities, desirable qualities are like giving salt water to a thirsty person, like poisonous leaves, like being seized by a poisonous snake, like the edge of a razor, like the lust of women, and so forth, these illustrate the characteristics of samsara. These should be explained to beginners before entering empowerment. The characteristics of samsara, the qualities of the Buddha, and so forth, should be explained beforehand. The empowerment of non-elaboration has two parts: the preliminary ritual and the main part, namely, the common entry and the uncommon entry. In the common entry, first, one prays to the lama: Lamas, Vajradharas, please consider me. Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and all the lineages of the Sugatas, please consider me. I, named so-and-so, from this time on.
Tibetan
་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ ཡང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ༔ དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ ལས་དང་༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་བཟུང་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏོང་ངོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏོང་ངོ༔ རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་༔ ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་༔ འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི༔ ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༔ ཅུང་ཟད་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ གསང་སྔགས་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་གཟུང་བར་བྱ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའ་འོ༔ སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ དམ་ཆོས་ནམ་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ བླ་མའི་བྱ་བ་མི་གཏང་ཞིང་༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱི་འོ༔ སེམས་ཅན་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི༔ མ་གྲོལ་མ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ མ་བསྒྲལ་མ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ བསྟན་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་༔ བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དབུལ་ལོ༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བྱ་ཞིང་༔ མྱང་འདས་དང་དུ་བླང་བར་བགྱི༔ དགེ་སློང་སེམས་སུན་མི་དབྱུང་ཞིང་༔ བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དཀྲུགས་མི་བྱ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་མི་སྨད༔ ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལས་མི
Chinese
直至证得菩提心之精华，祈请伟大的金刚持上师加持我的身体，加持我的语言，加持我的意念，加持成熟，祈请充满，加持增长，祈请大大增进。如此祈祷。又向上师祈祷，承诺誓言之词。伟大的金刚持上师们，请垂听！居住于十方的诸佛和菩萨们，即金刚部，宝生部，莲花部，事业部，如来部，请垂听！从此时起直至证得菩提心之精华，佛法僧，无上的三宝，也向喇嘛顶礼！皈依喇嘛金刚持和三宝！各自忏悔一切罪恶！菩提心是无上的，我将发起殊胜的菩提心！依随五部的誓言，金刚铃等誓言物将受持。佛法僧，无上的三宝，无论何时也不舍弃。不舍弃金刚上师。对于金刚兄弟姐妹们，也永不诽谤。断除对众生的损害，不诽谤圣者们，对于声闻缘觉们，不稍微轻蔑，不舍弃密咒，从此时起受持亲近修持事业的边际。安住于誓言律仪，不违越身语意。不杀害众生，永不舍弃正法。不舍弃上师的事业，不做错乱的行为。令众生成熟，度脱未解脱者，救度未救度者，令未出离者出离，安置众生于寂灭。不诽谤教法，也供养上师。长久地舍弃轮回，接受寂灭。不令比丘生厌烦心，不扰乱禅定修行。不诽谤法和补特伽罗，特别是修持坛城，不离圆满次第的修持。
English
Until reaching the essence of enlightenment, may the great Vajradhara Lama bless my body, bless my speech, bless my mind, bless to ripen, please fill, bless to increase, please greatly enhance. Thus pray. Also pray to the Lama, and vow to accept the words of commitment. Great Vajradhara Lamas, please listen! Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, namely the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, the Karma family, and the Tathagata family, please listen! From this time until reaching the essence of enlightenment, the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, I also prostrate to the Lama! I take refuge in the Lama Vajradhara and the Three Jewels! I confess all sins separately! The mind of enlightenment is unsurpassed, I will generate the supreme Bodhicitta! Following the vows of the five families, I will hold the Vajra bell and other objects of commitment. The Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, I will never abandon them! I will not abandon the Vajra master! Also, I will never slander the Vajra brothers and sisters! Abandon harming sentient beings, do not slander the noble ones, do not slightly despise the Shravakas and Pratyekabuddhas, do not abandon the secret mantras, and from this time onwards, I will uphold the boundaries of the practice of approach and accomplishment. Abiding in the vows of commitment, I will not transgress from body, speech, and mind. I will not kill living beings, and I will never abandon the sacred Dharma. I will not abandon the Lama's activities, and I will not do confused actions. I will ripen sentient beings, liberate those who are not liberated, save those who are not saved, and lead those who have not departed, placing sentient beings in peace. I will not slander the teachings, and I will also offer to the Lama. I will abandon samsara for a long time, and I will accept peace. I will not displease the monks, and I will not disturb meditative contemplation. I will not slander the Dharma and individuals, especially I will meditate on the mandala, and I will not depart from the practice of the completion stage.