Tibetan
༄༅། །སེམས་ཀྱི་དམིགས་དྲུག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔མན་ངག་ཞེ་དགུ་པ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བ་ལོ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། ཁམས་གསུམ་རང་རྒྱུད་བཅིངས་ལས་བརྒལ་བའི་དཔལ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད། །དེ་ལས་ཁྱད་གྱུར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང༌། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མེད་བདེ་ལྡན་པས། །རྫོགས་ཆེན་གནད་བཏུས་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་གནད། །དམིགས་ཆེན་དྲུག་བསྟན་ཁམས་གསུམ་དོང་སྤྲུག་པའི། །གསང་བ་ཁྱད་པར་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་ ཉིད། །སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ཀུན་དང་མི་མཉམ་པ། །དེ་དོན་གསལ་བར་བདག་གི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བདག་གིས་ལེགས་བཤད་བྱ། ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའམ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལ་དགོངས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ལས། དེ་དག་གི་སྙིང་པོའི་དོན་བཅུད་དུ་དྲིལ་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་གནད་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་འདི། གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སློང་བའི་གནད་ལ་འདིའི་དོན་དྲིལ་ནས་བཤད་ན། ཆེ་བ་ལྔས་ཐེག་པ་ཐུན་མོངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆེ་བས་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང༌། འཇུག་སྒོ་ཐེག་པའི་ཆེ་བས་རྒྱུད་གང་ལ་བརྟེན་ཅིང་མན་ངག་གི་ཁུངས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དགོས་ཆེད་གང་ཟག་གི་ཆེ་བས་དོན་ཆེད་གང་ཡིན་པ་གསང་སྔགས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང༌། བསྡུས་དོན་མན་ངག་གི་ཆེ་བས་ས་བཅད་ཀྱི་དམིགས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཟབ་པ་མཚན་གྱི་ཆེ་བས་མན་ངག་གི་གཞུང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་དང་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདུས་གཞི་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་གནས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། ། དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་ཅན་འཇུག་ཅིང༌། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་དགོངས་པ་གཙོ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཅན་འཇུག་ཅིང་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་
Chinese
༄༅། །名为心之六境之释论住于此。《四十九诀窍》 印度语：阿瓦洛夏纳玛。藏语：名为释论。顶礼薄伽梵吉祥无二自解脱者。超越三界自续束缚之吉祥。众生之导师金刚持。胜彼之第二佛陀之圣教。吉祥喜金刚无二具乐者。大圆满窍诀精要之决定心髓。无有他处所诠之心性要诀。开示六大境，倾覆三界之。秘密殊胜处之文字。与所有心滴皆不相同。为明彼义，向吾之上师。祈请后吾将善说。其中，圆满正等觉之薄伽梵，以善巧方便与大悲心，观照众生之意乐或根器差别，宣说了无量之圣法之门。从中，将彼等之精要义理浓缩为精华，大导师喜金刚，依于不需修持即可成佛之心之六境，开示了众生仅凭知晓法性要诀即可解脱。此乃为引发一人之顺缘之要诀，若将此义浓缩而说，则以五大胜过共同乘，即以导师历史之大，开示作者导师之功德；以入门乘之大，阐明所依之续部及口诀之来源；以必要之人之大，阐明目的为何，即密咒法器之差别；以总义口诀之大，阐明分科之要点；以甚深名称之大，阐明易于领悟口诀之正文。如是已五大开示。彼等亦是观照聚集之基础，即一人相续中存在五毒。彼等亦以主次之方式，烦恼愚痴者入，观照无有目标之见解为主；嗔恨者入，观照无有对治之见
English
༄༅། །The Explanation of the Six Objects of Mind, so called, dwells here. Forty-Nine Instructions In Indian language: Avalokanaama. In Tibetan language: Called Explanation. Homage to the Bhagavan, the glorious non-dual self-liberated one. The glory that transcends the bonds of the three realms' own continuum. The guru of beings, the Vajradhara himself. Surpassing that, the teaching of the second Buddha. The joyful Vajra, the non-dual blissful one. The definitive essence of the Great Perfection's essential points. The essential point of mind itself, which is not taught elsewhere. Showing the six great objects, overturning the three realms. The letters of the secret, special place. Not the same as all the heart drops. To clarify that meaning, to my guru. Having prayed, I will explain well. Therein, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, with skillful means and great compassion, considering the inclinations or faculties of beings, spoke immeasurable doors of the holy Dharma. From those, condensing the essential meaning into essence, the great teacher Garab Dorje, relying on the six objects of mind that cause enlightenment without meditation, showed that beings are liberated merely by knowing the essential point of Dharma-nature. This is the essential point of arousing the favorable conditions of one person. If the meaning of this is condensed and explained, then with five greatnesses, it is shown to be distinct from the common vehicle, namely, by the greatness of the teacher's history, showing the qualities of the author-teacher; by the greatness of the entrance vehicle, clarifying which tantra is relied upon and the source of the instructions; by the greatness of the necessary person, clarifying what the purpose is, namely, the distinction of the secret mantra vessel; by the greatness of the condensed meaning instructions, clarifying the points of the outline; by the greatness of the profound name, clarifying that the text of the instructions is easily understood. Thus, it is shown with five greatnesses. Those are also considering the basis of assembly, namely, the existence of the five poisons in the continuum of one person. Those are also in terms of major and minor, the affliction of the deluded enters, considering the view without a target as the main one; the angry one enters, considering the view without an antidote.