Tibetan
ཅོད་དྲུག༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་རང་དག་ལ་གཏོང་པའི་ཐབས་འབྲོས་ཁུངས་གཅོད་པས་དྲུག༔ རང་སྣང་ཉམས་སུ་ལེན་པས་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལྷུག་པར་འདུག་པས་ཀློང་༔ དེ་ཡི་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ འགྲོ་དྲུག་འབྲོས་ཁུངས་སྐྱེ་བ་བཞི་བཅད་པས་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དྲུག་རྣམ་པར་དག༔ རང་སྣང་ལྷུག་པར་ཤར་བས་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་རྐྱེན་དང་བྲལ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་སྙིང་རྩ་མིག་གི་དེ་ཉིད་གཟིར་བས་འཁྲུལ་པ་དག་པར་བྱེད་ཕྱགས་མས་བཏབ༔ རིག་པའི་འབྲོས་ཁུངས་མ་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཏིབས་པས་འཁོར་བའི་རྡོས་ཐག་བཅད༔ གནད་གསུམ་མིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་གཏད་སའི་འབེན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཕྲད༔ སྐབས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་དག་གིས༔ གཞུང་གི་ཚད་རྣམས་རྫོགས་པའོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ སྐུ་གདུང་འབར་བཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་བདུན༔ ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སོ་སྟོང་པ་རྒྱ་ཡན་གྱི་ལྟ་བ༔ ངེས་ཚིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བརྒྱུད་པ་རང་ལ་ཡོད་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར༔ སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་གི་རྟགས་བཞི་ཡིན་བྱ་བའོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་གཏན་ལ་འབེབས་པས་སྐུ༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་དག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་གདུང་༔ སྒྲོན་མེས་རང་གི་ལུས་རྣམས་ཁྱབ་པས་འབར༔ དཔེར་ན་རིགས་བཙུན་ལ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ༔ དགོས་པ་རིག་པའི་ཉམས་སུ་བླངས་རྟགས་རྣམས་སྟོན༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ གནད་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གོམས་ཚད་རྒྱུད་ཉིད་སྨིན་པས་སྐུ༔ དག་པའི་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རིག་པ་མིག་གསུམ་མི་འབྲལ་བས་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པས་གདུང་༔ ཉམས་བླངས་རང་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་གོམས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པས་འབར༔ གནད་གསུམ་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གོམས་ཚད་ལ་ནི༔ ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་རང་ལུས་པས༔ འབྲས་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན༔ བག་རྡུལ་དེངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གཞན་ནས་མ་བཙལ་བར་སངས་རྒྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ རྟེན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བསྒོམས་པའི་ཚེ་ཚིག་རྣམས་ལའང་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའོ་གཏད༔ ཉམས་བླངས་གོམས་པའི་རྟགས་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ལུས་དང་ནངངག་དང་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་དུ་ཕུང་པོ་ཡོད་ཀྱི་བར་རྟགས་དང་ཕྱིས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བོར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ སྔོན་དུ་རིག་པའི་གནད་གཟིར་གོམས་པ་ཡིས༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་༔ ཆོས་ཉིད་སྣུམ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ལ་སྣུམ་ཤ་ཆགས༔ སྐྱེ་མེད་རྩ་བ་མཐོང་བས་ལུས་ཀྱི་འབུ་སྲིན་དེངས༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་ཚད་ཟིན་པས་གཟུགས་མེད་རླུང་ལྟར་མགྱོགས༔ རྡོས་བཅས་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པས་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དེངས་པས་ཤིང་བལ་འདབ་ལྟར་ཡང་༔ རང་ལུས་སྐུ་རུ་གྲོལ་བས་ཤ་ཁྲག་མི་སྣང་བས་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་འགྲོ༔ སྔོན་དུ་འདི་དག་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་༔ ཕྱིས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚེ༔ དབྱིངས་ཉིད་སྨིན་པའི་རྟགས་སུ་ཕུང་པོ་ལ་འཇའ་ཟུག་པ་སོགས་འོད་རྣམས་འབྱུང་༔ ཐིག་ལེ་སྨིན་པའི་རྟགས་སུ་རིགས་ལྔའི་གདུང་ཡང་སྟེ༔ སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས་པས་ལྷའི་གཟུགས་སྐུ་ཡང་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་རྟགས་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གང་ཟག་འདྲེན་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་༔ ངག་གི་སྣང་རྟགས་རྣམ་པ་འདི་དོན་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཉིད་མ་དང་གོམས་པས་ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་གཞན་ལ་ནུས་པ་འཇུག་ཅིང་བྱིན་རླབས་སྐྱེ༔ འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ནུབ་པས་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མི་འབྱུང་རྒྱ་ལ་བྱུང་ཡང་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་འབྱུང་༔ སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་སུ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང༔ ཐིག་ཆེན་དོན་དང་ཕྲད་པས་འགྲོ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ༔ འཁྲུལ་སྣང་ཞེན་པ་འགགས་པས་གང་བསམས་ཡུལ་དེར་ཕྱིན༔ ཤེས་བྱ་རྒྱུད་ལ་ཤར་བས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་འཆར༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་པར་ཤེས་པས་དངོས་པོའི་མཐའ་ཟད་པས་ཤེས་པ་གར་གཏད་སར་མེར་གྱིས་འཇུག་ནུས་གང་གཏད་ལྷན་གྱིས་འཇུ༔ སེམས་ཉིད་མཁའ་ལ་ཕྱུངས་པས་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་བྱིང་བ་མེད༔ ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་རི་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ ལེའུ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་ཚད་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་བདུན་ཏེ༔ ངོ་བོ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད༔ ངེས་ཚིག་རྣམས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ དབྱིངས་རིག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ༔ ངོ་བོ་ལ་མི་ཟད་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་སྤུངས་༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ གཞི་ནས་དངོས་པོ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་བྱུང་བ་འཁྲུལ་པ་དག་པས་རིན་པོ་ཆེ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་དོན
Chinese
六诀：窍诀心要分二，即：以断绝六道的生处自净之方法的逃生之处为六；以自显修习而明空无二任运安住为界；其窍诀分三，即：断绝六道逃生之处四生，使六境色等清净；自显任运生起，远离四界地水火风之缘；以身体三要心脉眼之自性逼迫，以拂尘扫除迷乱令其清净；以遮蔽觉性逃生之处不作意之境与有境，断绝轮回之粗绳；以三要眼合一，与所指之标金刚续相遇；此时以六种清净，圆满了经文之量。伊提。嘉。身舍利燃取之义为七； 自性不变智慧也空性广大之见； 定义一切佛之传承于自身存在之方式，为决定之故；所谓身舍利燃即自身之四相。分类有三种，即：以决定三身为身；见解自生本净大之意不变舍利；以明灯自身遍布诸身而燃；譬如于高贵种姓之大行为国王一般。必要是显示觉性修习之相。窍诀心要分三，即：以三要以修习之力，串习量自身成熟为身；于清净虚空虚空与觉性眼三者无别，钉大钉为舍利；修习自证由上而上增进，具有串习之相为燃。三要窍诀以修习而串习之量是：身是三身自性身，显示不退转之果；于尘垢清净之虚空不从他处寻觅而有成佛之必要； 安住于远离所依之觉性修习金刚续之时，于词句亦有身与明点；修习串习之相有三种，即：外身和内语和秘密心之相。身之相有两种，即：先前有蕴直至之间之相和之后
English
Six Instructions: The essential instructions are twofold: Six, by cutting off the escape routes of the six realms the method of sending to the self-purification of the birthplaces; Space, by the spontaneous presence of self-appearance taking practice as the indivisibility of space and wisdom being relaxed. Its instructions are threefold: Six, by cutting off the escape routes of the six migrations four births, the six objects forms, etc. are purified; By the spontaneous arising of self-appearance, it is free from the conditions of the four elements earth, water, fire, wind; By afflicting the three vital points of the body the very nature of the heart, veins, and eyes, delusions are swept away with a broom to purify; By blocking the escape route of awareness the object and object-holder of non-conceptualization, the coarse rope of samsara is cut; By combining the three vital points eyes into one, one meets the target of the object of aim Vajra Rosary; At this time, with six kinds of purity, the measure of the scriptures is completed. Iti. Gya. The meaning of burning the body relics is seven; The unchanging essence is wisdom the view of vast emptiness; The definition is of all the Buddhas. For the sake of establishing the lineage the way it exists in oneself; The so-called burning of the body relics is the four signs of oneself. There are three types of division: Body, by establishing the three bodies; View, the unchanging relics of self-arising the intention of the Great Primordial Purity; Burning, by the lamp oneself pervading all bodies; For example, like a king great conduct in a noble lineage. The necessity is to show the signs of awareness practice. The essential instructions are threefold: Body, by the power of the three vital points taken into practice, the habituation is matured in the continuum itself; Relics, by striking a great nail in the pure sky the sky and awareness, the three eyes are inseparable; Burning, by having the signs of habituation of practice self-experience increasing from above. The measure of the three vital point instructions habitual through practice is: The body is the self-nature of the three bodies, showing the irreversible result; In the sky where the dirt has been cleared there is a need to become a Buddha without seeking from others; Abiding in the awareness free from support when meditating on the Vajra Rosary, the words also have body and bindu; The signs of habitual practice are threefold: Outer body, inner speech, and secret mind. There are two kinds of body signs: The sign before until there are aggregates and after.
Chinese
这是「舍弃蕴身」的征兆。先前习惯于精勤观修智慧之要，这些（现象）即使不希求也会自然显现。法性具足油性，身体会积聚油润的脂肪；见到无生之根本，身体的虫类会减少；智慧风息调伏，如无色风般迅速；粗重之迷乱消散，「内外之迷乱自然平息」，轻如木棉；自身解脱为本尊身，「血肉不可见」，如鸟般在空中飞行。先前这些即使不希求也会自然显现。「后来的征兆是」，善男子于涅槃之时，作为法界成熟的征兆，「虹光融入身体等」，各种光芒会显现；作为明点成熟的征兆，「五种姓」的舍利也会出现；三身熟悉于地，「天神的形象」身也会显现。如此，这些征兆即使不希求，「为了引导有缘者」也会显现。语的「显现之征兆」的这些相状，确实是真实的。习惯于法性之母，无论说什么都能利益他人「能对他人产生影响，并生起加持」；「」世间显现隐没，不会出现迷乱之语「即使胡言乱语，也能转为利他」；「」证悟离戏法性，变得像哑巴一样。这些都是自然而然发生的。心的「秘密」事业，也会出现如下情况：与大明点之义相遇，会对众生生起「自然的」慈悲；迷乱显现的执着止息，无论想到哪里，心就能到达那里；所知显现在相续中，「能知他人之心等」，六种神通也会显现；了知显现世间为空性，「事物之边际穷尽，能将知识投入任何地方」，无论投入哪里，都能立即融入；心性放于虚空，不会像鱼一样沉入水中；无论显现什么，都能解脱为法身，能像穿透山一样「无碍地」通达。三品圆满了正文。伊底。嘉嘉嘉。名为珍宝积聚之「经有七种」，自性「觉性」能生起功德。能诠释之词有两种：「法界觉性」功德圆满故为珍宝；「自性」不尽，智慧圆满故为积聚。分类有三种：从根本上「事物自身之功德显现」，迷乱清净故为珍宝；无漏大智慧之「法界觉性无二」义。
English
These are the signs of abandoning the aggregates. Previously, through familiarity with diligently contemplating the key points of awareness, these (phenomena) will naturally arise even without seeking them. Because the nature of reality is endowed with oiliness, the body will accumulate oily fat; having seen the root of non-arising, the insects in the body will decrease; the wisdom wind-energy being tamed, it will be as swift as the formless wind; the delusion of grossness being destroyed, the delusions of inner and outer naturally subside, it will be as light as a cottonwood petal; one's own body being liberated into the form of a deity, flesh and blood being invisible, one will travel in the sky like a bird. Previously, these will naturally arise even without seeking them. The later signs are, when a son of the lineage passes into nirvana, as a sign of the maturation of the expanse of reality, rainbows penetrating the body, etc., various lights will appear; as a sign of the maturation of the bindu, the relics of the five families will also appear; the three kayas being familiar with the earth, the body of the form of a deity will also appear. Thus, these signs will appear even without seeking them, for the purpose of guiding fortunate individuals. These aspects of the signs of manifestation of speech are indeed true. By being familiar with the mother of reality, whatever is said will benefit others it can influence others and generate blessings; the appearance of the world subsides, and confused words will not arise even if one babbles, it will be transformed into benefiting others; having realized the nature of reality, which is free from elaboration, one becomes like a mute. These all arise naturally. In the secret activity of the mind, the following will also occur: having encountered the meaning of the great bindu, compassion will arise naturally for beings; the clinging to deluded appearances having ceased, wherever one thinks, the mind will reach that place; knowledge having dawned in the continuum, being able to know the minds of others, etc., the six types of clairvoyance will also arise; having known phenomenal existence to be emptiness, the limits of things being exhausted, one can direct knowledge to any place, wherever one directs it, one can immediately merge; the nature of mind being released into the sky, one will not sink in water like a fish; whatever appears being liberated into the dharmakaya, one will penetrate mountains unobstructed. The three chapters complete the text. Iti. Gya gya gya. The tantra with seven sections called Precious Pile, the essence of awareness, generates qualities. There are two types of definitive words: expanse-awareness, being complete with qualities, is precious; essence being inexhaustible, wisdom being completely accumulated, is a pile. There are three types of divisions: from the basis, the qualities of things themselves having arisen, being purified of delusion, is precious; the meaning of the great stainless wisdom, the non-duality of expanse-awareness.