Tibetan
སྒོ་དག་པར་བྱ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ལ་བརྒྱད་སྦྱོར་བའོ༔ དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ན་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་འཁོར་བའི་གཡངས་བཀུར་བས༔ འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་བརྡའ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི༔ གོང་གི་ངོ་མཚར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་གིས༔ སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་༔ བླ་མའི་གསུང་གསལ་ཞིང་སྙན་པས་སྨིན་པར་བྱས་པས་སློབ་མ་ལ་ངེས་ཤིང་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་རྙེད་ན་དཔེ་ཡིས་ངོ་སྤྲད་པས་མཚོན་ཏེ༔ ངོ་སྤྲད་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ནོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་མི་རྟག་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་འཁོར་བའི་ལས་དང་༔ འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དཔེ་ནམ་ཟླ་དུས་ཚོད་དང་སྣང་བ་འགྱུར་བ་དང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་དང་༔ ཕྱིའི་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྱིས་ཀྱང་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལྟར་དཔེ་དུ་མས་མཚོན་ལ་འཇིགས་པའི་གཡང་ས་བཀུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་སྒྲོ་མ་བཏགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་མ་སོང་བར༔ བློ་ཡིས་འགྱུར་བས་མ་སྤྲོས་པས༔ བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་མ་བརྟེན་པ༔ ཐམས་ཅད་ཡིན་ཐོག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་ལ་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་འགག་པ་མེད་པའི་འགག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་གནད་ལ་མཁས་པས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཇུག་པ༔ ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དོ༔ དེས་ན་དོན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ནི༔ གནད་ལུས་དང་བསྟུན་པས༔ འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡའ་ཡིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་བཙན་ཐབས་བསྐྱེད་པས་སེམས་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་བུ་གཅིག་ཆོས་འཁོར་བ་དང་འདས་པའི་སྤྱི་དང་༔ རང་གི་དང་གཉིས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ལ་སྒྲོས་གདགས་སུ་མེད་དོ༔ དེ་ལ་རང་གནས་ཤིང་གཞན་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཅིག་བུ༔ དེ་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཤེས་ནས༔ ལས་དང་བག་ཆགས་ཅི་རུང་ཡང་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཕྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དངོས་པོ་དང་༔ ནང་ཕུང་ཁམས་དང་༔ སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས༔ འཁོར་བའི་ཁ་བརྒྱུད་པས༔ དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཟང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ན་ཚིག་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ནས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སངས་ནས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ༔ ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་བློ་བྱུང་བ་ནོར་བ་ཁྱོད་རེ་འཁྲུལ༔ དོན་གྱི་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར
Chinese
应当清净门户，将八种（功德）与法性结合。如果对此生起定解，就能获得对诸法无戏论的自在。之后，为了敬畏轮回的悬崖，明确地指示进入的语言符号是：用前面八种奇妙的语言，通过上师清晰而悦耳的声音，使心无戏论的自在得以成熟，从而使弟子确定并安住。如果获得了知识，就用比喻来介绍，所介绍的法也同样地指示。为了使心从世间的欲望中解脱，就要思维轮回的无常、痛苦和各种因缘的轮回之业和果报的比喻，如季节、时间、景象的变化和死亡的无常，并且用外面的树木森林来象征。像这样用多种比喻来象征，并敬畏恐惧的悬崖。之后，不用法性的语言和文字来附加虚构，不成为名称的类别，不被心的变化所戏弄，不依赖于言说的声音，对于一切事物皆安住于本然之上的意义，从无生之心解脱于无灭之灭的要点，精通此道的上师引导弟子进入，这是方便的进入，是特别殊胜的。因此，同时进入意义是：与要点身相结合，用从轮回中解脱的符号，以强力生起身语意的安乐来策励心意：唉！善男子，一切轮回和涅槃的共同和自己和他人的二者都是空性，因此对此无法附加任何虚构。它安住于自身，并且也依赖于他者。善男子，不要从其他地方寻找佛！如果了解了人我和法我的无我，那么无论业和习气如何，都会变得清净。将外面的地水火风的物质和里面的蕴、界和处执为自性，从而延续轮回的口，要了知无实之智慧的真相！如果不这样了解，执着于词句和相状就是错误的，等等。此外，瑜伽士从一开始就清净了业和烦恼，从而增长为证悟的智慧。如果生起对恶趣等恐惧的心，那是错误的，你真是迷惑！要认识到不错误的意义之智慧。
English
The doors should be purified, and the eight (qualities) should be combined with the nature of reality. If certainty arises from this, one will gain mastery over the non-elaboration of all phenomena. Then, in order to revere the precipice of samsara, the definitive indication of the verbal symbols for entering is: with the words of the eight wonders above, through the clear and melodious voice of the lama, the mastery of the mind's non-elaboration is ripened, thereby causing the disciple to ascertain and abide. If knowledge is gained, it is symbolized by introducing it through examples, and the dharma that is introduced is likewise indicated. In order to turn the mind away from worldly desires, one should contemplate the impermanence of samsara, its suffering, and the various conditions of the karma and fruits of samsara, such as the changing seasons, times, appearances, and the impermanence of death, and symbolize it also with external trees and forests. In this way, symbolize with many examples and revere the terrifying precipice. Then, without adding fabrications with the words and letters of the nature of reality, without becoming a category of names, without being elaborated by the changes of the mind, without relying on the sound of speech, for the meaning that all things abide in their suchness, from the mind of no arising, liberate into the unceasing cessation of no cessation, the guru who is skilled in the key points guides the disciple to enter, this is the entering of skillful means, it is especially excellent. Therefore, entering the meaning all at once is: by conforming to the key point body, with the symbols of liberation from samsara, by forcefully generating the bliss of body, speech, and mind, the mind is urged: Alas! Good son, all that is common to samsara and nirvana, and the two of self and other, are emptiness, therefore there is no way to add fabrications to this. It abides in itself, and also depends on others. Good son, do not seek the Buddha from elsewhere! If one understands the selflessness of person and phenomena, then whatever karma and habitual tendencies may be, they will become pure. Holding the external elements of earth, water, fire, and wind, and the internal aggregates, elements, and sense bases as self-nature, thereby continuing the mouth of samsara, know the truth of the unreal wisdom! If you do not understand in this way, clinging to words and signs is a mistake, and so on. Furthermore, the yogi from the beginning has purified karma and afflictions, thereby increasing into the wisdom of enlightenment. If fear arises towards the lower realms and so on, that is a mistake, you are truly deluded! Recognize the wisdom of the meaning that is not mistaken.