Tibetan
༄༅། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ རིན་ཆེན་བཀོད་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལུས་ཅན་གྱིས༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཡང་༔ རྨོངས་པ་མེད་ཕྱིར་འཇུག་སྒོ་གསལ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཕྲ་ཐིག་རིན་ཆེན་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱན་སྤྲས་པའི༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་དུ༔ སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་དོན་དུ་དེ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་ཡང་༔ སྤྲོས་མེད་དབང་གི་བསྐུར་བའི་གནས་ཉིད་ནི༔ འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ངེས་པར་ཟུང་༔ གལ་ཏེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ༔ ཡང་ན་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ལ༔ འདི་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་འདི་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལས༔ དེ་ལས་མང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཆད་པ་འབབས་པས༔ འདི་ལྟ་བུའི་དད་པ་ཅན་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལོག་པ་རང་ཤུགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བཟང་ཞིང་སོས་དལ་བ༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་བག་ཀྱིས་ཆུང་བ༔ འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་གཅིག་ནས་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་༔ སློབ་མས་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལ་བླ་མ་ཉིད་ལ་སློབ་མས་དབང་གི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་དེ་ལ་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་རང་གི་བླ་མ་ལས་དབང་བསྐྱར་ལ་ཞུ༔ གལ་ཏེ་མི་བཞུགས་ན་རང་གི་བླ་མ་ཉིད་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་རྣམས་བླང་བ་དང་༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་དང་༔ དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ངག་འབྱོངས་པར་བྱ་བ་དང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བློ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པ་དང་༔ འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང་༔ ལྟ་བའི་དོན་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་སོགས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ༔ སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བ་ལས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་དབེན་པར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི
Chinese
༄༅། །无戏论灌顶仪轨住焉。《珍宝庄严》。 顶礼薄伽梵，一切戏论寂灭之吉祥金刚持。具信之有缘众生，为了对自性大圆满之义，不愚昧而开启入门，以微细线条珍宝形状之饰庄严，为了圆满四灌顶之义，为了悦意于戏论而宣说彼，如今也为了远离戏论之义，无戏论灌顶之所，如是具誓句者务必受持。若具缘者圆满四灌顶，或者不喜戏论者，如是无戏论灌顶，自性大圆满灌顶，此乃具器之有缘二或三人之间，若多于此，则堕誓句之罪，如是具信，厌离轮回，自发之行为贤善且安乐，分别念微小，少欲知足者，乃自性大圆满之法器，如是之弟子一至二三之间灌顶之。彼中，导师首先应行之次第，与弟子首先应行之次第也。其中，弟子向金刚上师献上灌顶之请求，为了彼入于能力之义，从自己上师处再次请求灌顶。若不住锡，则从自己上师安住虚空之中，领受无戏论之灌顶等，应祈请传承上师们，为了清净垢染，应熟练三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），为了于心中生起无二之义，应修持五智之誓句，为了从轮回中出离，应于相续中修持无常，为了随顺行仪，应勤作二十一种应作之行，为了忆念见之义，应以空性印封等，乃导师首先应行之事业。如是导师圆满首先应行之次第后，具信之弟子，也为了从轮回中解脱，于寂静处修持无常之
English
༄༅། །The Empowerment Ritual of Non-Elaboration Resides Here. The Jewel Arrangement. Homage to the Bhagavan, the glorious Vajradhara who has completely pacified all elaborations. For the sake of sentient beings with faith and fortune, and also for the meaning of the Great Perfection of Naturalness, in order to clarify the entrance without ignorance, adorned with the embellishments of fine lines and precious shapes, for the very purpose of perfecting the four empowerments, having shown that for the sake of delighting in elaboration, now also for the sake of being free from elaboration, this very place of bestowing the empowerment of non-elaboration, like this, must be upheld by those who possess the samaya. If a fortunate one is to perfect the four empowerments, or for those who do not delight in elaboration, like this, the empowerment of non-elaboration, the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, this is for two or three fortunate ones who possess the vessel, but if there are more than that, the transgression of the samaya will fall. Such a faithful one who has turned away from samsara, whose natural behavior is good and relaxed, whose conceptualization is small, who is content with little desire, is a vessel of the Great Perfection of Naturalness. Empower such disciples from one to two or three. Therein, the order of what the teacher should do first, and also the order of what the student should do first. Therein, the student offers the request for empowerment to the lama himself, and for the sake of entering into the ability of that, requests the empowerment again from his own lama. If he does not reside, then from his own lama residing in the sky, receiving the empowerments of non-elaboration and so on, and one should supplicate the lamas of the lineage, and in order to purify the defilements, one should become fluent in the three syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and in order to generate the meaning of non-duality in the mind, one should meditate on the samaya of the five wisdoms, and in order to turn away from samsara, one should meditate on impermanence in the continuum, and in order to follow the conduct, one should diligently practice the twenty-one actions to be done, and in order to remember the meaning of the view, one should seal with emptiness and so on, which are the actions that the teacher should do first. Thus, after the teacher has completed the preliminary order, the faithful student, also in order to liberate from samsara, meditates on impermanence in a secluded place.
Tibetan
་མན་ངག་རྣམས་བསླབས་ལ་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ༔ ཞག་ལྔའམཿ བདུན་ནམཿ བཅུ་གཅིག་གི་བར་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བ་དང་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་དབྱུང་སྒྱིད་ལུག་པ་དག་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཤད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཕྱིན་ཏེ༔ གནས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་དང་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་མཉམ་པར་བྱས་ལ༔ དེ་ཉིད་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པ་བསྣོལ་མར་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ༔ ཟླུམ་པོའི་ཐ་མ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་ཞོམ་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ འོ་མ་དང་༔ མར་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀང་ལ༔ མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་བྱས་པར་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་མགུལ་པ་བཅིང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་བུམ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ༔ མེ་ལོང་གསུམ་དང་༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་གསུམ་དང་༔ མན་ཤེལ་གསུམ་གཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཀུན་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ཆུ་ནས་བཏོན་ལ་གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གྲལ་ལ་ལེགས་པར་འཁོད་དེ༔ བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེད་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གུས་པས་འདུག་པར་བྱའོ༔ འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གླིང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ༔ ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ ཚང་བར་དཀའ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་ཚང་༔ འདུག་པར་དཀའ་བའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནས༔ འཕྲད་པར་དཀའ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཕྲད་ནས༔ ཆོས་མ་བྱས་ན་མི་ཚེ་སྟོང་ལོག་ཡིན་པས༔ ད་རེས་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་འདྲེན་དགོས་པས༔ ད་རེས་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས་སྨིན་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས༔ དེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབ
Chinese
将所有口诀传授后，让他们禅修；让他们禅修五天，或七天，或十一天。这样禅修后，一定会生起强烈的信心，并且一定会对轮回感到厌倦和沮丧。然后，金刚上师讲解轮回的过患和佛陀的功德，为了无戏论灌顶，师徒们前往极其寂静的地方；在住所的内部，到处洒上各种香气浓郁的香水，坛城做成圆形，像镜面一样平整；在坛城的中央，用彩粉绘制交错的、非常精美的红色宝瓶，并带有面饰和颈饰；圆形的边缘用五种颜色的栅栏环绕；在其东面，在木制的宝座上，放置三个没有破裂、没有损坏、没有凹陷的珍宝宝瓶，里面装满各种药物、各种谷物、各种珍宝、牛奶和酥油等，并用带有鲜花和果实的树木进行装饰，用三条洁白无瑕且边缘完整的白布条系住颈部。像这样，在每个宝瓶的上方，放置三面镜子、三根孔雀翎和三个玛瑙。然后，将所有弟子从外面的沐浴水中带出，穿上新衣服等装饰品，合掌并整齐地排列；为了平息邪魔的障碍，事业上师用古古香的烟熏进行熏香。然后，为了无戏论灌顶，献上珠宝黄金坛城，合掌并恭敬地坐着。展示轮回的特征。对此，上师说：出生在对于诸洲来说特别殊胜的赡部洲（地球）；获得了难以获得的珍贵人身；具备难以齐全的五根；安住于难以值遇的释迦牟尼佛的教法中；遇到了难以遇到的珍贵正法；如果不修法，人生就会空虚而徒劳；因此，今生一定要获得圆满的珍宝佛果，并且必须以慈悲之心引导一切众生；因此，今生一定要获得成就，要生起这样的决心，然后进入成熟之道；这是使之解脱的方法。
English
After teaching all the oral instructions, let them meditate; let them meditate for five days, or seven days, or eleven days. After meditating in this way, strong faith will definitely arise, and they will definitely become weary and discouraged with samsara. Then, the Vajra Master explains the faults of samsara and the qualities of the Buddha, and for the non-elaborate empowerment, the master and disciples go to an extremely secluded place; inside the dwelling, fragrant perfumes of various kinds are sprinkled everywhere, and the mandala is made round, as smooth as a mirror; in the center of the mandala, a crossed and very exquisite red vase is drawn with colored powders, with face ornaments and necklaces; the edge of the circle is surrounded by a fence of five colors; to its east, on a wooden throne, three precious vases that are not cracked, not broken, and not dented are placed, filled with various medicines, various grains, various jewels, milk, and ghee, etc., and decorated with trees bearing flowers and fruits, and the necks are tied with three strips of pure white cloth that are spotless and have intact edges. Like this, on top of each vase, three mirrors, three peacock feathers, and three agates are placed. Then, all the disciples are brought out from the bathing water outside, adorned with new clothes and other ornaments, with palms joined and arranged neatly in a row; in order to pacify the obstacles of the evil spirits, the Karma Master fumigates with the smoke of Guggul incense. Then, for the sake of the non-elaborate empowerment, a jewel-gold mandala is offered, with palms joined and sitting respectfully. The characteristics of samsara are shown. To this, the master says: Born in the Jambudvipa (Earth), which is particularly superior to the continents; obtained the precious human body that is difficult to obtain; possessed the five faculties that are difficult to complete; abiding in the teachings of Shakyamuni Buddha, which are difficult to encounter; having encountered the precious Dharma that is difficult to encounter; if one does not practice the Dharma, life will be empty and futile; therefore, in this life, one must obtain the perfect precious Buddha fruit, and all sentient beings must be guided with compassion; therefore, one must achieve accomplishment in this life, and one must generate such a determination, and then enter the path of maturation; this is the method to liberate it.