Tibetan
མན་ཤེལ་བཞག་པ་ནི་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་གསར་པ་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན་པ་ནི༔ མཚན་མའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ་དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བས༔ འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི༔ ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་སྟེར་བའོ༔ སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ནས་འགྲེངས་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ མདུན་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས༔ བླ་མའི་ནུས་པ་བདག་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ༔ ཨེ་མ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་གསུང་གིས་སྙིང་ལ་བསྐྱེད་པའི་བུ་ཞེས་འབོད་པའོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་བཅུག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་བྱང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སུ་ཆུབ་པར་བྱ་སྟེ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་དངོས་པོའི་བདེ་བ་དང་༔ ངག་གསལ་བའི་བདེ་བ་དང་༔ སེམས་སྟོང་པའི་བདེ་བ་ནི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས༔ འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག་པར་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ༔ ད་ནི་བསྲེ་མནན་བྱ་བ་ནི༔ བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གཏད་པ་དང་༔ སེམས་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ འདིའི་དུས་སུ་བླ་མས་ཀྱང་༔ ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ བླ་མས་མིག་ཕུགས་ཀྱི་རྩ་ལྟེམས་པ་དང་༔ རྣ་བ་གཡས་པའི་མདུན་གྱི་ཤོང་བུ་ཐེབ་མོས་མནན་པས༔ རྣ་བའི་རླུང་གི་རང་སྒྲ་འགགས་པ་ནི༔ བདེ་བའི་སྣ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེའི་དུས་སུ་སེམས་དགའ་བའི་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱའོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞི་ནི༔ སྔོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས༔ གཉིས་པ་སེམས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ངག་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ ཆས་ནི་གོས་དང་བྲལ་བ༔ གཅེར་བུ་ནི་རིག་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་རྟགས་སོ༔ ཁ་ནུབ་ཏུ་གཏད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་རྟགས་སོ༔ བླ་མས་ཙནྡན་དང་ག་བུར་དང་བྱང་སེམས་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཏབ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔ ངག་ཏུ་ཨོཾ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས༔ ལུས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པའོ༔ ངག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཏབ་པ་ནི༔ གསུང་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔ གསུང་གི་ཡི་གེ་ཨཱཿབཟླས་པས༔ གསུང་གི་ནུས་པ་འཇོག་པའོ༔ སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་བྱས་པས༔ ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཟླས་པས་སེམས་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པའི་གནད་དོ༔ བླ་མ་དང་སློབ་མས་གསུམ་པོ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་སློབ་མ་གཉིད་ལོག་རྩ་གཏེམས་པ་ནི༔ མཉམ་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ལུས་འཕར་བ་དང་༔ གཡོ་བ་དང་སེམས་གསལ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་དབྱེའོ༔ དེ་ནས་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས་པས༔ བདེ་བའི་ཉམས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ་ལ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་ཉིད་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་དབང་བསྟན་པ་ནི༔ བུམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ༔ སློབ་མའི་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའོ༔ དེ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་པ་བསྐང་པའོ༔ བླ་མས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི༔ ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟིམ་ཞིང་བརྗོད་པས༔ སློབ་མའི་སེམས་ཀྱིས་གསལ་གདབ་བོ༔ སློབ་མའི་ངག་ལ་ནུས་པ་བཞག་པའི་ཕྱིར༔ བླ་མས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལན་གསུམ་བླངས་པས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་གཅོད་པའོ༔ གཞན་ཡང་རྔ་དང་༔ དུང་དང་༔ ཆ་ལང་དང་༔ དྲིལ་བུ་དང་སྒྲ་དང་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་རྣ་བའི་བུ་གར་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ༔ དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་སུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ནས་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུར་བར་བསྟན་པ་ནི༔ ངེས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་དག་གི་དོན་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་གཞི༔ མ་ཞེས་བཅོས་མ་ལས་གྲོལ་བའི་དོན༔ ཧོ་ནི་དག་པ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའི་དོན་ནོ༔ ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་སྣང་སྟོང་ཀུན་མཉམ་ཉིད་དུ་གཅིག་པས༔ སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་བལྟར་མེད་པས༔ ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་བསམ་ཡུལ་མ་རྙེད་པས་དྲན་བསམ་ལས་འདས་པ་དེཉིད་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་ལས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ངོ་མཚར་བས་ན༔ རང་གི་ཆེ་བ་ཅན་གྱི་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་དང་
Chinese
放置曼扎是贤者无垢功德的法性啊！然后弟子沐浴，穿上无垢的新衣，能远离相的垢染啊！向喇嘛祈祷，有加持融入的必要啊！然后献曼扎，能圆满所欲之义啊！以意幻化三千世界珍宝和五妙欲而供养，是必定赐予佛陀功德啊！弟子双手合掌于胸前，站立着，是为了种植佛法的种子啊！为了进入喇嘛的心意中，从前方以偈颂，能将喇嘛的能量安放在自己身上啊！“诶玛”是特别的言语，称呼为心中生起的儿子啊！要确信是圆满大好缘分的种姓啊！将入于密咒的善缘，能清净身语意三的罪业，能成熟为身语意功德事业，为了自他的利益，将成为名为大菩萨者啊！如是身体物质的安乐，语清明的安乐，心空性的安乐，是所依菩提心啊！从现在开始，赐予你不退转的承诺啊！现在要做的是混合按压，是交付于喇嘛的心意中，让心观想被阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎嘎ളി（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的念珠完全围绕啊！此时喇嘛也要念诵阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎嘎ളി（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊！喇嘛按压眼窝的脉搏，用拇指按压右耳前方的凹陷处，能阻断耳朵风的自声，是引导安乐啊！那时也要做心中欢喜的歌舞啊！然后是灌顶的真实正行，首先是上师的事业圆满后，第二是心灌顶，在身语意三中，特别要灌顶语啊！法衣是脱离衣服，裸体是脱离觉性的相的象征啊！面朝西方是烦恼灭尽的象征啊！喇嘛用檀香、冰片和菩提心混合的明点涂抹在顶轮，能以身金刚使之成佛啊！口中念诵带有猛厉的嗡 ओṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），能将能量安放在身上啊！对于语，那本身
English
Placing the mandala is the Dharma nature of the flawless qualities of the wise! Then the disciple bathes and puts on new, flawless clothes, which will separate him from the stains of characteristics! Praying to the Lama has the necessity of blessings entering! Then offering the mandala will fulfill the meaning of what is desired! Offering by mentally transforming the three thousand worlds into precious jewels and the five objects of desire will surely bestow the qualities of the Buddha! The disciple holds his palms together at his heart and stands upright, which is to plant the seeds of the Dharma! In order to enter the Lama's heart, reciting verses from the front will place the Lama's energy on oneself! "Ema" is a special word, calling him the son born in the heart! Be sure to confirm that it is a lineage of great and good fortune! Entering into the good fortune of secret mantra will purify the sins of body, speech, and mind, and will mature into the qualities and activities of body, speech, and mind, and for the benefit of oneself and others, will become known as a great Bodhisattva! Thus, the happiness of the physical body, the happiness of clear speech, and the happiness of the emptiness of mind are the basis of Bodhicitta! From now on, I grant you the promise that you will not turn back! Now, the mixing and pressing is to entrust it to the Lama's heart, and to have the mind contemplate being completely surrounded by the rosary of Ali আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and Kali কളി (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)! At this time, the Lama should also recite Ali আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and Kali কളി (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)! The Lama presses the pulse of the eye socket and presses the depression in front of the right ear with his thumb, which blocks the natural sound of the ear's wind, which is to lead to bliss! At that time, songs and dances of joy should also be performed! Then the actual empowerment is the main practice, first after the teacher's activity is completed, the second is the mind empowerment, which is especially to empower speech among body, speech, and mind! The Dharma garment is to be separated from clothes, and nakedness is a symbol of being separated from the characteristics of awareness! Facing west is a symbol of the exhaustion of afflictions! The Lama applies a bindu mixed with sandalwood, camphor, and Bodhicitta to the crown of the head, which will make him a Buddha with the Vajra body! Reciting Om ओṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) with fierceness in the mouth will place energy on the body! For speech, that itself
Chinese
胸前點上明點，是將語金剛轉化成佛。念誦語的種子字ཨཱཿ，是為了安住語的能量。在心間點上明點，是將意金剛轉化成佛。念誦意的種子字ཧཱུྃ་，是安住心之能量的要訣。上師與弟子猛力念誦這三者，能使入睡或脈搏堵塞的弟子，安住於平等之義。此時，以弟子身體震動、搖擺及心性澄明的徵象來區分。之後，堵塞乳脈，能使安樂的體驗自然安住。此時，應修持空性的印。然後，依賴寶瓶，指示遠離思維概念的空性之灌頂，寶瓶是空性之本質，應觀想弟子的身體為空性。這是滿足共同與殊勝之希求。上師吟誦並融入「一切法皆不可言說」之偈頌，能使弟子的心性明晰。為了將能量安住在弟子的語上，上師唱誦三遍金剛歌，能斷除對三界輪迴的執著。此外，以鼓、海螺、鐃鈸、鈴及聲音與聲音之差別等，為了淨化未清淨之業，應在耳孔中發出聲音。如此，必能確定為佛之妙音。然後，指示以能獲得灌頂之緣起的偈頌來賜予，為了剎那間生起這些唯一確定的詞句之義，應當宣說。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具足猛力三身之基。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是從造作中解脫之義。ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是將清淨收攝於一法界之義。以這些詞句，有與無、常與斷、顯現與空性，一切皆平等一味，由於超越取捨，詞句與文字皆無戲論，依賴法性之現前，能生起身語意三之殊勝安樂，由於無法以心識之詞句來觀察，一切皆難以理解且無法思及，由於超越憶念思維，超越種種分別念，由於不可言說之法是如此奇妙，應當行持自之偉大。如是，以八個奇妙之詞，作為八識聚之所依。
English
By applying the bindu on the chest, the speech vajra is transformed into a Buddha. By reciting the syllable ཨཱཿ of speech, the power of speech is established. By applying the bindu on the heart, the mind vajra is transformed into a Buddha. By reciting the syllable ཧཱུྃ་ of mind, the key to establishing the power of mind is given. When the guru and disciple recite these three intensely, the disciple who falls asleep or whose pulse is blocked will abide in the meaning of equality. At this time, it is distinguished by the signs of the disciple's body trembling, shaking, and the mind being clear. Then, by blocking the breast veins, the experience of bliss will naturally abide. At this time, one should meditate on the seal of emptiness. Then, relying on the vase, the empowerment of emptiness, which is free from conceptual thought, is shown. The vase is the essence of emptiness, and the disciple's body should be visualized as emptiness. This fulfills the desires of both common and special attainments. When the guru recites and integrates the verse "All dharmas are inexpressible," the disciple's mind will be clarified. In order to establish the power in the disciple's speech, the guru sings the vajra song three times, which cuts off attachment to the three realms of samsara. Furthermore, in order to purify the impure karma, the sounds of drums, conches, cymbals, bells, and the differences between sounds should be sounded in the ear canals. By doing so, it will surely be determined as the melodious sound of the Buddha. Then, the empowerment is bestowed by means of verses that are the cause for obtaining empowerment. In order to generate the meaning of these definitive words in an instant, they should be spoken. ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the basis for the complete and powerful three kayas. མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) means liberation from fabrication. ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) means gathering purity into one dharmadhatu. With these words, existence and non-existence, permanence and annihilation, appearance and emptiness are all equal in one taste. Since it transcends acceptance and rejection, words and letters are without elaboration. Relying on the manifestation of dharmata, a special bliss of body, speech, and mind arises. Since it cannot be observed by the words of the mind, it is difficult for everyone to understand and cannot be conceived. Since it transcends memory and thought, and transcends various discriminations, since the inexpressible dharma is so wonderful, one should perform one's own greatness. Thus, with eight wonderful words, as the basis for the eight aggregates of consciousness.