Tibetan
བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱི་ནང་ལེགས་པར་བཀྲུས་པ༔ ནང་དུ་རྫས་རྣམས་བླུགས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྒྱུས་པས་ཨཱ༔དཀར་པོ་བཞི་བྲིས་ལ༔ ཁ་རས་དམར་པོ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པར་མགུལ་དུ་བཅིངས་ལ༔ ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་ལ་ཨཱ༔བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་མེ་ལོང་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་༔ འོད་དང་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའི་རྨ་བྱ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མཐོངས་གསལ་བ་དང་༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི༔ བླ་མའི་ལུང་གིས་ཕྱེ་ལ་བྱའོ༔ བུམ་པ་བྲི་བ་དང་དགྲམ་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་ནས་གཞན་དོན་དུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔ འོད་ལྔ་རང་ལུས་སྐུ་གསུམ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ༔ མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ཅན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་ལ༔ ཨཱ༔བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རླུང་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ལ༔ བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་བླ་མས༔ སྔར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་གོམས་པར་བྱས་ལ༔ འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མ་ལ་སེམས་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱས་པས༔ དཔོན་སློབ་དུས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ༔ དེ་ཡང་བླ་མས་མི་ཤེས་པ༔ ནང་གི་ལག་ལེན་མ་མཐོང་བར་ཡིད་ལ་བྱུང་བ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདིར་གོམས་ཤིང་མཁས་པས་བྱའོ༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི༔ དབང་གི་གནས་པ་ཡོད་པ་དེས་ཐོབ་ལ༔ བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འོས་པའོ༔ མཎ་ནི་གཞི་ཡིན་ལ་ཌལ་ནི་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔ ཟླུམ་པོ་ནི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ༔ མཉམ་ཞིང་ཟླུམ་པའི་མཎྜལ་ནང་དུ་སློབ་མ་བཅུག་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཁོར་བའོ༔ དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་མང་པོ་བཀྲམ་པ་ནི༔ སློབ་མའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་བླ་མ་ལ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ༔ ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཤམས་པས༔ འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ༔ ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་བྱས་པས་འདི་ལ་བདེ་སྐྱིད་དང་༔ མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔ ངན་པ་བཟང་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འགྲུབ་
Chinese
具足宝瓶等量，内外善加清洗，内中盛满物品，四方以石块压住，书写四个白色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），以红色布料完整无损地系于瓶颈，以散发香味的树木花朵和果实等装饰瓶口，念诵ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）百零八遍后放置。之后，在象征智慧的镜子上点缀圆点，在象征光明和圆点的孔雀身上，用金针挑明，然后，特别令人喜爱的圆形坛城，应依上师之言而开启。绘制和拆除宝瓶，象征法性空性，为利他而于宝瓶之身成佛。五光即自身三身，于五智中成佛。镜子之法，显现共同和自身的特征为有形之物，应于一次呼吸中念诵ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）百零八遍。之后，消除疑惑，由精通仪轨的上师，首先熟悉法性现前的要点，此时，向弟子介绍心之自性，师徒同时成佛。而且，上师不了解，未见内部实修，仅凭臆想而为之事，并非如此，应在此熟悉并精通后行之。之后，所谓灌顶坛城，由具有灌顶资格者获得，灌顶是适合获得者。曼（Maṇ）是基础，达（ḍal）是摄取精华。圆形是无痛苦，遍及一切法性。将弟子置于平等圆形的坛城中，使其不轮回三界。其上散布众多颜色的鲜花，使弟子的蕴和界增长。此时，将供养上师的坛城置于自己面前，以力所能及的供品供养，可获得金刚持的功德。此时，陈设无数的供品，可迅速获得今生来世的愿望。为供养事业和智慧的空行母们，制作食子和会供，可获得此生的安乐，以及未来解脱的果实。恶转为善，四种事业如愿成就。
English
The vase should be of appropriate size, like a precious vase, well-washed inside and out. Fill it with substances and secure it on all four sides with stones. Write four white AHs (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A). Tie a red cloth around the neck, leaving the edge intact. Decorate the mouth with fragrant wood flowers and fruits. Seal it with one hundred and eight AHs (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) and set it aside. Then, place a dot on the mirror that symbolizes wisdom. Illuminate the peacock that symbolizes light and the dot with a golden needle. Then, the particularly pleasing round mandala should be opened according to the lama's instructions. Drawing and dismantling the vase symbolizes the emptiness of reality, and for the benefit of others, one becomes enlightened in the form of the vase. The five lights are one's own three bodies. One becomes enlightened in the five wisdoms. The nature of the mirror reveals the general and specific characteristics as tangible objects. One should recite one hundred and eight AHs (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) in a single breath. Then, having dispelled doubt, the lama who is skilled in activities should first become familiar with the key points of the manifestation of reality. At this time, by introducing the student to the nature of their own mind, the teacher and student become enlightened at the same time. Moreover, the lama should not do things that he does not understand, has not seen the inner practice, or does merely out of imagination. One should become familiar with this and then do it skillfully. Then, the so-called empowerment mandala is obtained by one who has the qualification for empowerment, and empowerment is appropriate for one who is qualified to receive it. Man (Maṇ) is the base, and dal (ḍal) is taking the essence as the core. Roundness is without pain and pervades all of reality. Placing the student inside the equal and round mandala prevents them from being reborn in the three realms. Spreading many colored flowers on it increases the student's aggregates and elements. At this time, place the mandala offered to the lama in front of oneself, and offering it with whatever offerings are available will result in obtaining the qualities of Vajradhara. At this time, by arranging countless offering implements, one will quickly obtain the desired results in this life and the next. By making tormas and tsok for the purpose of offering to the dakinis of action and wisdom, one will obtain happiness in this life and the fruit of liberation in the future. Bad turns into good, and the four activities are accomplished as desired.
Tibetan
པའོ༔ ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་༔ ཤ་ལྔ་དང་༔ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཤིང་ཐོག་དང་༔ སྤྱན་གཟིགས་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ བཏུང་བ་དང་༔ དཀར་གསུམ་དང་༔ དྲི་ཆུ་དང་༔ བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ན༔ འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ངེས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་རང་གི་བླ་མ་དང་༔ སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱིན་ན་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རང་གི་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཨཱ༔དཀར་པོའི་འཕྲེང་བར་དཀར་ཀྲིག་གེ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་བཞག་ལ་བཟླས་པ་ཨཱ༔རྗོད་དོ༔ དེ་ཡང་སེམས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མ་ཤོར་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཕྱིར་ཨཱཿལ་བཟླས་པ་གཙོ་ལ་བར་བར་དུ་རང་གི་གསང་མཚན་བརྗོད་དེ༔ སྐྱེ་མེད་དུ་སྦ་བར་གསལ་ཞེས་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་བཟླའོ༔ དེ་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་པས༔ རླུང་ལས་དྲངས་པ་དང་གོང་མའི་མིང་དང་སྦྱར་ཏེ༔ འཕྲོ་གཅོད་པའི་དུས་སུ༔ རང་གི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མདུད་པར་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་གཞུག་པ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཤེས་ན་ཀ་ལིའི་སྦྱོར་བ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་སྦྱར་བ་བསྒྱུར་ཞིང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མཉམ་པ་སློབ་མས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ༔སྐྱེ་མེད་གཟུང་ཞེན་ལས་བཟླས་པས་སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ལ་གཏོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲིས་པ་ལས༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བའོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་སྙིང་བདེ་སངས་པ་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་བ་ནི་བྱིན་རླབས་བྱུང་བའོ༔ དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔ ལྷོར་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔ ནུབ་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གནང་བ་སྦྱིན༔ བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་གསུ
Chinese
པའོ། 无论从事何种事业，尤其依靠五甘露、五肉和殊胜的朵玛，任何事业都将成就。获得特殊的灌顶结合。供养各种谷物和水果，以及礼物等供品，饮料，三白，尿液，各种食物和饮料，以及愤怒尊、愤怒母、玛姆、空行母，天神、龙族、勇士、勇母和一切众生，必将享用今生来世的各种愿望。此时，如果加持食物和饮料给自己的上师和弟子等，那么今生来世的转生中将远离饥荒的恐惧。因此，应以清净的意念，以宴会的方式享用。此外，为了证悟自心无生，大家应反复念诵ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），将心安住在白色念珠上，使其洁白明亮地旋转，并念诵ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。重要的是，不要让心迷失在欲望的品质中。因此，主要念诵ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），并在其间念诵自己的秘密名字，将其完美地结合起来，念诵“隐藏在无生之中是清晰的”。然后，从自己的喉咙发出声音，与风结合，并与上师的名字结合，在中断时，将自己的身体的四个脉轮的结中，连同字母一起放入，这是关键。然后，将其置于光明之中，并安住于其中。如果认识到这一点是光明，那么弟子应翻译并口头表达与卡丽的结合，以及上师的心意。此外，通过口头表达，从ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和无生的执着中念诵，从而获取精华。将智慧之花，那不可言说的意义，智慧之花，抛向上师的心间，从而与上师无二无别地融合，上师的加持将真实地显现。其标志是，如果特别出现一种内心的平静和清醒，那就是加持已经降临。然后，在东方给予守护身之誓言的许可；在南方给予守护语之誓言的许可；在西方给予守护意之誓言的许可；在北方给予身语意三
English
Pawo! Whatever activity you engage in, especially relying on the five ambrosias, the five meats, and the wondrous torma, any activity will be accomplished. Obtain the special empowerment union. Offer various grains and fruits, as well as gifts and other offerings, drinks, the three whites, urine, various foods and drinks, as well as Wrathful Ones, Wrathful Mothers, Mamos, Dakinis, gods, nagas, heroes, heroines, and all beings, and you will surely enjoy the various desires of this life and the next. At this time, if you bless food and drink for your own lama and disciples, etc., then in all lifetimes of this life and the next, you will be free from the fear of famine. Therefore, that being should be enjoyed with pure intention in the manner of a feast. Furthermore, in order to realize one's own mind as unborn, everyone should repeatedly recite Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), placing the mind on the white rosary, making it rotate purely and brightly, and recite Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). It is important not to let the mind be lost in the qualities of desire. Therefore, mainly recite Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in between, recite one's own secret name, perfectly combining it, reciting "Hiding in the unborn is clear." Then, from one's own throat, with melody, combine it with the wind and with the name of the higher one, and at the time of interruption, insert it into the knots of the four chakras of one's own body, together with the letters, which is the key. Then, place it in the clear light and abide in it. If one recognizes that this is clear light, then the disciple should translate and verbally express the union with Kali, and the intention of the lama's mind. Furthermore, through verbal expression, from Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and the clinging to the unborn, take the essence by reciting. By scattering the flower of wisdom, the unspeakable meaning, the flower of wisdom, onto the heart of the lama, thereby merging inseparably with the lama, the lama's blessing will actually arise. The sign of this is that if a special kind of inner peace and clarity arises, that is the blessing that has come. Then, in the east, grant the permission to protect the samaya of the body; in the south, grant the permission to protect the samaya of speech; in the west, grant the permission to protect the samaya of mind; in the north, the body, speech, and mind