Tibetan
ས་བརྒྱུད་པ་ལ་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཡི་གེ་ཅན་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་གཉིས༔ བཤད་རྒྱུད་གོང་དུ་བརྗོད་ལྟར་བཞི་རྣམས་ལ༔ འདི་ནི་གསང་བ་བླ་མེད་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་འབྲེལ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད༔ འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས༔ འདི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ༔ ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་མེད་པ༔ དེ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་རྣམས་དང་༔ གོ་དོན་དབྱེ་བ་རྣམས་པར་བཤད༔ དེ་རྒྱུད་གོ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ ཚིག་གི་རྒྱུད་དང་དོན་གྱི་རྒྱུད༔ དོན་རང་གི་ངོ་བོ་མཆོག་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན༔ འདི་ལྟ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ༔ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམས་གཉིས་ཏེ༔ མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་སོ༔ མཚོན་བྱ་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པ་རང་ལ་གནས་པའི་དོན་གཅིག༔ མཚོན་བྱེད་རྒྱུད་ནི་རང་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སོ་དེ་རྟོགས་བྱེད༔ རྒྱུད་དོན་རྣམ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་གསུམ་ཡིན་པས༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་འོ༔ མཚོན་བྱའི་ངོ་བོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ༔ ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རིག་པ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཕྱིར་ཁྱབ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ སྟོང་པས་རིག་པ་དངོས་མེད་དུ་ཁྱབ་དང་གསལ་བ་རིག་པ་དངོས་སུ་འོད་དང་བཅས་པས་ཁྱབ༔ ངེས་ཚིག་སྟོང་པས་རིག་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱུད༔ མཚོན་བྱེད་ངོ་བོ་རིག་པ་དེ་རྟོགས་བྱེད༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ འབད་པ་མེད་པར་དབང་པོ་རབ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས་པར་བུདྡྷ་བར་བསྟན་རང་གྲོལ་དང་༔ འབད་བཅས་གྲོལ་བ་འབྲིང་མན་ཆད་ཀྱིས་ཚིག་དང་བླ་མའི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་བུདྡྷཱའོ་གཉིས་ཡིན་ནོ༔ འབད་མེད་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཡིན་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་རྙེད་ནས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ འབད་བཅས་གྲོལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས༔ ཚིག་རྒྱུད་མ་བརྟེན་པར་བླ་མའི་གདམས་པས་གྲོལ་བ་དང་༔ ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པས་གྲོལ་བ་འོ༔ ངེས་པའི་ཚིག་ལ་རྣམ་པ་གཉིས༔ གཞི་་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐབས་ཡིན་ཏེ༔ མཚོན་པ་དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་སྟེ་དོན་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས་པ་རྒྱུན་དུ་རང་ལ་གནསཔས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ༔ རང་བཞིན་རྒྱུད་
Chinese
地传承有两种，有文字的和无文字的两种。如上所述的四种讲授传承中，这是无上秘密圆满的传承，与无文字的口耳传承相关。自性大圆满的续部，从六十四万续部中，这是第二十一部。特别是无上秘密的，关于它的续部的名称和意义的区分进行解说。它的续部的理解有两种：词的续部和义的续部。《词是用来表示事物自身的最殊胜的体性》被归纳为两种来阐述。《阐述为如此见解之义》义的续部有两种：自性（之续）和方便（之续）。方便的续部有两种：所诠方便（之续）和能诠方便（之续）。所诠是事物自身的体性（觉性安住于自身之义）一种。能诠续是（为了证悟安住于自身的觉性而使用的词的续部）证悟它的。续部的意义有（每一个都有体性、定义、分类三种）三种，即体性、定义、分类。所诠的体性是（在自身上）遍在，因为觉性自然存在于有情众生之中而遍在。分类阐述为两种：以空性（觉性无实有地）遍在和以光明（觉性真实具有光明）遍在。定义是由于空性（觉性）遍及一切而称为续。能诠的体性是证悟（觉性）它。分类有两种：无勤（根器上等者不需要努力修行，直接被开示为佛）自解脱和有勤解脱（中等及下等根器者依赖词句和上师的教导进行修行而证得佛果）。无勤是根器上等者（仅仅通过上师的教导就能获得证悟而解脱）。有勤解脱有两种：不依赖词句的续部，通过上师的教导而解脱；以及通过词的续部（通过详细解释续部的经文意义）而解脱。定义的词有两种：能诠（基）的是方便，（所诠的也仅仅是词句，不需要从其他地方寻找意义）恒常（在自身）存在故称为续。自性续
English
There are two types of earth transmission: those with letters and those without letters. Among the four teaching transmissions mentioned above, this is the supreme secret and complete transmission, related to the oral transmission without letters. The tantra of the Great Perfection of Self-Nature, out of the sixty-four hundred thousand tantras, this is the twenty-first. In particular, the supreme secret, the names of its tantras and the distinctions of meaning are explained. There are two ways to understand that tantra: the tantra of words and the tantra of meaning. "Words that represent the supreme essence of things themselves" are summarized into two types to explain. "Explaining as the meaning of such a view" There are two types of meaning tantra: self-nature (tantra) and means (tantra). There are two types of means tantra: the means to be expressed (tantra) and the means of expression (two tantras). The essence of what is to be expressed is one (the meaning of awareness residing in itself). The tantra of expression is what realizes it (the tantra of words that realize the awareness residing in itself). The meaning of the tantra has (each has three aspects: essence, definition, and classification) three aspects, namely essence, definition, and classification. The essence of what is to be expressed is pervasive (in one's own body), because awareness naturally exists in sentient beings. The classification is explained in two ways: pervasive with emptiness (awareness is insubstantial) and pervasive with clarity (awareness is actually with light). The definition is called tantra because emptiness (awareness) pervades everything. The essence of what expresses it realizes (awareness). There are two types of classification: effortless (those with superior faculties are directly shown to be Buddhas without the need for effort or practice) self-liberation and liberation with effort (those with medium and lower faculties rely on words and the teachings of the guru to practice and attain Buddhahood). Effortless is the superior faculty (one attains realization and liberation simply through the guru's teachings). There are two types of liberation with effort: liberation through the guru's teachings without relying on the tantra of words; and liberation through the tantra of words (through detailed explanations of the meaning of the tantra texts). There are two types of definition words: what expresses (the basis) is the means, (what is expressed is only words, and there is no need to seek meaning elsewhere) it is called tantra because it constantly exists (in oneself). Self-nature tantra
Tibetan
ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ གཞི་དང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ༔ གཞི་རྒྱུད་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཐོག་མའི་ཀ་དག་ཏེ༔ དེ་གཞི་ཡི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་སྟོང་པར་གནས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པ་འོ༔ རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རྣམས༔ དེ་ཉིད་ངོ་བོར་རིག་པ་ལ་འདུས་པ་འོ༔ དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི༔ སྣང་བ་ཆོས་རིག་པ་ཉིད་སྐུར་ཤར་བའོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན༔ སྙིང་པོ་རིག་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པ་དང་༔ སྣང་བ་འབྱུང་བས་ཁྱབ་པས་ཡུལ་ལ་རྫོགས་པ་འོ༔ ངེས་ཚིག་ཀུན་གྱི་སྲོག་དང་འདྲ༔ སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཅེས་རྣམ་པར་བཤད༔ བཅུད་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཕ་མ་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ངེས་དོན་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཆོས་སྐུའི་སྒྲོན་མའོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འོ༔ ངོ་བོ་རིག་པའི་བཅུད་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་སྒྲོན་མར་བསྡུས༔དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ་གསང་བའི་ཚིག་དོན་གསུམ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་གཅིག་བུར་འདུས་པ་གཅིག་བསྡུས་པའི༔ ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་བཅུད་ཕྱུངས་པས༔ སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བཅུད་ཅེས་བྱའོ༔ དབྱེ་བ་རྣམས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གཞི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞི་དང་གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་སྒྲོན་མ་བཞི་ཅན༔ དེ་ཡང་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ནི༔ སྙིང་པོ་གཞི་ལས་བསྡུས་པས་དངས་མ་སྐུ་དང་རིག་པ་སྒྲོན་མ་གསུམ༔ ངེས་ཚིག་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གྲུབ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ༔ འོ་ན་དེ་དག་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དག་རྣམས༔ དོན་རྣམས་ཐ་དད་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གཅིག་ཏེ༔ དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལ་མིང་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་པ་གང་ནས་བོས་ཀྱང་གཅིག་པ་བཞིན་གང་ཞིག་ལ༔ མིང་ནི་མང་པོ་ཡོད་གྱུར་པ༔ རྒྱུ་གཅིག་གང་ནས་བོས་ཀྱང་འོངས་པ་བཞིན༔ འགྱུར་མེད་དོན་གཞི་གཅིག་ལ་མཚོན་ཚུལ་ཐ་དད
Chinese
有三种，即：基自性续、心要自性续、精要自性续。基续是事物的实相原始清净，此基之自性是空而住，一切佛依此而生，是生母，分类有三种。体性不变，自性光明，大悲遍布。续之心要是显有轮涅诸法，彼等融入觉性中。彼等心要自性续之续之体性是，显现法觉性本身显现为身。分类显示为两种，心要觉性成为心要是决定的智慧，身与智慧在自身圆满，显现由生而遍于境圆满。定义如同众生之命，名为心要续之义。精要义之体性和父母续由瑜伽士，现量觉性金刚链和法身灯而见。体性觉性之精要，心要之义皆集于灯中，彼等体性有三，即秘密语义三者，一切佛融入自身觉性唯一，总集之，体性一切由现量见本体觉性而取出精要，心要总集觉性自身体性名为精要。分类有三种，基法身报身化身基和执持基之觉性心要之精要显现为智慧，花之精要四灯具足。彼亦精要之自性彼自身之体性是，心要由基而总集故，清净身和觉性灯三者，定义本有，自性任运成就，遍布一切有情，名为自性之续。若问彼等是否他体，续之自性彼等，诸义非是他体体性一，譬如士夫一人有多名，无论称呼哪个都是一样，某人，名字虽多，因一无论称呼哪个都会到来，不变之义一基而示现不同方式。
English
There are three: the base Self-Nature Tantra, the essence Self-Nature Tantra, and the quintessence Self-Nature Tantra. The base continuum is the reality of things Primordial Purity, this base's essence is emptiness abiding in, all Buddhas arise from it, it is the mother of creation, and its divisions are threefold. Its nature is unchanging, its essence is clarity, and its compassion is pervading. The essence of the continuum is all phenomena of samsara and nirvana, they are gathered into awareness. The essence of that essence of the self-nature continuum is that appearances, dharma awareness itself, arise as form. Its divisions are shown as two, the essence awareness having become the essence is definitive wisdom, in body and wisdom it is perfected in one's own body, and appearances pervading by arising are perfected in the realm. Its definition is like the life of all beings, it is explained as the essence continuum meaning of. The quintessence meaning of the essence and parents continuum is seen directly by yogis as the definitive meaning awareness vajra chain and dharmakaya lamp. The essence essence of awareness, the meanings of the essence are all gathered in the lamp, those essence has three, namely three secret words and meanings, all Buddhas gathered into one's own awareness alone, gathered together, the essence of all by directly seeing the essence of reality is extracted, the essence gathered awareness itself's essence is called quintessence. Its divisions are threefold, base dharmakaya sambhogakaya nirmanakaya the base and awareness holding the base the essence's quintessence appearing as wisdom, flower quintessence four lamps complete. That also the quintessence's nature that itself's essence is, the essence from the base is gathered, so the pure body and awareness lamp three, the definition primordially existent, self-nature spontaneously accomplished, pervading all sentient beings, is called the self-nature continuum. If asked whether those are different, the nature of the continuum those, the meanings are not different essence is one, for example, a person one person has many different names, wherever you call it is the same, someone, although there are many names, one cause wherever you call it will come, the unchanging meaning one base showing different ways.