Tibetan
སུམ་བར་སྣང་དུ་ཟིན་པས་དང་༔ སྙིང་པོའི་བཅུད་མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད་བརྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་གསུམ་རྩལ་རྫོགས་སོ༔ དགོས་དོན་དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན་རྒྱུད་རྣམས་གཞན་གྱི་ཚྀག་དང་༔ དོན་རྣམས་ལྟ་བར་བྱེད་པས་མིག་དང་འདྲ༔ དཔེ་ནི་དཔེར་ན་རི་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན་མཐོན་པོའི་ཁ་ནས་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བས་ན༔ དམའ་བའི་ལུང་རྣམས་མཐོང་བ་བཞིན༔ འོག་མའི་ཐེག་པ་འོག་མ་རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་ མཐོང་༔ འོག་མས་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད་རྒྱུད་གཞན་གྱི་མན་ངག་རྣམས་འདི་ཉིད་ནས་གསལ་བས་གཞན་གྱིས་འདི་ཉིད་རྟོགས་པ་མིན༔ འདི་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བུར་སྟོན་ཞེ་ན་ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ དགོངས་པའི་གནད་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ལྔ་ལྟ་བའི་ཕུགས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་མཐོང་བ་དང་གོམས་པ་དང་ཚད་བརྟན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་བསྟན༔ དགོངས་དོན་མན་ངག་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཐིག་ལེ་མཐོང་སོགས་དགོངས་པ་ནི༔ རྩལ་རྫོགས་རང་གི་ནང་རྒྱུད་ན་གསལ་བས་དེར་ཤེས་བྱ༔ ལྟ་བའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ ཕྱི་ལ་ཡུལ་ལྔ་མ་ཡིན་པར་ནང་དུ་ཡུལ་ལ་ལྟ་ཡུལ་ལ་ལྟ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པའི་གདངས་མ་ཡིན་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ་ལྟ་བའོ་ལ་ལྟ༔ ཡུལ་ལ་ལྟ་བ་ཕྱི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འོ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་དེའི་ཕྱིར་བར་སྣང་ཁམས་སུ་བཟུང་བ་དང་མཐོང་ཤེས་ནས༔ འགྱུར་མེད་ཚད་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་མཐར་ཕྱིན་པས་འཕྲད་ཟིན་པའོ་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པས་འབྲལ་བ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་ཁང་པ་འདྲ་བའི་ནང་དེའི་བདག་པོ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་ཉིད་འཕྱོ་བ༔ ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཟེར་བར་སྣང་དུ་ཤེས་པ་གཏད་པས་བཏབ་ནས༔ མཐོང་རིགས་གསལ་རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱའོ་བ་ཅེར་མཐོང་དགོངས་པ་ལྟ་བའོ༔ ཉམས་བླང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ མཐོང་བའི་ཚད་གསུམ་དང་གོམས་པའི་ཚད་གསུམ་བརྟན་པའི་ཚད་ལ་ཡང་དང་གསུམ་དུ་བསྟན༔ རིག་པའི་ཡུལ་ལམ་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འོད་ཡིན་ཏེ༔ མི་འགྱུར་མཐིང་ཁ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཡི་གེ་ན་རོ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་རྟེན་བཅའ༔ ཟླུམ་འཁྱིལ་གསལ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་རང་རྩ་ལྟེམས་པས་རང་ཤར་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད༔ འཕྲ་དང་འགྱུ་བ
Chinese
三者融入虚空之中，以及精华的精髓（见地的程度、串习的程度和稳固的程度，这三者）三种能力圆满。必要（如果对此有什么必要），众续如同他人的言辞（和），意义如同观看（一样），如同眼睛。（例子）例如登上山王之巅（从高处观看，如同能看到一切一样），就能像看到低处的山谷一样，能如实见到下部的（下部乘）续部意义。下部（的修行者）无法见到上部（因为其他续部的口诀从此处显现，所以他人无法从此领悟此法）。（从这里如何展示口诀呢？）口诀有三种：意之要点（见到明点等五种），见之根本（界智无二），修持的（见地、串习和）程度（稳固等）都已展示。意之要点口诀有五种，见到明点等是意：（能力圆满，在自己的）续部中已阐明，应在那里了解。见地的意义展示为两种：（不是向外看五境，而是向内看境）看境和看自性（不是看觉性的光芒，而是看觉性的自性）。看境（外境如同虚空等）是法界的明灯。自性是觉性（金刚）如雨线般。法界与觉性无有分离（在虚空界中，因此执持于虚空界），从见识中，不变（三大程度的热相达到极致，已经相遇），大钉已钉牢，不会分离。因此，法界（如同房屋般的）之中，（如同房屋的主人般的）觉性自身在摇曳。以无执著的意念将钉（在虚空中认识到）钉入之后，显现可见（见到自己的自性之文字，名为）明见，是意（见地）。修持（达到圆满）的程度有三种：见地的程度（三种）和串习的程度（三种），以及稳固的程度（也）展示为三种。（觉性的境或自性）见地的程度是光，不变的蓝色是法界的程度（法界清净的明灯，依靠字母那若，安立觉性的所依），（如同孔雀羽毛般，自脉滴落而自生）圆融明亮的明灯的程度，微细和流动。
English
The three are integrated into the space, and the essence of the heart (the degree of seeing, the degree of habituation, and the degree of stability, these three) three abilities are perfected. Necessity (if there is any necessity for this), the tantras are like the words of others (and), the meanings are like seeing (as), like the eyes. (Example) For example, ascending to the top of the mountain king (looking from a high place, as if one can see everything), one can see the low valleys as one sees, and one can see the meaning of the lower (lower vehicle) tantras as they are. The lower (practitioner) cannot see the upper (because the oral instructions of other tantras are revealed from here, so others cannot realize this dharma from here). (How are the oral instructions shown from here?) There are three kinds of oral instructions: the key points of intention (seeing bindus and other five kinds), the root of view (dharmadhatu-wisdom is non-dual), the practice (seeing, habituation, and) degree (stability, etc.) are all shown. There are five kinds of oral instructions of intention, seeing bindus etc. is intention: (ability is perfected, in one's own) tantra it has been clarified, it should be understood there. The meaning of the view is shown in two ways: (not looking at the five objects outwardly, but looking at the objects inwardly) looking at the objects and looking at the self-nature (not looking at the radiance of awareness, but looking at the self-nature of awareness). Looking at the objects (outer objects are like the sky etc.) is the lamp of dharmadhatu. Self-nature is awareness (vajra) like a rain line. Dharmadhatu and awareness are inseparable (in the realm of space, therefore holding on to the realm of space), from seeing and knowing, immutable (the heat signs of the three great degrees have reached the extreme, have already met), the great nail has been nailed firmly, and will not be separated. Therefore, in the dharmadhatu (like a house), (like the owner of the house) awareness itself is swaying. After nailing the nail (knowing in space) with an unattached mind, the visible appearance (seeing the letter of one's own self-nature, called) clear seeing, is intention (view). The degree of practice (reaching perfection) is threefold: the degree of seeing (three kinds) and the degree of habituation (three kinds), and the degree of stability (also) is shown as three kinds. (The object or self-nature of awareness) The degree of seeing is light, the immutable blue is the degree of dharmadhatu (the pure lamp of dharmadhatu, relying on the letter nā ro, establishes the support of awareness), (like the feathers of a peacock, self-channels drip and self-arise) the degree of the round and bright lamp, subtle and flowing.