English
The continuum of words and the continuum of meaning, The Logic of Reality, are shown summarized in two ways as nothing is excluded from it. Dividing into eighteen is for those with complex minds, Summarizing into eight sections is for those without complexity, and those who are extremely without complexity summarized into five continuums, and summarized into two is the meaning for those who are utterly without complexity, to be explained separately. For those who are extremely also fond of elaboration and have become elaborate, each continuum as its own system these should also be distinguished. By the order of clarifying the word continuum, the general meaning and the place of understanding, continuum each continuum also has seven sevens, namely essence, definition, division, and, necessity and example, how many instructions are shown essence instructions chapter number and seven, these seven should be known. That itself is the object of guidance individual's mind distinctions four types, fond of terminology those with complex minds and, likewise, those without complexity less terminology than that, and those who are extremely without complexity with minds, and the four who are utterly without complexity with minds, the continuum meaning word continuum and summarized continuum and meaning continuum five and meaning two summarized summarized into four types, to be explained in definitive teachings. For those minds that fond of complexity, after clarifying the order of the word continuum meaning of the eighteen, the divisions of the eighteen continuum meanings self-arising and so on each of, should be known in this order. Iti. Gya Gya Gya. The great continuum of explanation Rigpa Rangshar, that itself acting on one's own nature, is shown with seven types of word meanings essence definition division and what necessity there is for that continuum and what kind of example it is and from within it what is understood from the meaning of the instructions and how many chapters there are. Essence is the wisdom of rigpa. The meaning of definition is threefold, Rigpa is called the ground acting on the nature of things, essence from the aspect of being free from defilement primordial purity wisdom. Self is called self-nature the body of the Rigpa Vajra Rosary, appearing but without self-nature from self-existing spontaneously perfect wisdom. Arising is called appearance because Rigpa pervades everything, compassion all appearing in various ways
Tibetan
བའི་ངོས་ནས་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ༔ རྒྱུད་དེའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ རང་རིག་དེ་ཡང་གློ་བུར་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ནས་གནས་པས་ཡེ་ནས་རང་ཤར་དང་༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ་དུས་ན་རང་ཤར་དང་༔ ཡུལ་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་བག་རྡུལ་དངས་པ་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་ཕྲད་ཚེ་རང་ཤར་དང་༔ བར་དོའི་ཡུལ་ལུས་བོར་བ་དང་རང་གི་རིག་པའི་སྣང་བ་ལྷུག་པ་ཤར་བའོ།།ལ་རང་ཤར་རོ༔ རིག་པ་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་པོ་འདི་བའི༔ ཚིག་ཏུ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ཚིག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ༔ དགོས་དེ་ལ་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་པའི་དོན་ནི་གང་ཞེ་ན༔ དབང་པོ་རྟུལ་བའི་གང་ཟག་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་རྣམས༔ བརྗོད་བྱའི་ཚིག་ལ་དཀའ་ལ་རེ་བའི་དུས་ཡིད་ཆེས་པས༔ སྒྲ་དོན་འཇུག་པའི་དགོས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ༔ དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མཐུན་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་བ་གཏིང་ཟབ་པ་གཟུགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཚིག་དོན་མན་ངག་ཟབ་མོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དང་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་དོན་འདི་ནས་གསལ་བར་བྱེད་པའོཏེ༔ བརྗོད་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བསྟན༔ ཁོང་བཅུད་མན་ངག་རྣམ་ལྔ་སྟེ༔ སྐུ་ཡི་དོན་གསུམ་གྱསི་བསྟན་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བསྟན༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་པའི་མན་ངག་བསྟན༔ རིག་པ་རང་གི་གནད་ཟིན་པ་དེ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་མེད་རིག་པའི་གནད༔ རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་གཟིར་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལོངས་སྐུ་ཟང་ཐལ་རང་གི་གནད༔ རིག་པའི་རྩལ་སྒྲོན་མ་གཟིར་བ་སྟེ་མིག་ནམ་མཁར་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ཤར་བའི་གནད༔ ཡེ་ཤེས་ངེས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་སྐབས་སུ་སྟེ༔ གང་ཟག་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་དག་ལ༔ སྤྲོས་བཅས་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རང་ཤར་ལས་བཤད་པའོ་དབྱེ་བ་རྣམས༔ སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འོ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དོན་ནི༔ སྤྲོས་མེད་ཐ་སྙད་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འོ༔ གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུམ་ནི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྣམས་ལ་འོ༔ ཉག་གཅིག་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ནི་རང་གི་སྒྲོན་མ་གསལ་བའོ་༔ རབ་ཏུ་ཚིག་གི་ཞེ
Chinese
从…的方面来说，是周遍智慧。该续部的差别有四种，即：自性觉性（那也不是像突然产生那样，而是本来就存在的），本来就自生；修持时（通过修持，法界与觉性无二无别），在时机成熟时自生；外境因缘（天空与清净的微尘相遇之时），在相遇之时自生；中阴境界（舍弃身体，自己的觉性显现开阔之时），在中阴境界自生。所谓的觉性自生，只是假立名称而已。在那以词语表达的续部（仅仅是表达方式出现在词语中）中，需要（那需要怎样的意义呢？）的意义是什么呢？对于根器迟钝的补特伽罗（相信词语的人）来说，因为相信所说之词（困难和希望之时），所以有领会词义的必要（通过领会的理由来领会其本体）。譬如说，具备三种共同的法（如同大海广大、深邃、能使形象清晰一样，所说之词广大，词义诀窍深奥难以衡量，其他乘的意义从此显现），即：所说之词如同大海般开阔，内涵诀窍有五种，即：身之义（三个）所示，智慧（三个）所示，见、修、行（三个）的诀窍所示，觉性自性的要点（觉性自己把握要点，那是外境虚空），法身无为觉性的要点；觉性自己本体的要点（觉性自己认识本体，那是金刚链），报身通彻自己要点；觉性之功能灯明认识（觉性的力量灯明认识，即眼睛在虚空中），化身周遍显现的要点。智慧决定词（以三个来定义）在情况中，对于四种补特伽罗（有戏论、无戏论、极无戏论、最无戏论）来说，对于有戏论者来说，智慧有二十五种（从自生中宣说）的差别，是为了有戏论者的意义；特别是五种智慧的意义（法界智慧等），是为了无戏论者（舍弃名言）的意义；基位智慧三种（本体本来清净的智慧，自性任运成就的智慧，大悲周遍的智慧），是为了极无戏论者；唯一明亮的智慧（唯一明点是自己的灯明照亮），是为了最…
English
From the perspective of, it is pervasive wisdom. The distinctions of that tantra are fourfold: self-awareness (which is not like something suddenly created, but has always been present) arises from the beginning; during practice (through practice, the Dharmadhatu and awareness are inseparable), it arises spontaneously when the time is right; external circumstances (when the sky meets with pure dust), it arises spontaneously upon meeting; the bardo realm (abandoning the body and the appearances of one's own awareness becoming vast), it arises spontaneously in the bardo realm. The so-called self-arising of awareness is merely a designation. In that tantra expressed in words (merely a way of expression appearing in words), what is the purpose (what kind of purpose is needed?)? For those with dull faculties (those who believe in words), because of believing in the words spoken (in times of difficulty and hope), there is a need to understand the meaning of the words (to understand its essence through the reason for understanding). For example, possessing three common qualities (like the ocean being vast, deep, and able to make images clear, the words spoken are vast, the essential instructions of the meaning are profound and difficult to fathom, and the meaning of other vehicles is made clear from this), namely: the words spoken are shown to be as vast as the ocean, the essential instructions of the inner essence are fivefold, namely: the meaning of the body (three) is shown, wisdom (three) is shown, the essential instructions of view, meditation, and action (three) are shown, the essential point of the nature of awareness (awareness itself grasps the essential point, which is the outer realm of space), the essential point of the Dharmakaya, unconditioned awareness; the essential point of awareness itself (awareness itself recognizes the essence, which is the Vajra chain), the Sambhogakaya, clear and self-existing; the function of awareness, the lamp of recognition (the power of awareness, the lamp of recognition, that is, the eye in the sky), the essential point of the Nirmanakaya, all-pervading manifestation. The definitive words of wisdom (defined by three) are in the context of the four types of individuals (with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, most without elaboration). For those with elaboration, wisdom has twenty-five distinctions (spoken from self-arising), for the sake of those with elaboration; especially the meaning of the five wisdoms (Dharmadhatu wisdom, etc.), is for the sake of those without elaboration (abandoning terminology); the three base wisdoms (the wisdom of essence, originally pure, the wisdom of self-nature, spontaneously accomplished, the wisdom of great compassion, all-pervading), are for those extremely without elaboration; the wisdom of single clarity (the single bindu is one's own lamp illuminating), is for the most...