Tibetan
་སྤུངས་པ༔ འགྱུར་མེད་ལྟ་བ་མ་འགག་པ་རྒྱུན་དུ་གནས་པས་རྒྱུད་དུ་བསྟན༔ དཔེར་ན་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེས་བཞིན་ནོར་རྫས་ཅི་འདོད་འབྱུང་བ་དང་འདྲ༔ དགོས་པ་ཡོན་ཏན་ཨ་ནུ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ལྟར་སྣང་བ་དང་སྟོང་ཆ་ལ་བཞག་པ་མ་ཡིན་ཚད་རྣམས་འཛིན༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྫོགས་པའི་རིག་གནད་གཟིར་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་༔ རྒྱ་ཆེ་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ཏེ་རིག་པའི་སྣང་བ་ཟད་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རིག་སྤུངས༔ རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་འཆར་བ་རིན་པོ་ཆེ༔ འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡི་རྩལ་དུ་སྣང་༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་དུ་མ་ཡང་༔ རིག་པའི་རྩལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངང་༔ རིག་པའི་གནས་དེ་སྙིང་ཡིན་པས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྙིང་ཁར་རིག་པ་རྟོག་མེད་དུ་ཡོད་གནས༔ རིག་པའི་ལམ་ནི་རྩ་ཡིན་པས༔ ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་རྩ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་བྲེང་ཆགས་པ་ནས་འགྱུ༔ རིག་པའི་སྒོ་ནི་སྐྱོན་མེད་མིག་ཡིན་པས༔ ལྟ་བ་རིག་པ་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ལྟ་བ་ཟེར་ཁྱབ་ཆེ་མིག་ནས་འཆར༔ རིག་པའི་ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཡིན་པས༔ གཟུང་དཀའ་ཁྱབ་གདལ་རིག་པ་ནམ་མཁར་ཟིན༔ རིག་པའི་ལྟོས་འདི་ལ་སྣང་བས་ནི་འཁོར་བ་སྟེ༔ ཉག་གཅིག་གཟུང་དཀའ་ཆ་ཕྲ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ རིག་པའི་དགྲ་གྲོགས་ཟེར་བའང་ནི་མྱང་འདས་ཏེ༔ གནད་གཟིར་རིག་ངོ་སྟོང་གསལ་མཐོང་༔ རིག་པའི་གོལ་ས་སྐུ་གསུམ་སྟེ༔ འབྲས་བུ་ལ་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་མཐར་ནི་ལྷུང་བར་འགྱུར༔ རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་བློས་བྱས་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམས་སྟེ༔ བྱས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ༔ རིག་པའི་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་པ་འོད་ཡིན་ཏེ༔ གཞན་འབྱུང་གཉིས་འཛིན་གྱིས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་ཅན༔ དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནི་ཙིཏྟ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་དྲུ་བུ་བསྡོགས་པ་ལྟར་སྟེ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱལ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ན་གནས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ལམ་འགུལ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་རླུང་ཡིན་པས༔ ཤེས་པའི་དངས་མ་ནམ་མཁར་འོད་དུ་གསལ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་མཛོད་སྤུ་ནས༔ དང་པོ་མཐིང་ཁ་གོམས་པས་ལྔ་ལྡན་ཁྱབ་ཆེན་ཤེས་པའི་གྲོགས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མིག་ཡིན་པས༔ མཐོང་བྱེད་མིག་ཟུར་ལ་མནན་པས་རྒྱུན་དུ་གནས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཟད་ས་འབྱུང་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་སྟེ༔ རིས་མེད་ཡུལ་ལ་འོད་སྐུ་ཐིག་ལེ་སོགས་ཁྱབ་པར་གདལ༔ དབྱིངས་ཀྱི་འབྲས་
Chinese
堆积。见解不间断不变地存在，因此在相续中开示。例如，就像打开富人的宝库一样如意生出财物。所需功德不像阿努虚空和明觉那样显现，也不是安立在空性上，全部执持。其内在意义有诀窍两种：功德圆满的明觉要点磨练并修持，以及广大错觉止息，明觉的显现无尽的虚空明觉堆积。明觉本身的幻化显现和出现各种各样是珍贵的。错觉本身也显现为它的力量。甚至诸佛的无量事业，也是明觉的力量，即其自身的状态。明觉的处所是心，因此，法身也安住在心中明觉无分别地存在。明觉的道路是脉，因此，唯一的明点从脉如金刚念珠般纤细而连接中流出。明觉的门是无过失的眼睛，因此，见解明觉本身被称为眼睛所见的见解广大地从眼中显现。明觉的对境是无虚空无云，因此，难以执持明觉广大明觉执持在虚空中。明觉的所依因为显现于此是轮回，唯一难以执持微小部分周遍一切。明觉的敌人也称为朋友是涅槃，要点在于磨练，见到明觉的体性空明。明觉的歧途是三身，对于果执著以最终会堕落。明觉的障碍由分别念所造是止观将无有执为有，所作所为都是坏灭之因。明觉的如果不知道自显错觉是光明，由他而生以二取而流转轮回是错觉的根本。虚空的处所是质达如五彩丝线聚集在一起，虚空的界深广的智慧安住在心中。虚空的道路具有动摇是风，因此，觉性的精华在虚空中显现为光明。虚空的门是从眉间，最初蓝色习惯后具有五种颜色广大是觉性的助伴。虚空的对境是眼睛，因此，能见眼睛在眼角按压时持续存在。虚空的穷尽处产生的原因是虚空，无有分别的对境光身明点等广大周遍。虚空的果
English
Accumulated. Unceasing view remains constant, therefore it is shown in the continuum. For example, just like opening the treasure house of a rich person like whatever wealth and possessions are desired arise. The necessary qualities not appearing like Anu space and awareness, nor being established in emptiness, all are held. Its inner meaning has two kinds of instructions: the key points of awareness that perfect various qualities to be honed and practiced, and the vast illusion ceases, the appearance of awareness inexhaustible expanse of awareness accumulated. The magical manifestations of awareness itself appearing and arising in various ways are precious. Illusion itself also appears as its power. Even the countless deeds of the Buddhas themselves, are the power of awareness, that is its own state. The place of awareness is the heart, therefore, the Dharmakaya also abides in the heart awareness exists without conceptualization. The path of awareness is the channels, therefore, the single bindu flows from the channels like a vajra rosary, subtle and connected. The door of awareness is the flawless eye, therefore, the view awareness itself is called the view seen by the eye arises widely from the eye. The object of awareness is empty space cloudless, therefore, difficult to grasp awareness vast awareness is held in space. The dependence of awareness because it appears on this is samsara, the only difficult to grasp tiny part pervades everything. The enemy of awareness also called a friend is nirvana, the key point is to hone, seeing the nature of awareness as empty and clear. The wrong path of awareness is the three bodies, for the fruit attachment with will eventually lead to falling. The obscurations of awareness created by conceptual mind are shamatha and vipashyana holding onto non-existence as existence, all actions are the cause of destruction. The illusion of awareness if one does not know self-appearance is light, arising from other with dualistic grasping, wandering in samsara is the root of illusion. The place of space is citta like five colored threads gathered together, the realm of space deep and vast wisdom abides in the heart. The path of space with movement is wind, therefore, the essence of awareness in space appears as light. The door of space is from the brow, initially blue with practice, having five colors vast is the companion of awareness. The object of space is the eye, therefore, the seeing eye at the corner of the eye pressed continuously exists. The exhaustion of space the cause of arising is space, the impartial objects light body bindus etc. widely pervade. The fruit of space
Tibetan
བུ་ལུས་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་མེད་པས༔ མཐོང་བྱེད་འཁྲུལ་སྣང་ཕྱིས་རེ་བ་མེད་པར་འདི་ལ་གཅོད༔ དབྱིངས་ཀྱི་གོལ་ས་འོད་ཡིན་པས་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་ན༔ གསེར་སྒྲོགས་ཐག་སྒྲོག་འཆིང་བར་མཉམ༔ དབྱིངས་ཀྱི་གྲོགས་ནི་འབྱུང་ལྔ་རྐྱེན་འོད་དུ་གྲོལ་བས༔ འབྱུང་ལྔ་ཟད་པས་འཁྲུལ་པའི་ཞེན་ཡུལ་འགགས༔ དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི༔ དབྱིངས་ཡུལ་དང་རིགཔར་ཡུལ་ཅན་ལ་སྤུངས་པས་སྤུངས༔ ལེའུ་ལྔ་ཡིས་གཞུང་ཚད་རྫོགས༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ཞེས་བྱ་བས༔ ངོ་བོ་འདི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནག་མོ་ལ༔ དུག་གི་རྩད་གཅོད་ཁྲོས་མ་ཡིན༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ གཏི་མུག་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོས་ཤལ་དབབ་པས་ཨེ་ཀར་གཅིག༔ ང་རྒྱལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོས་སྲོག་ལ་དབབ་པས་ཙ་ཏིར་བྱུང་༔ འདོད་ཆགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོས་ཁྲག་ལ་དབབ་པས་བདག་གཞན་དཔལ༔ ཕྲག་དོག་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོས་དབུགས་ལ་དབབ་པས་མི་འགྱུར་ནག༔ ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོས་རུས་ལ་དབབ་པས་འབྱུང་ཁུངས་མོ༔ དཔེར་ན་གཅོད་བྱེད་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་འོ༔ དགོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཁྲོས་པའི་དུས་ཚོད་མན་ངག་དང་ཟླ་བས་འབྱེད༔ བསམ་པ་གནག་པའི་མན་ངག་བསམ་ལེ་མས་འགྲུབ་དང་༔ མོ་སྟེ་སྒོང་ཐུན་དུག་ཐུན་མདའ་ཐུན་དྲུག་མན་ངག་གོ༔ དུས་ཚོད་དཔྱིད་ཟླ་སོགས་ར་བཞི་བརྒྱད་དང་དྲུག༔ བཅུ་བཞི་བཅུ་དགུ་གོ་རིམ་བཞིན་ཐུན་དང་སྦྱོར་ཀ་བྱ༔ དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་བཞིའི་མར་ངོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་དང་ལྔ༔ བདུན་དང་གནམ་སྟོང་གོ་རིམ་བཞིན༔ དཔྱིད་ཟླ་སོགས་ཐ་ཆུང་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་དགུ༔ བཅུ་གཅིག་བཅས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན༔ བསམ་པ་རྫས་ཐོད་པ་དང་ཁྲག་སྔགས་བཛྲ་ཏིང་ཏིང་ཉལ་ལུགས་སོ་ཁ་བྱང་དུ་ལྟ་བ༔ ཐུན་དྲུག་རེ་རེ་ཡ་ཕྲལ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང་༔ དེའི་ནང་ནས་སྙིང་ཐུན་གཙོ་སྟེ་བསད་སྔགས་མ་མ་ཙ་ཚ་བཅུ༔ མ་མ་ཁྲོམ་བྷྱོ་སོགས་ཁྲོམ་བཅུ་བཏབ་སྟེ་བྷྱོ་ཡིས་འགྲུབ༔ ལེ་འུ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་གིས༔ གཞུང་གི་ཚད་རྣམས་རྫོགས་པ་འོ༔དེ་ལྟར་སྤྲོས་ལ་དགའ་བ་ལ་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན༔ རྣམ་པ་བདུན་དུ་རབ་ཕྱེ་ནས༔ བསྟན་པ་འཛིན་སྐྱོང་བསྲུང་བ་ཡི༔ དོན་དུ་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་འོ༔ མཆོག་ཏུ་ཉམས་ལེན་གནད་གསུམ་དུ༔ བསྡུས་ཏེ་དྲིལ་ནས་གང
Chinese
因为是儿子之身，所以于此无有分别，显现的错觉之后无有期望地斩断于此。法界的出错之处是光，所以若不识为自显现，与金枷锁、绳索枷锁束缚相同。法界的友伴是五大因缘解脱为光，五大耗尽，错觉的执着境便止息。因此一切功德，是法界境与智慧有境积聚而积聚。五品章节使正文的量圆满。阿底。嘉嘉嘉。名为黑忿怒母，本体为守护此教义之义降伏违逆者。决定词有两种，于不变智慧黑母，断除毒之根本是忿怒母。差别有五种，愚痴忿怒之母以巾覆面，为埃噶。我慢忿怒之母置于死地，生起匝德。贪欲忿怒之母以血涂抹，为自他财富。嫉妒忿怒之母置于气息，为不变黑。嗔恨忿怒之母置于骨骼，为生源母。譬如斩断者如剃刀。必要佛陀的守护殊胜教法。其中要诀有三种。忿怒之时辰要诀与以月分。黑想法之要诀以三梨花成就和，诅咒即蛋诅咒毒诅咒箭诅咒六种要诀。时辰春月等四、八和六。十四、十九依次作诅咒和合修。春月仲月二十二和五。七和空日依次。春月等小月四和八和九。十一等依次。想法，物品头盖骨和血，咒语班杂 丁丁，卧式面朝北方。六诅咒，各自一分为二合为一体和，其中心诅咒为主而杀，咒语玛玛匝匝十，玛玛 卓 炯等降下十卓，以炯成就。八品和十一品，使正文之量圆满。如是广说喜欢广说者，即续部的意义。分为七种之后，为了护持、弘扬、守护教法之义，即是宣说此。殊胜修持归纳为三要点，总集而尽
English
Because it is the body of a son, so there is no distinction here, the illusion that appears cut off here without expectation afterwards. The mistake of Dharmadhatu is light, so if you don't recognize it as self-appearance, it is the same as being bound by golden shackles and rope shackles. The friend of Dharmadhatu is the five elements the cause is liberated into light, when the five elements are exhausted, the clinging object of illusion ceases. Therefore, all merits are accumulated by Dharmadhatu object and wisdom subject. Five chapters complete the volume of the text. Ati. Gya Gya Gya. Named Black Wrathful Mother, the essence for the sake of protecting this doctrine subdues the opponents. There are two definitive words: for the unchanging wisdom Black Mother, the root of cutting off poison is Wrathful Mother. There are five kinds of differences: Ignorance Wrathful Mother covers her face with a scarf, is Eka. Arrogance Wrathful Mother puts to death, arises Zade. Desire Wrathful Mother smears with blood, is self and other wealth. Jealousy Wrathful Mother puts on breath, is unchanging black. Hatred Wrathful Mother puts on bones, is the source mother. For example, the cutter is like a razor. Necessity Buddha's protects the supreme Dharma. Among them, there are three kinds of essential instructions. The essential instructions for the time of wrath and divided by the month. The essential instructions for black thought accomplished by three pear flowers and, the curse is egg curse poison curse arrow curse six essential instructions. Time spring month, etc. four, eight and six. Fourteen, nineteen in order make curse and combination practice. Spring month middle month twenty-two and five. Seven and empty days in order. Spring month, etc. small month four and eight and nine. Eleven, etc. in order. Thought, objects skull and blood, mantra Vajra Ding Ding, lying position facing north. Six curses, each divided into two combined into one and, among them the heart curse is the main one to kill, mantra Mama Zaza ten, Mama Trom Bhio etc. descend ten Trom, accomplished by Bhio. Eight chapters and eleven chapters complete the volume of the text. Thus, speaking extensively those who like to speak extensively, is the meaning of the tantra. After being divided into seven types, for the sake of upholding, promoting, and protecting the Dharma, this is what is proclaimed. The supreme practice is summarized into three key points, gathered and exhausted.
Tibetan
་ཟག་ནི༔ གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དག་དུ་བསྟན༔ རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་དང་འདྲ་སྟེ་ཕྱུངས་པས༔ སྙིང་ཁྲག་མན་ངག་དབྱིངས་དང་རིག་པ་བྱུང་༔ གནད་གསུམ་ལྡན་པའི་མཆུས་གཞིབས་ནས༔ སྔར་མ་མྱོང་བའི་ཉམས་མྱོང་རོ་རྙེད་སྟེ༔ རོ་མྱོང་སྙིང་ལ་མདའ་ཕོག་བཞིན༔ ཕྱི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ གསངབ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་དོན་མན་ངག་མི་ཤེས་པར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བར་གདིང་འཆའ་བ༔ དབུལ་པོའི་ནང་ན་མེད་པ་ཡོད་ཡོད་ལྟར་བྱས་པ་མཛོད་བུ་སྒོ་བཅད་འདྲ༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་སྙིང་ལ་ཕུར༔ རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་ནི་འདིར་ཕྱུངས་པས༔ རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གྱིས༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོང་སྙིང་ཕྱུངས་པ་དཀར་པོ་དུང་གིས་བྲིས་པའི་དུང་རིས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་མདོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མཁས་པ་བི་མ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཛད་པའོ༔ ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ་རྫོགས་སོ༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་བཙས་པ་འདི་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིགའདི་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་གཞན་ན་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༽ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད། Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.
Chinese
滴漏，被示现为单一的条件，如同所有续部的精华被提取，心血（窍诀）中生出法界与觉性。以具足三要点的嘴吮吸，从而获得前所未有（体验）之味，品尝此味如箭射入心，不再向外退转。「无上秘密」此等意义若不识窍诀，却在外内装作秘密，犹如穷人（把没有的东西装作有），封闭宝库之门。因此此乃心之橛，所有续部的精华皆于此处提取，续部之词句又有何用？应修持此！阿底！所有续部的精髓，亦名以白海螺所绘之海螺图。名为明灯，于尸陀林巴辛处，（以智慧食子作授记）由智者比玛拉为（金刚）空行母们所造。犹如盲人引路般完结。此从宝藏中诞生的宝藏，愿以咒语护法守护之，确信此乃赡部洲所无，愿与具缘者相遇！阿底！嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！吉祥！出自祖先的遗产，龙钦饶绛的著作集，（2）续部的内在意义汇集——明灯