Chinese
。交合二者，要点在于认识到那一点，因此，觉性在自身处解脱，以智慧的自性用意识进行分析，不会被显现所改变。仅仅通过指示就能知晓而解脱。圆满是无法修饰的，伟大是因为没有超越它的。由于远离作为，所以不需要努力。空性是不会从那之中错过的，见地是所见完全清净，面容被风和心识所掌控。这是第六个内在意义。 现在，第七个内在意义是，通过远离作为的要点，确定未造作的法性。根本在于心识本身未被造作的真实状态，依赖于斩断轮回与涅槃为一体的要点。通过知晓忆念和觉性的消失之处。圆满是超越舍弃和获取、否定和肯定的，是远离作为和寻找的意义。伟大是指向方法上的差别。远离作为是指瑜伽士依赖于外在身体的闲暇，内在语言的闲暇，以及秘密心识的闲暇。这样做了之后，身体放松，脉也放松，脉放松，气也放松，气放松，念头的连续性就断了，这是非常重要的。这样做了之后，身体融入法性的空性之中，身体的物质自灭，从而获得身体的安乐。语言融入法性的空性之中，语言的物质消解，从而享用无法言说的境界。心识融入法性的空性之中，心识的房舍消解，从而认识到心识的消失之处。因此，伟大本身的见地被直接展示出来：认识到消失之处，身体的执着与心识相连，停留在身体的象征方法上，因此，逆转的基础空虚。认识到消失的因缘，语言的执着与词语的分别念相连，断绝了，语言成为象征方法的主要手段，因此，没有找到逆转的道路。再次，认识到消失的时间，心识的执着与不同的对境的分别念相连，断绝了，心识停留在象征上，通过展示，逆转的结果耗尽。这是第七个内在意义的展示。 现在，第八个内在意义是，依赖于体验和念头，三界的根基被显示为空虚。也就是，在四种当下解脱的基础上安住的要点是，原始解脱没有再次的基础，自解脱没有对治，完全解脱没有异熟果，当下解脱仅仅通过看见就消失
English
. The key is to recognize that point where the two, the given and the receiver, unite, so that awareness is liberated in its own place. By examining the self-nature of wisdom with the mind, it is not transformed by appearances. It is liberated by knowing it simply through pointing it out. Perfection cannot be altered, and because it is great, there is nothing beyond it. Because it is free from action, there is no need to strive. The expanse is never mistaken, and the view is seeing perfectly pure. The face is held between wind and mind. This is the sixth inner meaning. Now, the seventh inner meaning is to establish the nature of the uncreated through the key of freedom from action. The key lies in the genuine, unaltered state of mind itself, relying on the point of cutting off samsara and nirvana as one. It is through knowing the place where memory and awareness vanish. Perfection is beyond abandonment and acceptance, negation and affirmation, and is the meaning of being free from action and seeking. Greatness refers to the distinctions of method. Freedom from action means that the yogi relies on the leisure of the outer body, the leisure of the inner speech, and the leisure of the secret mind. By doing so, the body relaxes, the channels relax, the channels relax, the wind relaxes, and when the wind relaxes, the stream of thoughts ceases, which is very important. By doing so, the body enters into the expanse of the nature of reality, and the substance of the body dissolves on its own, thereby finding the bliss of the body. Speech enters into the expanse of the nature of reality, and the substance of speech dissolves, thereby enjoying the inexpressible. Mind enters into the expanse of the nature of reality, and the house of the mind dissolves, thereby recognizing the place where the mind vanishes. Therefore, the view of greatness itself is directly shown: by recognizing the place of vanishing, the attachment to the body is connected to the mind, and remains in the symbolic method of the body, therefore, the basis of reversal is emptied. By recognizing the cause of vanishing, the attachment to speech is connected to the conceptual analysis of words, and is cut off, and speech becomes the main means of symbolic method, therefore, the path of reversal is not found. Again, by recognizing the time of vanishing, the attachment of the mind is connected to the conceptualization of different objects, and is cut off, and the mind remains in the symbol, and by showing it, the result of reversal is exhausted. This is the presentation of the seventh inner meaning. Now, the eighth inner meaning is to show that the basis of the three realms is emptied by relying on experience and thoughts. That is, the key to abiding on the basis of the four immediate liberations is that primordial liberation has no basis for repetition, self-liberation has no antidote, complete liberation has no karmic ripening, and immediate liberation vanishes simply by seeing it.
Tibetan
འི་གནད་ལ་བརྟེན་པས་ནི་འཁོར་བ་སྣང་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང༌། འདས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རྣམས་བཅད་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དོང་ཐར་བར་དཀའ་བའི་ཡལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཅིག་ལ་སྤྲུག་ནས། དེ་ནས་ཕྱི་ལུས་དང༌། ནང་ངག་དང༌། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་གསུམ་ཀྱི་གདར་ཤ་རྟོག་པ་རྣམས་རང་འགགས་པས་གཅོད་པའོ། །ཞེས་ནང་དོན་བརྒྱད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་དགུ་པ་གནད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཞེས་པ་སྐྱར་བའམ་བསྣན་པའི་ཚིག་གོ །ངོ་ནི་རང་ངོ་རིག་པ། གཞན་ངོ་སྣང་བ། རང་ནི་རང་གི་རིག་པས་རྒྱུ་མེད་གཞན་ལ་མ་ལྟོས། རང་སྣང་བས་རྐྱེན་མེད་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཐོག་ཏུ་ནི་འགྲོ་ས་མེད་པས་འཆར་བ་དང་འཆུག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་དང་རིག་པ་གཉིས་སྤྲད་པས་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བའི་གཟིབས་ལྡོག་པའི་ཁུངས་འགགས་པས་ཕྱིན་ལ། ནང་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདས་པའི་གཟིབས་འོང་མེད་འགྲོ་ས་མེད་པས་ཕྱིན་པའོ། །ཐག་གཉིས་སྣང་མེད་པར་རིག་པ་གཅིག་པའི་ཐོག་ཏུ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བཅད་པས། སེམས་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྟོགས་པའི་འཁོར་ཏེ། སེམས་འགྱུ་བ་རང་དག་པ། སྟོང་པ་ངོ་བོ་རང་ཐོག་ན་གསལ་བ་གཉིས་གཞི་མི་གཅིག་པས་སོ་སོར་ཕྱེ་བས། གཅིག་ཡལ་གཅིག་སྣང་བས་རང་ངོ་འབྲེལ་མེད་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱེད་པས་གདིང་གྲོལ་བ་བཞིའི་ཐོག་ཏུ་བཅད་ཅིང་བཙལ་དུ་མེད་པར་བཅས་པས། ད་འཁོར་བ་རང་ཐོག་ཏུ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་རྩད་རང་སེམས་ཡལ་བའི་དུས་སུ་ཆོས་པས། ད་ཁམས་གསུམ་དུ་ལྡོག་པའི་རྟེན་མེད་པའོ། །ཞེས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཀྱི་དམིགས་གསུམ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་དགུར་བྱས་ནས་བསྟན་ ཏོ། ། ད་ནི་སྤྱི་དོན་ཐ་མ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ། ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དང་པོ་དབྱེ་བ་ལ་བསྟན་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཚིག་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་དངོས་བསྟན་ཞེས་པའི། དེ་ཡང་སེམས་ཞེས་ངོ་བོ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པས། དེ་ཡང་ཡལ་སར་ཡལ་བས་རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད། ཟད་སར་ཟད་པས་འབྲས་བུ་ངེས་པ་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པས་ན། སྟོང་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་
Chinese
依赖于要点，轮回显现的意识是不同的，过去是身和智慧的来源，切断了两者之间的联系，即执着于法的我。依赖于了解众生三界难以解脱的迷失的特征，在某个时候喷出来。之后，外身、内语和秘密心识的三种存在，其执着分别自然止息而断除。如是显示了第八个内涵。现在显示第九个分支的意义，即三个要点的差别之法。所谓“那也”，是重复或添加的词语。ངོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自ངོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧，他ངོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是显现。自，是自己的智慧，无因，不依赖于他者。自显现，是无缘，不住于境。最初，因为没有去处，所以没有生起和错误。这样，显现和智慧二者结合，依赖于外显现，轮回的遮蔽消退的根源断绝而逝去。依赖于内智慧，过去的遮蔽没有到来，没有去处而逝去。在二者无显现，智慧一体的最初，轮回涅槃二者被无二地切断。心的各种动摇是觉悟的轮回，心的动摇是自清净的，空性本体在自身显现，二者基础不同而分开，一个消失一个显现，自ངོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无关联地分离。这样分离后，在解脱四座之上切断，并被确定为不可寻觅。现在，轮回在自身消退的根源，在自心消失之时显现，现在没有在三界中消退的所依。如是，依赖于心的第三个目标的总结的第一个意义，在考察中显示为智慧的显现，作为九个分支的意义来显示。现在，最后一个总义，心和智慧的差别，连同词语一起显示。在两个分支的意义的显示中，首先显示差别，然后显示智慧自身的特征。ཨེ་མ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是惊叹的词语，特别是直接显示智慧的意思。所谓心，因为没有本体，所以在任何特征上都没有成立。虽然没有成立，却对各种动摇进行分别。那也在消失之处消失，因此没有任何因缘产生。在耗尽之处耗尽，因此没有任何确定的结果成立。因此，空性由因缘
English
Depending on the key points, the consciousness of samsaric appearances is distinct, and the past is the source of body and wisdom. Cutting off the connection between the two, which is clinging to the Dharma as self. Relying on understanding the characteristics of the deluded, which are difficult to liberate from the three realms of sentient beings, at a certain time, springs forth. Then, the three existences of the outer body, inner speech, and secret mind, their clinging to discriminations naturally ceases and is cut off. Thus, the eighth meaning is shown. Now, the ninth branch meaning is shown, which is the Dharma of the distinction of the three key points. The so-called "that also" is a word of repetition or addition. ངོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is self-ངོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) wisdom, other ངོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is appearance. Self is one's own wisdom, without cause, not relying on others. Self-appearance is without conditions, not abiding in objects. Initially, because there is nowhere to go, there is no arising or error. Thus, when appearance and wisdom are combined, relying on external appearance, the source of the obscurations of samsara is cut off and gone. Relying on inner wisdom, the obscurations of the past do not come, and there is nowhere to go and it is gone. In the absence of appearance of the two, in the beginning of the oneness of wisdom, samsara and nirvana are cut off as non-dual. The various movements of the mind are the cycle of awakening, the movements of the mind are self-purifying, the essence of emptiness is clear in itself, the two are separated because the basis is different, one disappears and one appears, self-ངོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is separated without connection. After separating in this way, it is cut off on the four seats of liberation and is determined to be unfindable. Now, the root of samsara receding in itself appears when the self-mind disappears, now there is no support for receding in the three realms. Thus, relying on the first meaning of the summary of the third object of the mind, in the investigation, it is shown as the appearance of wisdom, and it is shown as the meaning of the nine branches. Now, the last general meaning, the difference between mind and wisdom, is shown together with words. In the display of the meaning of the two branches, first the difference is shown, and then the characteristics of wisdom itself are shown. ཨེ་མ་ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is a word of exclamation, especially meaning the direct display of wisdom. The so-called mind, because it has no essence, is not established in any characteristic. Although it is not established, it distinguishes various movements. That also disappears where it disappears, so no cause or condition arises. It is exhausted where it is exhausted, so no definite result is established. Therefore, emptiness is caused by causes and conditions.