Tibetan
་ནི། སྡོང་པོ་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་བཅད་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་མེད་པར་ཆོད་པས་རྩ་བ་དགུ་ཆོད་པ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའོ། །ཞེ་འདོད་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་དུས་གཅིག་ལ་ཤེས་པས། ཆོས་ལས་འདས་པ་ཨེ་ཆོས་ཨ་སྐྱེ་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བའོ། །ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་བཞི་པ་མ་རིག་རིག་པ་སྦྱར་བས་འཁོར་འདས་ལྟོ་བཟློག་པར་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་སྟོབས་ཚིག་གིས་འཁོར་འདས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་བར་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ། མངོན་སུམ་རང་གནད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ལྟོ་སྦྱར་བར་བསྟན་པ་ནི། གཅིག་རྒྱབ་ཀུན་ཤི་བས་རང་ཡལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། གཅིག་རྒྱབ་འཁྲུལ་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་ངོ་ཤེས་པས་ཀུན་ཤི་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་རང་ངོ་སངས་པས། དྲན་བསམ་རང་ཡལ་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ཀུན་ཤི་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པའི་ས་སྟོངས་པ། གཅིག་མ་སོད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་འཕེལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ལས་ནི་བསླབ་བྱ་དང་མ་བྲལ་བ། སྲོག་ནི་འཁོར་བའི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ། བདག་མེད་དུ་བཅད་པས་འདས་པའི་བདེ་བ་རང་གི་སེམས་ལ་རྙེད་པའོ། །བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་མ་རུངས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་སུ་སྡིག་པ་སྤྱད་པར་བྱས་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དགེ་བ་བས་འདི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲོགས་སུ་ཆེའོ། །གཞན་ནི་སྣང་བ་བསད་པ་ནི་སྣང་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་དང་པོའི་རོ་ཤི་བས་བསད་ལ། རང་ནི་ཤེས་པ་གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་ཤི་བ་ནི་ཡལ་ས་ངོ་ཤེས་པས་འཁོར་བར་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་ལས་རྣམ་སྨིན་ཟད་པའོ། །རང་ང་བདག །ཤི་བ་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ། གཞན་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕེལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་ བའོ། །ཞེས་ནང་དོན་དང་པོའོ། ། ད་ནི་གཉིས་པ་ཡི་གེ་བརྡའ་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་རང་ལུས་སུ་བསླབ་པ་བསྟན་པ་ནི། རི་བོ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་དངོས་པོ་རགས་པ་རྣམས། ཏིལ་འབྲུའི་མིག་ཏུ་དྲངས་པའི་གནད་བཙུད་པས་ནི་རླུང་གིས་ལྟོ་འདི་སེམས་སྟོངས་པ་མ་ཁེངས་པ་ནི་དང་པོ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཁར་མིད་དོ། །རི་རབ་ནི་ལུས། སྲང་ལ་གཞལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཤེས་པས། ཕྱེད་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚམས་ཤེས་པའོ། ། མེད་པ་ནི་སྟོང་པར། ངོས་ཟིན་པ་ནི། ཐེག་པ་ཧོ་ཧཱ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་པས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ལུས་བདེ་ལུགས་སུ་འདུག་ནས་ཨྸཱ་ཞེས་དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་སྣང་ཡ
Chinese
是。树干是将轮回与涅槃二者合一的心性斩断，因此心的根源被彻底切断，切断九个根源是指九乘次第。通过同时了解包含贪欲的见解，将超越世俗的“诶秋阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵为无生。总而言之，第四个要点是通过结合无明与明觉来展示轮回与涅槃的颠倒，并以十二个分支要点来展示。现在，第五个总要点是通过特殊的强力词语来展示在同一时间从轮回和涅槃中解脱出来，并通过三个分支要点来展示的第一个要点。通过显现的自性关键点来展示轮回与涅槃的结合是，通过“一个背叛，一切皆死，自然消逝”等来展示。一个背叛，认识到迷惑的根源无明，一切皆死，即迷惑自然觉醒，记忆和思维自然消逝。如此一来，一切迷惑的死亡就是回归的空地。一个未被驯服，即心性中没有生死的增长，是法界。业是不离所学，命是将轮回视为自我，通过切断无我，在自己的心中找到超越的快乐。如果对危害教义等凶猛的生物实际造作罪业，那么这比六度波罗蜜多的功德更有助于瑜伽士。另一种是，杀死显现是指杀死停留在显现之上的最初的味觉。自己是将知识置于任何显现之上，死亡是指认识到消逝之处，从而使轮回逆转的因缘耗尽异熟果。自己，我，自我。死亡，领悟无我的意义。他人，显现增长为智慧，因此智慧的力量强大。这是第一个内在意义。现在，第二个要点是展示将文字符号的显现训练成自己的身体。山是指外在的显现，粗大的事物。通过将提取到芝麻大小的眼睛中的关键点插入，风使这个腹部空虚，没有填满，最初发出“哈哈”的声音并吞入口中。须弥山是身体。用秤来衡量是指了解身体的微尘的量。一半是指了解轮回与涅槃的界限。不存在是指空性。被认出是指，从强烈念诵“泰卡 吼哈”中产生的。也就是说，自己的身体舒适地坐着，念诵“阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），感官的对境显现三千世界左右
English
Is. The trunk is cutting off the mind itself, which combines samsara and nirvana into one. Therefore, the root of the mind is completely cut off. Cutting off the nine roots refers to the nine successive vehicles. By understanding the views that include desire at the same time, the "E Chö A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) that transcends the mundane is recited as unborn. In short, the fourth point is to show the reversal of samsara and nirvana by combining ignorance and awareness, and it is shown with twelve branch points. Now, the fifth general point is to show liberation from samsara and nirvana at the same time through special powerful words, and the first point is shown through three branch points. To show the combination of samsara and nirvana through the key point of manifest self-nature is to show through "one betrayal, all die, naturally disappear", etc. One betrayal, recognizing the root of delusion, ignorance, all die, that is, delusion naturally awakens, memory and thought naturally disappear. In this way, the death of all delusions is the empty land of return. One who is not tamed, that is, the growth of no birth and death in the mind itself, is the Dharmadhatu. Karma is inseparable from what is learned, and life is to regard samsara as self. By cutting off selflessness, one finds transcendent happiness in one's own heart. If one actually commits sins against ferocious beings that harm the doctrine, etc., then this is more helpful to a yogi than the merits of the six paramitas. Another is that killing appearance refers to killing the original taste that remains on appearance. Oneself is placing knowledge on top of any appearance, and death refers to recognizing the place of disappearance, thus exhausting the ripening fruit from the causes that reverse samsara. Oneself, I, self. Death, realizing the meaning of selflessness. Others, appearance increases into wisdom, so the power of wisdom is great. This is the first inner meaning. Now, the second point is to show the training of the appearance of written symbols into one's own body. The mountain refers to external appearances, coarse objects. By inserting the key point extracted into the sesame-sized eye, the wind makes this abdomen empty, not filled, and initially emits the sound "Haha" and swallows it into the mouth. Mount Sumeru is the body. Measuring with a scale refers to knowing the amount of the body's fine dust. Half refers to understanding the boundary between samsara and nirvana. Non-existence refers to emptiness. Being recognized refers to what arises from the intense recitation of "Tekha Houha". That is, one's own body sits comfortably, reciting "A" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the objects of the senses appear about three thousand worlds