Tibetan
་གྱིས་ཤིག་པའོ༔ དེ་ནས་གཞན་ལས་གྲོལ་ཆོས་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པ་ལ་སོགས་པའོ༔ ཡང་ཐེག་པར་རིམ་པ་དགུ་ཡང་༔ རང་ལས་ཤར་ཞིང་རང་སྣང་བར་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཡང་དག་པར་ཆོས་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས༔ ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ལྟ་བ་འདོད་པའི་གཞུང་འཛིན་པ་ཡོངས་རེ་འཁྲུལ༔ ཞེས་ངེས་པར་ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་སློབ་མའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔ སློབ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས༔ འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས༔ མ་ཆོས་ཉིད་རྣམས་ནི་རིགས་བཞི་དང་༔ འཇིག་རྟེན་པ་དང་༔ འདས་པ་དང་༔ དབང་བསྐུར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ན༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ བསམ་པ་རྫོགས་པ་དང་༔ ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་ནི༔ ཟང་ཟིང་གིས་མཉེས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ན་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ༔ བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རང་གི་ལུས་ཕུལ་ན་ཆོས་ལ་མཁས་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་ལྡན་ནོ༔ དབང་རྫོགས་པ་དང་དགའ་སྟོན་བྱས་ན༔ ཕ་རོལ་ཏུ་བརྙེས་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ༔ སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ༔ མཁས་པ་བི་མ་ལས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དགེའོ༔ ༄༅། །བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་མེད་དབང་དཀྱིལ་ནི་གཞི་མཐིང་གའི་མཐར་འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ་དབུས་སུ་བུམ་པ་བསྣོལ་མ་གཉིས་ཀ་དམར་པོ་མགུལ་ཆིངས་དར་ལྗང་ཁུ་རྒྱན་པདྨ་དམར་པོ་ཤིང་ལོས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ལ་སྣ་ཚོགས་པད་གདན་སྟེང་མའི་ཞབས་མདུན་དང་འོག་མའི་ཞབས་ལྷོར་བསྟན་ནོ། །ཞབས་གཉིས་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སེར་པོ། ནུབ་བྱང་དམར་པོ། བྱང་ཤར་ལྗང་གུ་སོ་སོ་ལ་འོད་ལྔས་འདི་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་ཐུག་མེད་པར་བྲི། སྤྲོས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྲི་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཡིག་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། འདིའི་ཐིག་འདེབས་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་ཏུ་ཡོད་གསུངས། འདི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གོང་དུ་དགོས།། །། ༈ བི་མ་སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྟ་བབས་སོགས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་འདྲ། རྩིག་པ་དང་རྟ་བབས་སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱང་ཁྱད་མེད། ལྷ་གནས་ལ་དབུས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་ཟེའུ་འབྲུ་སེར་པོ་ཅན། དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་ཡབ་འཁོར་དྲིལ། པད་འདབ་ཤར་དུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གཞན་གསུམ་ལའང་ཡབ་ཡུམ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ།། རིགས་འགྲེ་ཡབ་ཐམས་ཅད་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ། ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་ལྟར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའོ། །ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། མཚམས་ཀྱི་འདབ་བཞིར་ཤར་ལྷོར་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་མེ་ལོང༌། ལྷོ་ནུབ་མཱ་ལེ་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ནུབ་བྱང་གྷཱིརྟི་དམར་མོ་པི་ཝཾ། བྱང་ཤར་ནཱིརྟི་ལྗང་གུ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་པད་ཉིའི་གདན་ལ་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། པདྨ་བྲི་ཚུལ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ནང་མ་རྣམས་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་ཕྱི་རིམ་མཐིང་ག །མཚམས་བཞིའི་ནང་མ་དམར་སྐྱ་ཕྱི་མ་ལྗང་གུ་ཡིན་ནོ། འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་མེད། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་ར་དང་དེ་ཕྱིར་མེ་རི་གདན་གྱིས་སྤུད་དགོས༔ དུར་ཁྲོད་དང་པད་ཕྲེང་མེད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པ་ཡིན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་གསུངས། འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་ཁུ་དབོན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས་སོ། ། དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽སྤྲོས་མེད་དབང་གི་ཏི་ཀ Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.
Chinese
应当这样做。然后享用这从其他解脱之法等等。还有，九乘次第，从自性显现，认为自显现之差别，完全融入法性中，声闻等各自欲求见解之论典持有者完全是错乱的，这是确定的区分方法。因此，应当用言辞引发学生的欢喜。然后为了平息障碍，以及为了增长学生之众，应当以会供和朵玛使空行母们欢喜，也就是虚空，行智慧，母法性等是四种姓，以及世间者，已逝者，和灌顶之空行母们，如果使她们欢喜，就能获得一切智智，心愿圆满，并且来世会进入清净的佛土。然后是供养上师，如果用财物使之欢喜，就能获得圆满的受用，如果献上珍宝，就能在此世获得受用和菩提道，如果献上儿女和妻子以及自己的身体，就能精通佛法，空行聚集并且具有威力和能力。如果圆满灌顶并且举行欢庆，就能获得彼岸，福德如同虚空。无散漫灌顶之提卡，是智者比玛所造，完毕。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） དགེའོ༔ （藏文）吉祥！ ༄༅། །比玛心髓之无散漫灌顶坛城是，底色深蓝色，周围环绕五彩光芒，中央是两个交叉的红色宝瓶，颈部系着绿色丝带，装饰着红色莲花和木制饰品。「两足踩着各式莲花座，上面的足朝前，下面的足朝南」。两足之间有白色明点。同样，西南方是黄色，西北方是红色，东北方是绿色，各自被五彩光芒环绕，所有这些都应绘制成互不接触。这个无散漫坛城有不同的绘制方法，但这是根据全知者的文献而来，因此是可信的。据说，此坛城的精妙之处也在于线条之中。这必须在非常无散漫的状态下进行。༈ 比玛心髓之有散漫坛城的绘制方法，如马降等空行心髓一样。墙壁和马降的布料颜色等也没有区别。本尊处
English
It should be done like this. Then enjoy this liberation from other methods, etc. Also, the nine vehicles in order, arising from one's own nature, considering the difference of self-appearance, completely merged into the Dharmata, those who hold the scriptures desiring the views of the Hearers, etc., are completely mistaken, this is the definite method of distinction. Therefore, one should arouse the student's joy with words. Then, in order to pacify obstacles, and in order to increase the assembly of students, one should please the Dakinis with tsok and tormas, that is, space, going wisdom, mother Dharmata, etc. are the four lineages, as well as the worldly ones, the deceased ones, and the Dakinis of empowerment, if one pleases them, one can obtain omniscience, fulfill one's wishes, and in the future enter a pure Buddha-field. Then there is the offering to the Lama, if one pleases him with wealth, one will obtain abundant enjoyment, if one offers jewels, one will obtain enjoyment and the path to enlightenment in this very life, if one offers children and wives and one's own body, one will become proficient in the Dharma, Dakinis will gather and one will possess power and ability. If one completes the empowerment and holds a celebration, one will attain the other shore, and merit will be equal to the sky. The tika of the non-scattered empowerment, composed by the wise Vimalakirti, is completed. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) དགེའོ༔ (Tibetan) Auspicious! ༄༅། །The non-scattered empowerment mandala of Vima Nyingthig is, the base color is dark blue, surrounded by a fence of five-colored light, in the center are two crossed red vases, the neck is tied with a green silk ribbon, decorated with red lotuses and wooden ornaments. "Both feet are on various lotus seats, the upper foot facing forward and the lower foot facing south." There is a white bindu between the two feet. Similarly, the southwest is yellow, the northwest is red, and the northeast is green, each surrounded by five-colored light, all of which should be drawn without touching each other. This non-scattered mandala has different drawing methods, but this is according to the documents of the Omniscient One, so it is trustworthy. It is said that the subtlety of this mandala also lies in the lines. This must be done in a very non-scattered state. ༈ The drawing method of the scattered mandala of Vima Nyingthig is the same as the Dakini Nyingthig such as Horse Descent. There is no difference in the color of the walls and the horse descent cloth. The deity's place
Chinese
中心是八瓣莲花，花心是蓝色的，花蕊是黄色的。中央是毗卢遮那佛父母，蓝色，父尊持轮。莲花花瓣的东面是金刚萨埵父母，其他三面也是父母安住在莲花月轮的座垫上。 所有同族的父尊，右手持自身标志的法器于心间，左手持铃于腰际，都是报身。母尊的肤色与父尊相同，持钺刀颅碗。双足金刚跏趺坐。四隅的花瓣上，东南是白色拉西雅，持镜子；西南是蓝色玛列雅，持珍宝念珠；西北是红色吉谛，持琵琶；东北是绿色尼谛，持舞蹈手印，安住在莲花日轮的座垫上，以禅定坐姿安住。莲花的画法是，四方内层分别是东白、南黄、西红、北绿，外层是蓝色。 四隅的内层是淡红色，外层是绿色。 欲界天女的供养如通常一样。没有门神父母。外面是石墙，石墙外用火焰山围绕。没有尸林和莲花串。如全知大尊的仪轨，仔细观察大掘藏师喇嘛上师的坛城后，如实绘制。全知大尊的仪轨传承没有错谬，如是说。从不变善贤叔侄的手稿中抄录。 善哉！出自祖先的遗产。 龙钦饶绛的著作集。 (3) 无散乱自在之提卡 -第2页--第13页--第1页- 阅读查看源代码查看历史 链入页面 引用本页 本页面最后编辑于2020年3月22日07:38。 内容在知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享下可用。
English
In the center is an eight-petaled lotus, the heart of which is blue and the stamens are yellow. In the center are Vairochana Buddha parents, blue, the father holding a wheel. On the eastern petal of the lotus are Vajrasattva parents, and the other three also have parents seated on a lotus and moon cushion. All the fathers of the same family, with their right hands holding their own symbolic attributes at their hearts, and their left hands holding bells at their waists, are all Sambhogakaya. The mothers' complexions are the same as the fathers', holding curved knives and skull cups. Their legs are in vajra posture. On the four corner petals, in the southeast is white Lasya, holding a mirror; in the southwest is blue Mala, holding a rosary of jewels; in the northwest is red Ghirti, holding a lute; in the northeast is green Nirti, holding a dancing mudra, seated on a lotus and sun cushion, abiding in meditative posture. The method of drawing the lotus is that the four inner layers are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, and the outer layer is blue. The inner layers of the four corners are light red, and the outer layer is green. The offering goddesses of the desire realm are as usual. There are no gatekeeper parents. Outside is a stone wall, and outside of that, it should be surrounded by a mountain of fire. There are no charnel grounds or lotus garlands. As per the practice of the Great Omniscient One, after carefully examining the mandala of the Great Treasure Revealer Lama, it was drawn as it is. The lineage of the Great Omniscient One's practice is without error, it is said. Copied from the manuscript of Gyurme Kalzang Khuwon. May it be virtuous! From the Legacy of the Ancestors. The Collected Works of Longchen Rabjam. (3) The Unelaborated Empowerment Tika Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.