Tibetan
་རང་བྱུང་རྙེད༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ནང་དབང་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས༔ དབང་པོ་རྟུལ་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་གཞུག་པར་བྱ༔ རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་བདེ་བ་ལ་ལྟ་རུ་གཞུག་པ་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ལམ་དུ་དྲང་༔ རང་རིག་ཚིག་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གདམས་པ་དངོས་ཀྱིས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཆེན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་ལ་ལུས་ཡུལ་རིག་པའི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན༔ དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ལུས་ནི་ལུས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་གནད་ཡིན་ཏེ དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་མ་ཚུད་པའི་དུས་ཆོས་སྐུར་གནས་དེ་ནས་མེར་མེར་པོ་སོགས་ན་ཟླ་བཅུའི་བར་ལ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཤེས་པ་ནང་གསལ་བཙས་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་དྲག་པོའི་གཟུགས་བྱེད་པའོ་དལ་བྱེད་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ རྩ་ནི་འགུལ་བྱེད་གཡས་ན་ཐབས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཡོན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་སྟེ་རྟོགས་པ་འཆར་བྱང་སེམས་རང་༔ མིག་ནི་ལྟ་བྱེད་སྒྲོན་མ་གཡས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་གསེར་གྱི་རླངས་པ་ཙམ་ལས་འོག་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་གཡོན་ཤེས་པའི་རྩ་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དང་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་གཉིས་དབུས་རླུང་གི་ཟེར་ཏིལ་འབྲུའི་བདུན་ཆ་ཙམ་ལས་ཚངས་པའི་བུ་གར་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་མདངས་རྒྱུའོ་རླུང་གི་ཆ་ལ་རྣ་བ་གཉིས་ནས་རྒྱུ་སྟེ་རྟགས་སུ་མནན་པས་སྒྲ་འོང་ངོ་བྱུང་༔ ལུང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་གི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཤད་པར་བྱ༔ ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་རང་གི་རིག་པ་གཅིག་པུར་སྡུད༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ ཟད་ཅིང་བྲི་བ་མེད་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མཐའ་ཡས་པས་ཀློང་༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་དག་ཕྱིར་དྲུག༔ དབྱེ་བ་དག་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ་བས་ཀློང་༔ རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་དག་པར་བྱེད་པས་གཏན་ནས་སྤྲུག་ཕྱིར་དྲུག༔ ཡུལ་རྐྱེན་རང་སར་གྲོལ་བས་ཀློང་༔ རྣམ་དག་དུ་མ་འཁྲུལ་བ་གློ་བུར་གྱི་ཆོས་དག་ཕྱིར་དྲུག༔ དཔེར་ན་ཁྱུང་ཆེན་ཐད་ཀར་གཅད་དེ་འགྲོ་བ་བཞིན་མཁའ་ལྡིང་འདྲ༔ དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ འཁོར་བའི་རྦ་ཀློང་ཉོན་མོངས་པ་སྐེམས་པས་ཀློང་༔ འཁྲུལ་པའི་རྒྱུད་པ་རྩད་ག
Chinese
自生觉性，窍诀有三：外、内「依于灌顶之物及坛城」二者，令根器迟钝「不具足密咒之分者，令其入道，有此必要」者入道；「依于明妃」秘密智慧之智，以「依于合和之乐，令其观见觉性之乐」引诱贪欲者入道；自明「名为词灌，乃以真实口诀」，以圆满大灌顶，为具缘「者，开示身、处、觉性」之要诀。 彼即三种：身乃「身能辨别精华与糟粕，故为三身之要诀，即最初未入母胎之时，安住于法身，其后如肉团等，至十月之间为报身，即觉性内明，出生后则作化身之威猛相」任运圆满三身；脉乃动摇「右为方便脉，乃生智慧之因，左为智慧脉，乃生起证悟」菩提心自生；眼乃观视明灯「右为智慧之风分，如黄金之蒸汽，下有明点空性，左为觉性脉，如马鬃十劈之分，生起智慧自生之明灯及羂索水灯二者，中央风之光芒如芝麻七分之一，于梵穴中有无念之觉性光芒流注」。「风之分从二耳而行，以按压为验，则有声音生起」。 八大教言圆满经义。阿底，大，普贤龙钦六种性之续部词义当宣说。本体法性「自之觉性」唯一摄持。定义有两种：以无尽无减故为「法界广大无边」龙；以令六道清净故为六。差别有四种：以清净「智慧」送往法界故为龙；以令六道「之生处清净故」彻底翻转故为六；以境缘自解脱故为龙；以清净众多「迷乱，乃为突发之法」故为六。譬如大鹏「如直截而去」，翱翔虚空相似。必要有两种：以干涸轮回之波浪「烦恼」故为龙；以斩断迷乱之相续根本故。
English
Self-arisen awareness, there are three key instructions: outer and inner "relying on the objects of empowerment and the mandala" both, to lead those with dull faculties "those who do not possess the fortune of mantra, it is necessary to lead them into the path" into the path; "relying on the consort" secret wisdom-jnana, to entice those with attachment "relying on the bliss of union, to lead them to see the bliss of awareness" into the path; self-awareness "called word empowerment, which is the actual instruction", with complete great empowerment, to show the key instructions of the essence "of body, place, and awareness" to the fortunate ones. That is, there are three aspects: the body is "the body can distinguish between essence and dross, therefore it is the key instruction of the three bodies, that is, initially when not entering the mother's womb, abiding in the dharmakaya, then like a lump of flesh, etc., during the ten months it is the sambhogakaya, that is, awareness is inwardly clear, after birth it takes the wrathful form of the nirmanakaya" spontaneously fulfilling the three bodies; the channels are moving "the right is the method channel, which is the cause of generating wisdom, the left is the wisdom channel, which is the arising of realization" bodhicitta self-arisen; the eyes are viewing the lamp "the right is the wind element of wisdom, like the steam of gold, below there is the bindu emptiness, the left is the awareness channel, like the division of a horse's mane into ten parts, arising the lamp of self-arisen wisdom and the lasso water lamp both, the central wind's light is like one-seventh of a sesame seed, in the brahma aperture there is the flow of the light of non-conceptual awareness". "The wind element travels from the two ears, it can be verified by pressing, then sound arises." The eight great instructions complete the meaning of the scriptures. Ati, Great, the words and meanings of the tantras of the six lineages of Kuntuzangpo Longchen should be explained. The essence, dharmata "one's own awareness" is uniquely held. There are two definitions: because it is inexhaustible and undiminishing, it is "the dharmadhatu is vast and boundless" Long; because it purifies the six realms, it is Six. There are four distinctions: because it sends to the dharmadhatu with purity "wisdom", it is Long; because it "purifies the birthplaces of" the six lineages, it completely reverses, therefore it is Six; because the objects and conditions are self-liberated, it is Long; because it purifies many "delusions, which are sudden dharmas", it is Six. For example, the great garuda "like going directly", is similar to soaring in the sky. There are two necessities: because it dries up the waves of samsara "afflictions", it is Long; because it cuts off the root of the continuum of delusion.