Tibetan
ལུས་ཀྱི་གནད་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་འོ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གདམས་ཡུལ་ནི༔ རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ཡིན༔ ལུས་གྱི་གནད་འདུག་སྟངས་དང་ཡུལ་གྱི་གནད་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ༔ རིག་པ་སྒྲོན་མེའི་གནད་མི་འགུལ་བ་གཉིས་དང་འབྲེལ་ཡིན་ནོ༔ ལེ་འུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས༔ གཞུང་དོན་ཚིག་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ༔ ཨི་ཏིཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་ཡང་དོན་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ མེ་ལོང་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ནི༔ ངོ་བོ་སྙིང་པོའི་རིག་པ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་བཅུད་རྣམས་འདུས༔ ངེས་ཚིག་བླ་མའི་གདམས་པས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ སྟོང་པ་རིག་པ་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་འོ༔ ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དོན་དུ་མ་མཚོན་བྱེད་པ༔ སེམས་དཔའ་ཞེས་དྲན་བསམ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་དེ་ཡང་རང་སར་གྲོལ་བར་བསྟན་ནི་རྣམ་པར་བཤད༔ སྙིང་ནི་བཅུད་རྣམས་འདུས་པ་འོ༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བའི་རེག་པ་དེ༔ མིག་གི་དབང་པོ་མ་འགགས་པས་ལྟ་བར་བྱེད་པས་མེ་ལོང་ངོ༔ དབྱེ་ན་དོན་དུ་དང་ལྡན་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ མཚོན་གཞི་རིག་པ་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པས་པ་གཞི་ཡི་མེ་ལོང་དང་༔ མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་མཚོན་བླ་མའི་གདམས་པ་དང་༔ རིག་ངོ་སྙིང་དང་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སེམས་སུ་འབྲེལ༔ དགོས་པ་རྒྱུད་རྣམས་གཞན་གྱི་ནི༔ ཁོང་གི་སྙིང་མེད་རོ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་དང་འདྲ་བར་བསྟན༔ སྙིང་མེད་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་མེད་བཞིན༔ དཔེར་ན་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བས༔ མཐའ་ཡི་མུན་པ་སེལ་བ་དང་འདྲ་བར་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་བཞིན༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་ངོ་སྤྲོད་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ ངོ་སྤྲོད་དཔེས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་ཉི་ཤུའི་དམིགས་བསྟན་དང་༔ དབང་པོའི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་བྱེ་བྲག་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག སྒྲོན་མའི་བཞི་སྣང་བ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་བསྟན་ཏོ༔ ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ འོད་ལ་སྤྲད་པ་རིག་པ་ལ་འོད་ཡོད་ཚུལ་གཏན་འབེབས་རྣམ་པ་བདུན༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་བདུན་ཏེ་རིག་པ་བདུན་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་འབེབས་༔ དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས༔ དོན་གྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་གཏན་ལ་དབབ་མཚོན་པའོ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པ་མང་བཤད་སྤྲོས་བཅས་ཡིན་པར་བསྟན་ཀྱང་༔ མདོ་དོན་གསུམ་དུ་འདུས་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རང་ལ་ཐོག་མ་ནས་འདི་ལྟར་གནས་ཞེས་པའི་གདམས་ང
Chinese
与身体的要点相关联。因此，教授之处是，汇集为三种形式。身体的要点（坐姿）和处所的要点（无云），智慧明灯的要点（与不动摇二者相关联）。八十六节经文，完整地阐述了经文的要义（词句）。伊提。嘉嘉嘉。金刚萨埵心（）之精华（要理解为七种意义）。在名为《明镜》的续部中，汇集了自性精华（智慧自身的本觉）的精髓。定义（通过上师的教导）有四种形式：空性（智慧无实空明）是坚硬的金刚。词句（一切皆由生起）是多种意义的象征。所谓心（念头思绪纷繁涌现，亦示现于自性解脱）是阐释。心是精髓的汇集。处所（虚空）中显现的触感，（由于眼根未断绝）通过观看而成为明镜。如果区分（如果具有意义），则有三种形式。象征（基础智慧的明分未断绝）是基础的明镜，象征之物是词句的金刚（象征上师的教导），以及智慧自性心和（智慧显现为多种形式）心相连。必要的是，续部如同他人之，如同（没有心的尸体一般）没有心一般地阐述。如同没有心的身体没有力量一般。例如，如同太阳升起在空中，驱散边缘的黑暗（如同驱散无明的黑暗）一般。其意义是，口诀（认识和本觉根基）有三种，即认识（显示以比喻确定）二十种目标，以及根基的（二十一种）差别，本觉（四）和（二十一种），明灯的（四）显现本身（是修持的要点）。认识有三种形式，即与光明相连（确定智慧具有光明的性质）有七种，本觉（确定智慧本身显现为本觉的方式）有七种，即七种智慧（确定智慧自身的自性）。如此，通过二十一种，象征意义的自性（确定智慧）。如此，即使讲述了多种形式（显示为具有繁琐），但要义（汇集为三种）就是这些。法身认识（说明自身从一开始就具有这种状态）的教导。
English
It is related to the points of the body. Therefore, the place of instruction is, gathered into three forms. The point of the body (posture) and the point of the place (cloudless), the point of the wisdom lamp (related to the two of immovability). Eighty-six verses, completely explain the meaning of the text (words). Iti. Gya Gya Gya. Vajrasattva heart () also (to be understood in seven meanings). In the tantra called "Mirror", the essences of the essence of nature (wisdom's own primordial awareness) are gathered. Definition (by the guru's instruction) is of four forms: emptiness (wisdom, insubstantial, clear) is hard, vajra. Words (everything arises from) are symbols of various meanings. So-called heart (thoughts and ideas arise in various ways, also shown to be self-liberated) is explanation. Heart is the gathering of essences. The touch that appears in the place (sky), (because the eye faculty is not interrupted) becomes a mirror by seeing. If distinguished (if it has meaning), there are three forms. Symbol (the clarity of the ground wisdom is not interrupted) is the mirror of the ground, the symbolized is the vajra of words (that symbolizes the guru's instruction), and the wisdom nature heart and (wisdom appears in various forms) are connected to the mind. The need is that the tantras are like others, like (a corpse without a heart) explained as being without a heart. Just as a body without a heart has no strength. For example, just as the sun rises in the sky, dispelling the darkness at the edge (just as dispelling the darkness of ignorance). Its meaning is that the oral instruction (recognition and primordial awareness basis) has three forms, namely recognition (showing determination by example) twenty targets, and the distinction of the faculties (twenty-one), primordial awareness (four) and (twenty-one), the lamp's (four) appearance itself (is the point of practice). Recognition has three forms, namely being connected to light (determining that wisdom has the nature of light) has seven forms, primordial awareness (determining the way wisdom itself appears as primordial awareness) has seven forms, namely seven wisdoms (determining the wisdom's own nature). Thus, through twenty-one, symbolizing the nature of meaning (determining wisdom). Thus, even though many forms are spoken (shown to be elaborate), the essential meaning (gathered into three) is just these. The instruction of Dharmakaya recognition (explaining that one has this state from the beginning).
Tibetan
ག་གིས༔ གཞི་ཉིད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་ལམ་དུ་བྱེད༔ ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རིག་པ་དེ་ཡང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་གིས༔ རིག་པའི་འོད་ཁྱིམ་རིག་པའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ་མཁའ་ལ་དབྱུང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་སྣང་བ་ཆིག་ཆོད་དུ་ཤེས་པའི་གདམས་ངག་གིས༔ འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་ཞེ་སྡང་ཉིད་ཞེ་སྡང་གིས་གྲོལ་བ་སོགས་ཉིད་དུ་བསྟན༔ དབང་པོར་རབ་བདུན་འབྲིང་བདུན་ཐ་བདུན་མ་ལ༔ བདུན་བདུན་དག་སྟེ་རྩ་གཅིག་གོ༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ གཞི་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སེམས་དཔའ་འོ༔ ལམ་སྣང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྒྲོན་མ་ལྔ་སྙིང་༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཡིན་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ་ཉག་གཅིག་མེ་ལོང་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་གནད་བཞི་དག་གིས་གནད་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོ་ལྟ་ནི༔ འདི་ཉིད་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན༔ རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྐྱེ་འཇིག་དང་བྲལ་བ་རིག་པའི་གནད་དུ་བསྟན༔ སེམས་དཔའ་ཡུལ་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཤར་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་རང་ཞི་བ་ལྟར་རིག་པའི་ངང་དུ་ཀུན་གྲོལ་བའོ་ནམ་མཁའི་གནད༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ་གནད་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའོ་སྙིང་ཡིན་ནོ༔ མེ་ལོང་ལ་བཞིན་ཤར་བ་དང་འདྲ་བར་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲོན་མ་མཐོང་བའོ་སྒྲོན་མ་མཐོང་བའི་གནད༔ དེ་ལྟར་གནད་བཞི་ཟིན་པ་འདི༔ རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་པ་འོ༔ ལེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གནད་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་བདུན་ཏེ༔ ངོ་བོ་ལྟ་བའི་གནད་ལུས་གནད་འདུག་སྟངས་ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་རིག་པའི་གནད་ཤེས་པ་མ་འགུལ་བ་གསུམ་རྫོགས༔ ངེས་ཚིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གཞན་གྱིས་འཇིགས་བྲལ་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱུང་བས་སེང་གེ་སྟེ༔ འཁྲུལ་སྣང་ལྟ་བའི་རང་རྩལ་གྱིས་འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཟིལ་གནོན་རྩལ་དུ་སྣང་༔ གནད་ལུས་ཀྱི་གནད་མིག་ཡུལ་གྱི་གནད་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་སྒྲོན་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལྟ་བའི་གནད་དང་སྒོམ་པའི་གནད་དང་སྤྱོད་པའི་གནད་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ལྟ་བྱེད་ཡུལ་གྱི་རྩལ་རྫོགས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པ་ལ་བྱ་དང་༔ མཐོང་བྱེད་ངོས་ཟིན་རྩལ་རྫོགས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་སྒྲོན་མ་ག
Chinese
何者？基体（lugu gyü namkha la，藏文，字面意思：雏鸟后裔虚空）显现为现前道，是报身开示（rigpa de yang gyen natsok dang denpar tenpai，藏文，字面意思：觉性亦以具足种种庄严而宣说的）口诀之故。觉性光宅（rigpai nangwa tentala bawai，藏文，字面意思：觉性之显现决定）放于空中，是化身开示（nangwa chikchödu shepai，藏文，字面意思：显现确切知晓的）口诀之故。错乱显现自解脱（zhédang nyi zhédang gi drölwa sok，藏文，字面意思：嗔恨以嗔恨而解脱等）即于当下示现。于根识，上等（七），中等（七），下等（七）者，七七清净，则为一根本。智慧显现有四，即：基之执持（pai）智慧（三）金刚（dorje，藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）；自性执持（pai智慧五）心子。道之显现（pai）智慧（二十一）明灯（五）心；离戏（thigle yinluk tentala bawai，藏文，字面意思：明点是如此决定）唯一镜。因此，以四要点（内里是否成为要点而观察）是：此即口诀修持。金刚（rigpa kyé jik dang dralwa，藏文，字面意思：觉性离生灭）示现为觉性之要点。心子境（jungwai chotrül duma shar yang namkha la rang zhiwa tar rigpai ngangdu kündrölwao，藏文，字面意思：纵然诸般生起之幻化未显现，亦如于虚空中自寂般，于觉性之自性中一切解脱）即虚空之要点。身体之（zhé dang yéshé mepai，藏文，字面意思：声音和智慧没有）要点乃（ku dang yéshé yöpai，藏文，字面意思：身和智慧有）心也。镜子（la zhin sharwa dang drawa bar namkha la drönma thongwao，藏文，字面意思：如面容显现于镜中般，于虚空中见到明灯）乃见明灯之要点。如是掌握四要点者，即是认识觉性之自性。八品圆满了正文之义。伊提。嘉嘉嘉。狮子力圆满要点之义（la yang dün té，藏文，字面意思：亦有七），（）体性见之要点（lü gen duktang yü gen namkha trünmé rigpai gen shepa ma gulwa，藏文，字面意思：身要点坐姿，境要点无云之虚空，觉性要点知觉不动）三者圆满。定义（gyü kyi，藏文，字面意思：续部的）之相有三，即：他所不能胜（tekpa zhen dang gyü zhen lé khyepar du jungwé，藏文，字面意思：胜于其他乘和续部）是狮子；错乱显现（tawai rangtsal gyi trülpa rangdröl du，藏文，字面意思：以见之自力，错乱自解脱）显现为威慑之威力；要点（lü kyi gen mik yü kyi gen namkha yéshé kyi gen drönma té detar tawai gen dang gompai gen dang chöpai gen，藏文，字面意思：身之要点，眼境之要点，虚空，智慧之要点，明灯，如是见之要点，修之要点，行之要点）三者于自身圆满之故，故名圆满。 （续部的）差别有三种，即：能见境之威力圆满（ying dang rigpa dudral mepar népa la jya，藏文，字面意思：对法界和觉性无离无合而安住者称作）；所见认识威力圆满（ying dang rigpa drönma salwar thongwa la jya，藏文，字面意思：对法界和觉性明见明灯者称作）；所作能作方便之威力圆满（ying dang rigpa thapla tenten né drip pa dakpa la jya，藏文，字面意思：对法界和觉性依于方便而清净障碍者称作）；如是三威力圆满之故，故名圆满。如是狮子力圆满之义略摄。
English
What? The ground itself (lugu gyü namkha la, Tibetan, literal meaning: chick offspring sky) manifests as the direct path, because of the instruction of the Sambhogakaya (rigpa de yang gyen natsok dang denpar tenpai, Tibetan, literal meaning: awareness also with various ornaments is shown). The light abode of awareness (rigpai nangwa tentala bawai, Tibetan, literal meaning: the appearance of awareness is determined) is released into the sky, because of the instruction of the Nirmanakaya (nangwa chikchödu shepai, Tibetan, literal meaning: appearance is definitely known). Confused appearances self-liberate (zhédang nyi zhédang gi drölwa sok, Tibetan, literal meaning: anger itself liberates with anger, etc.) are shown in themselves. For the senses, the best (seven), the middle (seven), the lowest (seven), the seven sevens are purified, then it is one root. There are four wisdom appearances, namely: the ground-holding (pai) wisdom (three) is vajra (dorje, Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal meaning: vajra); the characteristic-holding (pai wisdom five) is the heart-son. The path-appearing (pai) wisdom (twenty-one) is the lamp (five) heart; the non-elaboration (thigle yinluk tentala bawai, Tibetan, literal meaning: bindu is so determined) is the single mirror. Therefore, with these four key points (seeing whether it becomes a key point or not): this itself is the instruction to practice. Vajra (rigpa kyé jik dang dralwa, Tibetan, literal meaning: awareness is free from birth and death) is shown as the key point of awareness. The heart-son realm itself (jungwai chotrül duma shar yang namkha la rang zhiwa tar rigpai ngangdu kündrölwao, Tibetan, literal meaning: even though various manifestations of arising do not appear, like self-pacification in the sky, everything is liberated in the nature of awareness) is the key point of the sky. The key point of the body (zhé dang yéshé mepai, Tibetan, literal meaning: sound and wisdom are not) is the heart (ku dang yéshé yöpai, Tibetan, literal meaning: body and wisdom are). The mirror (la zhin sharwa dang drawa bar namkha la drönma thongwao, Tibetan, literal meaning: like a face appearing in a mirror, seeing the lamp in the sky) is the key point of seeing the lamp. Thus, one who has grasped these four key points knows the own-face of awareness. Eight chapters complete the meaning of the text. Iti. Gya Gya Gya. The meaning of the key point of the Lion's Strength Completion (la yang dün té, Tibetan, literal meaning: also has seven): () the key point of seeing the essence (lü gen duktang yü gen namkha trünmé rigpai gen shepa ma gulwa, Tibetan, literal meaning: body key point sitting posture, realm key point cloudless sky, awareness key point knowing not moving) is complete in three. The aspects of the definition (gyü kyi, Tibetan, literal meaning: of the tantra) are three, namely: fearless of others (tekpa zhen dang gyü zhen lé khyepar du jungwé, Tibetan, literal meaning: superior to other vehicles and other tantras) is the lion; confused appearances (tawai rangtsal gyi trülpa rangdröl du, Tibetan, literal meaning: with the self-power of seeing, confused self-liberation) appear as the power of subjugation; the key points (lü kyi gen mik yü kyi gen namkha yéshé kyi gen drönma té detar tawai gen dang gompai gen dang chöpai gen, Tibetan, literal meaning: body key point, eye realm key point, sky, wisdom key point, lamp, thus seeing key point, meditating key point, acting key point) are complete in oneself in three, therefore it is explained as complete. The distinctions (of the tantra) are three, namely: the power of the object of seeing is complete (ying dang rigpa dudral mepar népa la jya, Tibetan, literal meaning: it is called abiding without separation or union of space and awareness); the power of recognizing what is seen is complete (ying dang rigpa drönma salwar thongwa la jya, Tibetan, literal meaning: it is called clearly seeing the lamp of space and awareness); the power of the means of doing and acting is complete (ying dang rigpa thapla tenten né drip pa dakpa la jya, Tibetan, literal meaning: it is called purifying obscurations by relying on the means of space and awareness); thus, because the three powers are complete, it is explained as complete. Thus, the meaning of the Lion's Strength Completion is briefly summarized.