Tibetan
༄༅། ། སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ་བཞུགས་སོ། །གུ་ཧྱ་ཁ་ཐཾ༔ ང་བཞི་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལ་འདིར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཏི་ཀ་སྟོན་ཏེ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ བླ་མ་ནི་ཤེས་པ་ཁོང་ཁྲོལ་བ༔ འཁོར་བའི་ཆོས་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ༔ འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ༔ ལག་ལེན་མཁས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ༔ རྒྱུད་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ༔ ལྟ་སྒོམ་གྱི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་རྫོགས་པ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བས༔ སློབ་མ་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ༔ བློ་ཉུང་ཞིང་བརྟན་པ༔ དབང་པོ་དུལ་བ་ཤེས་རབ་དག་པ༔ དབང་པོ་གསལ་བ༔ ཚིག་དོན་ཕྱེད་པ༔ དམ་ཚིག་ཕོག་པ་ལས་མི་འདའ་བ༔ སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ༔ སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་པ༔ གཙང་སྦྲ་ཆུང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ༔ འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་ནུས་པ་ནི༔ སྔ་མ་ལ་སྔགས་ལ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་ནི༔ དེ་ལ་བླ་མས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྟེན་ལ༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་སྤང་ལ༔ དམ་པའི་གོ་འཕང་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དབང་གི་གནས་ནི༔ ཆུའི་ལུས་ཀྱིས་ཆུ་གླིང་ལ་སོགས་པར་སོ་སོའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་༔ ཚེས་དང་ལོ་དུས་དང་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་ན༔ སྨིན་པ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱིན་ནོ༔ མེའི་ལུས་ཀྱིས་ནགས་དང་རྩྭ་དང་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར༔ མེའི་མི་གསུམ་གསུམ་གྱིས་སོ་སོའི་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་དུས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ སའི་ལུས་ཐང་ཆེ་བ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ༔ རླུང་གི་ཡུལ་དྲང་ཞིང་རླུང་འཚུབ་པ་རང་རང་སྔར་དང་འདྲའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་དང་ཡུལ་ངེས་པ་ལ་སྦྱར་བས་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ༔ དེ་ལ་འདི་བསྙེན་པ་དང་༔ སྒྲུབ་པ་དང་༔ འཇུག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་༔ བསྙེན་རྫས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང་༔ བསམ་བྱ་སེམས་ཀྱི་གདུལ་བྱའོ༔ བསྙེན་པ་ནི་སྐུའི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན༔ གསུང་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག༔ ཐུགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བསྐྱལ༔ བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འཕོ་བའི་རྒྱུན་ངེས་པར་འབྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ༔ སྐྱེ་མཆེད་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་བྱས་པས༔ ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བསམ་གཏན་ཐེབ་པའོ༔ དེ་ནས
Chinese
༄༅། །无戏论灌顶之提卡。秘密口诀，第四品。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持。于此宣说开显无戏论灌顶之提卡。 亦当如是确定上师与弟子的法相。上师者，乃知识通达无碍者，将轮回之法抛诸脑后者，少欲知足者，精于实修且具经验者，精通续部意义且勤于修持者，精通见修之义且能力圆满者，大悲心切且乐于布施者，是故为弟子灌顶无戏论灌顶。弟子者，具足信心者，欲求证悟成佛者，思维迟钝而稳重者，诸根调伏且智慧清净者，诸根明晰者，通晓词义者，不违越所受誓言者，安住于三律仪者，大悲心切且恭敬上师者，少于洁癖而具大苦行者，能够施舍一切财富者，是故前者乃精研密咒之征相，对此上师当予以赞扬及赐予恩准。其后弟子以具足恭敬上师之心而依止，舍弃轮回之法的一切名相，专注于殊胜之果位。复次，灌顶之处所者，以水之身而言，于水洲等处，若入于各自之年、月、日、时节及确定之时，则成熟灌顶之果必将生出。以火之身而言，于森林、草地及具足各种野兽之处等，以火之三位人，各自之年、月、日时必定成就。土地之身，广阔平坦，与前者相同。风之境地正直且风回旋，各自与先前相同。如是，身与处所确定而结合，则必定生出果实。于此，此乃亲近念诵，修持，殊胜之进入之结合，以及亲近物之赞颂，以及所思所想之心之调伏。亲近念诵者，乃身之变化之字，念诵七千遍，语念诵十万遍，意念诵万遍，以加持力转移之流必定开显。其后修持者，于自生之诸根之字念诵七十万遍，则语与意之生清净之禅定稳固。
English
༄༅། ། A Tika on Empowerment Without Elaborations. Guhyakatham, Fourth Chapter. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajradhara. Herein, I shall present a tika that clarifies the empowerment without elaborations. Also, the characteristics of the guru and disciple must be clearly defined. The guru is one whose knowledge is unobstructed, who has cast aside worldly dharmas, who is content with little desire, who is skilled in practice and has experience, who is proficient in the meaning of the tantras and diligent in practice, who is skilled in the meaning of view and meditation and whose abilities are complete, who is compassionate and delights in giving. Therefore, the empowerment of non-elaboration is conferred upon the disciple. The disciple is one who has faith, who desires to attain Buddhahood, who is slow-witted and stable, whose senses are subdued and whose wisdom is pure, whose senses are clear, who understands the meaning of words, who does not transgress the vows he has taken, who abides by the three vows, who is compassionate and respects the guru, who has little fastidiousness and great asceticism, and who is able to give away all possessions. Therefore, the former is a sign of studying mantras, and the guru should praise and grant permission to him. Then the disciple relies on the guru with a mind full of respect, abandons all aspects of worldly dharmas, and focuses on the supreme state. Moreover, the place of empowerment is: in terms of the body of water, in places such as water islands, if one enters into the respective years, months, days, seasons, and fixed times, then the fruit of the ripening empowerment will surely arise. In terms of the body of fire, in places such as forests, grasslands, and various wild animals, the three people of fire will surely accomplish their respective years, months, days, and times. The body of earth, being vast and flat, is the same as before. The realm of wind is straight and the wind swirls, each being the same as before. Thus, by combining the fixed body and place, the fruit will surely arise. Here, this is the combination of approach, practice, and special entry, as well as the praise of the approach substances, and the taming of the mind to be contemplated. The approach is to recite the letters that transform the body seven thousand times, the speech one hundred thousand times, and the mind ten thousand times, so that the flow of blessings will surely be revealed. Then, in practice, by reciting the letters of the spontaneously arising elements seven hundred thousand times, the birth of speech and mind will be completely purified, and meditation will be established.
Tibetan
་འཇུག་པར་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི༔ དུས་ཀྱི་འཇུག་པ་ནི༔ ས་བོན་གྱི་དུས་སུ་ཞུགས་པས༔ འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ༔ འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ཞུགས་པས༔ སྙིང་པོའི་དོན་བཅུད་དུ་དྲིལ་བར་བྱེད་དོ༔ དད་པས་ཞུགས་པས༔ སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་ཞུགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་དམ་ཅན་གྱིས་གྲོགས་བྱེད༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཁོར་འདུ་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ༔ དམ་རྫས་དུ་མ་བསགས་པས་དམ་ཅན་འདུ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་བོ༔ མཎྜལ་དང་༔ བུམ་པ་དང་༔ མེ་ལོང་དང་༔ རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་བསགས་པས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཞིང་རང་གི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་དོ༔ བསམ་བྱ་སེམས་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་བསམ་པ་མཐུན་པས་ཅི་ནས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་བློས་མོས་པར་བྱ་བ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཐག་པས་བྱའོ༔ དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ༔ དེ་ལ་སྐུའི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་གྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ གསུང་ཨཱཿལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་༔ བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་༔ སྒྲ་ཚིག་དང་བྲལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ད༔ ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཧཱུྃ་ལ་བསྐྱལ་བས༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་ཡིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་མི་སྐྱེ་བ་དང་མི་འགག་པ་དང་༔ ཅི་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན་པ་དངགསུམ་ཐོབ་ནས༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པས་བྱིན་རླབས་འོང་པ་ནི་ཚོགས་གཏོར་དང་༔ དབང་གི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་ནི༔ ས་བོན་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཐིག་ལེ་གདབ་པ་དང་༔ བུམ་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནས་བཤད་པ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བོགས་འདོན་པ་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི༔ གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གདབ༔
Chinese
进入的特殊方法是：进入时间是：进入种子时，使此世和彼世的意义圆满。进入果实的时候，将精华的意义浓缩。以信心进入，特殊的结合必定成就。进入空行母四位旋转法轮的时候，成就迅速，力量和能力产生。 赞叹缘起物是：内外供养的差别是，积累资粮时，誓言者会帮助。无量聚集和食子的物品，使眷属聚集，受用增长。积累多种誓言物，誓言者聚集，获得世间的圆满自在。积累曼扎、宝瓶、镜子、孔雀等灌顶的物品，加持产生，使自己的相续成熟。 应思考的心的调伏是：师徒二人心意相合，以无论如何都要从轮回中解脱的意愿而信奉，并且以一定要将一切众生从轮回中解脱的坚定意愿去做。这些是先行的。 因此，修习身之字（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以具缘之身获得佛的身，有必要从涅槃中返回，与一切佛的身无二无别。 修习语之字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），佛的语是无垢的，不可言说的，脱离声音和文字的，有必要从涅槃中返回，与一切佛的语无二无别。 修习意之字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具缘者的意获得一切佛的不生不灭的意，以及清晰明了一切的三种智慧，有必要从涅槃中返回，与三世一切佛的意无二无别。 如此修习而来的加持是，通过会供和食子，以及详细的灌顶仪轨，来净化弟子的身语意三门。 之后，上师的行为是：为了种子的意义，在弟子身上点上明点，并且宝瓶的差别要与灌顶的共同仪轨中所说的一致。 特别是，为了提升，使弟子更加安住的仪轨是：在三处点上三个香水明点。
English
The special method of entering is: Entering the time is: By entering the time of the seed, it perfects the meaning of this and the other world. By entering the time of the fruit, it condenses the essence of the meaning. By entering with faith, the special union will surely be accomplished. By entering the time when the four Dakinis rotate the wheel, the accomplishment is swift, and power and ability arise. The praise of interdependent substances is: The difference between outer and inner offerings is that the oath-bound ones help when accumulating merit. The immeasurable gatherings and torma items cause the retinue to gather and enjoyment to increase. By accumulating many oath substances, the oath-bound ones gather, and one obtains the perfect worldly power. By accumulating the substances for empowerment such as mandalas, vases, mirrors, and peacocks, blessings arise and one's own lineage matures. The mental discipline to be contemplated is: The two, teacher and student, should be of one mind, and should be devoted with the intention to be liberated from samsara in any way possible, and should do so with the firm intention to liberate all sentient beings from samsara. These are the preliminaries. Therefore, by reciting the mantra of the body syllable (Tibetan: ཨཱོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), having obtained the body of the Buddha with a fortunate body, it is necessary to turn back from nirvana, being non-dual with the body of all Buddhas. By reciting the mantra of the speech syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), the speech of the Buddha is immaculate, inexpressible, and free from sound and words, it is necessary to turn back from nirvana, being non-dual with the speech of all Buddhas. By reciting the mantra of the mind syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the mind of the fortunate one obtains the unborn and unceasing mind of all Buddhas, and the three wisdoms of clearly knowing everything, it is necessary to turn back from nirvana, being non-dual with the mind of all Buddhas of the three times. The blessings that come from such recitation are that the three doors of body, speech, and mind of the disciple should be purified through the tsok and torma, and the detailed empowerment ritual. After that, the actions of the lama are: For the meaning of the seed, the disciple should be marked with bindus, and the differences of the vases should be in accordance with what is said in the common empowerment ritual. In particular, the ritual for elevating and making the disciple more stable is: Three fragrant bindus should be placed on the three places.